五行性理 - 金性 (ZT)

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　　金性人面形长方，色偏白，颧稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。

- W! `0 h7 y7 |) g9 e# [　　阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，好冷笑，习于谄媚。更为甚者，残忍嫉妒，巧言令色，笑里藏刀。妒功害能，掩人善行，喜闻人过，好言人短，刻薄寡恩，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，分崩离析。
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　　阴金多恼，恼的表现：
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5 ]) W% f5 m& S$ a% V　　1. 对环境不满意，但又难以摆脱的心理状态。
　　2. 看不上的人，还躲不开；孤芳自赏，“患人之不己知”。
9 V% F6 Z7 m1 c# R8 \1 w& I$ m　　3. 琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，道不明，处于自我折磨的心境。
5 V& c' G+ d- ]/ h. z, [$ ~　　4. 处事虚伪，但又露了破绽时的心情。
　　5. 恼的特点：多出于嫉妒，好表现小动作。

　　阴金内存，好恼伤肺，气喘咳嗽，咯血，甚则肺痨、肺癌以及各种肺经疾病，这便是受阴金之害。
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/ H( ?* w5 Z# O要想愈病，必须化阴金为阳金，生出义气，遇事多想人之好处。　　

2 W1 @6 Z5 d9 }/ p  _1 }阳金即是真金，主义气，性豪爽，善交际，善言谈，活泼开朗，敏捷果断，取人之长，知过必改。危难不避，劳怨弗辞，见义勇为，见得思义。所以凤仪先生说：“金是分清的。”善于判别善恶是非真伪。古今成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。

- }* ]$ n5 L# _　　阳金的核心是一个“义”字。 古人注释：“义者，宜也。”即应当的意思。

* }+ U5 \/ |0 X) P9 j" M孟子说：“仁，人心也；义，人路也。”意思是说仁是人之本心；义是人之正路。善恶、是非、真伪，都是用义字来判断。义的另一个含义是“义气”，即为了他人，或公益而牺牲自己的利益。古人极赞有大义的英雄豪杰，称为“大义参天”。可见仁人义士的形象在人们的心目中是何等崇高！
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: P% P+ s' u( a* }! a) v$ ]( E　　义的精神实质是“无我”，放弃小我，而成就大我。历史上“舍身取义”者，不乏其人。义与仁字或忠字常常连用，称“仁义”或“忠义”。具有此种高风亮节的人，可谓人类中之精英。

8 P. b' ^0 z6 t/ x# e! J/ x　　具有阳金性的人，在处理人际关系时，善于取人之长，凤仪先生说：“找好处是真金。”心中常存他人的好处，自然会生出义气来，才能与人溶为一体。否则常存他人的缺点，便是集聚阴气，不仅徒增烦恼，且有害身心健康。
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老子说：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。”意思是说，你善良我用善良之心对待你，你不善良，我也以善良之心对待你，这样，我的德性就增长了。其实，不仅从好人身上找出好处，更要从劣人身上找出好处来，这正是拨阴取阳，以义用事。

0 u8 ]. D7 \  a; M. s　　阴金的根子是“分辩心”。
/ r- T  U# b  [/ R7 m  @/ k好计较小事，过分地着意利害得失。
6 I" R# c' l5 p5 J3 U- m; W0 k更为严重的是不愿意让人指责缺点，常常进行辩白。它与辨别是非，分清善恶的心理是不同的。分辩心是一种不老实的表现，不愿暴露自己的过错，为掩盖缺点而进行分辩。惟恐被人割掉他身上的“毒瘤”，所以恼气常存。不论对谁，都不能推心置腹。这种心理在某些人身上是根深蒂固的，习惯把责任和过错推到别人身上。由于这种心理的发展，便可产生说谎、嫉妒、虚伪、欺骗，甚至出现奸诈、凶狠等等恶劣行径。以高质量的要求来讲，分辩心是人我溶为一体的死敌。

  \# v# W( f, S3 G1 T/ M$ G　　分辩心是自私心膨胀的产物，其深层常常包藏着祸心，发作起来，危害极大。有时外面伪装的很巧妙，不易被人们识破。

) h7 K8 t: h6 A' U5 h9 o2 r" b: q9 p　　琐碎好叨咕的人是分辩心的异化状态，由于好看别人不对（看不见自己的不对）的心理发展变化而形成的。　　

/ T. o; U! K" ]6 }0 b欲变阴金为阳金，必须从分辩心的萌芽时期下功夫，多找人的好处，否则待到成熟之后，才想改变就困难了。
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