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易经、量子力学及宇宙暗能量

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发表于 2012-5-22 18:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
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许多网友都觉得易经很神秘,不知道如何学习。应Q版之邀请,本人就谈谈量子山学对易经的理解。: Y0 N7 |# [2 F3 G% h! w

- t( ~9 q! p1 `5 M& ~) F在这个帖子中,先会介绍一下易经的产生时代,易经的形成的主要方法。然后用量子风水学所理解的现代科学知识,讲述为何易经是符合量子力学用宇宙暗能量的。
& y" t9 i% |' o. a) F4 V+ T7 l; `+ y1 J2 U1 }2 B+ z
易经的内容很多,只能节选其中一些精彩的内容继续介绍。这些内容涉及八卦、河图与洛书。* W. [8 v) @$ g6 _, p& V

鲜花鸡蛋

JoyceAccSG  在2012-5-22 20:52  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:09  送朵鲜花  并说:我非常同意你的观点,送朵鲜花鼓励一下
Q版007  在2012-5-22 19:06  送朵鲜花  并说:拜读中
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:41 | 显示全部楼层

易经的起源

易经起源于占卜。远古时代占卜主要用龟甲及蓍草。- g1 a& f1 [% L* }" h& ?, I% |- F1 u
         一种事物的起源最有力的证据,莫过于考古。最有代表性的考古,算贾湖考古。这个网站有介绍贾湖出土的文物http://cul.shangdu.com/hnkg/20111110/462_487287.shtml。在这些文物中,有一段文字是这样描述的“有的随葬品成组出现,如龟甲、骨笛、叉形器成组出现的墓葬有20多座”。这里抒所讲的龟甲,就是用来占卜的。贾湖年代可追溯到9千年前,所以,易经的起源是不小于9千年。
. L3 u4 m( f6 ~1 e! H        易经的主要成就是定量地确定了时间与空间的对应关系。易经用磁场将空间量化。这个量化是什么概念?许多人都知道计算机的电平,在5V电源系统中,0V到0.7V定义为0,0.8V到5V定义为1。在0V到0.7V有无限个电压点,但都归并为0;同样,在0.8V到5V之间也有无穷个电压点,但都归并为1。这种将一个区间定义为一个值,就是量子化的一种方法。8 v- n* |7 W* |
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:42 | 显示全部楼层

易经对八卦的描述

《易经•系辞上传》 第十一章有一段文字讲述空间是怎样划分的“是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦”。所以易经的空间标准,先是将一个圆分成两半,然后再在两半的基础上分成四等分,每等分点90度角;然后将四象再两等分,就得到八卦。' }3 X0 x) P: R& z: C9 F
         学过生物的人都知道,这就是细胞的“精确”分裂过程。量子风水学应用这一原理来导入风水的基因场用量子八字术。6 t+ Q0 R9 V- _" [0 |* I& a0 C
         在风水学中,还将八卦再进行划分而得到24个等分,每等分点30度,如子山占据352.5度到7.5度的区间。就是风水学上的坐山概念。# R9 @2 W/ o; k3 Q2 N
      易经在时间上也量子化。易经的时间有两个系统,一个是三元九运系统,每一运20年。这种系统普通人不太懂,风水先生是必须精通。第二种时间系统是四柱:年一柱,月一柱,日一柱,时一柱。每一柱都用同一结构的60甲子组合。
2 a6 B9 Z* r! A2 n8 T2 @* }如北京时间的2012年5月1日中午12点的时间系统为: 壬辰年、甲辰月、壬戌日、丙午时。一个人的出生时间,用易经系统的记时法,就是一个人的八字。用量子风水学的定义,八字就是人出生第一次呼吸的时间点。$ Z( W4 B. F% k. D" f

! Y; V7 S; h5 v$ h; F; A       易经最显著的特点之一,是将时间与空间联系起来。如今年是壬辰年,其空间方位是东南方。
' u* x8 X* G3 v: G/ }0 |! B% x- b' Z4 C
     归结起来,易经用磁场划分空间而形成八卦及24山,384爻;易经将时间分成两个系统,一个是九星系统,另一个是四柱系统。而将一个人的出生时间用四柱记时法记录,就是著名的八字。
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大型搬家
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:43 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据

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            量子力学的奠基人是薜定谔及他创立的薛定谔方程。而量子力学最著名的,是量子纠缠。什么是量子纠缠,简单地说,就是原来处于同一系统的两个或两个以上事物,开始时形成纠缠态。用形象的一个例子说,就是同一卵子的双胞胎,由于他们一切开始时处于同一卵子中,所以环境相同而可以看成是“量子纠缠”态。当他们出生长大后,有些两胞胎仍然在某种程度上处于纠缠态,所以这样的双胞胎不管两人天各一方,他们仍然能心灵感应。当然,实际的量子纠缠态比这种比喻复杂得多。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

易经符合量子力学的依据(续1)

       量子纠缠是违背经典物理,包括可以超越光速。认真分析一下薛定谔方程,方程的两边是没有时间分量的。没有时间分量,当然就不受速度限制。所以薛定谔方程是预言能量可以超光速。大家注意,是能量可以超光速,不是质量可以超光速。
9 _( T  x. H3 a" J- m5 k5 s4 U     薛定谔方程是无数实证证明是正确的,不是虚拟的。从量子通信到量子鼓,都充分证实量子力学的无限应用前景。+ j% V# i/ o8 z2 U. E
     近期有科学报道说,量子力学可以操纵过去。操纵过去可行,预知未来当然可行。这就是易经预测过去未来的理论依据。" A& g. a0 P; |# Z
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:44 | 显示全部楼层

你家祖坟如何影响你?

大家可能更关心的是,我家祖坟怎样能将能量传递给我? 用量子风水学解释就一点不难。你的DNA来自你的祖先,就是说在过去,你的DNA是与你祖先的DNA处于同一体中。这就构成量子纠缠的必要条件之一,你的DAN与你祖先的DNA在过去是处于同一种状态。当龙气这种宇宙能量通过你家祖坟时,这种能量就作用于你祖先的DNA上。根据量子纠缠原理,这种纠缠也能跨越时间与空间,作用于处于纠缠体的你。量子纠缠的纠缠态传递是可以跨越时间与空间的,就象无线电波可以跨越空间一样。
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:45 | 显示全部楼层

易经好些部分才是真正有用的、值得看的

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 学易经,是学《系辞》,而64卦的爻辞,其实是无用的。这好比投掷硬币的两面一样,怎样投掷,都得到一个结论:正反两面的概率各50%。易经的384爻与《系辞》的关系也如掷硬币的情况相似,不管怎样算卦,都得到同一结论,就是处于纠缠态的多种事物,可以跨越时间与空间进行能量传递。而这种能量传递的定量关系,就是易经的时间场与空间场,具体的应用就有风水术,八字术,六壬/梅花预测术等。& C7 t( m. n2 `) b7 y0 q+ r" i
  下面将易经的原文附上。7 o( D# ~, y: n2 Q+ K
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:46 | 显示全部楼层

《易经•系辞上传》

本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:35 编辑 5 K; p# f1 p7 u% \+ {* t
0 ~8 G9 C/ P8 H6 B* Z# U, u; B. a$ y
             第一章
0 O4 i+ i( K# k3 _  天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。
) |8 M  S- `# X% M  i$ p/ f方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。
. z7 G! b/ P8 X% p* b  鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成
' W: \& s* Y  f+ Y0 E女。/ ~: @, R: M  X6 v# _
  乾知大始,坤作成物。+ Q2 A6 j* Y$ @$ J. v+ E
  乾以易知,坤以简能。6 |/ U/ E# h% a, I4 n5 H" {
    易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有
! N1 w! f! z- s( }. D功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。
* {: y! C( m' A% W0 t6 Q    易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。6 \- Z* ~' c! u) g/ J. X2 a+ B

3 k2 d5 e9 k1 E4 D7 O# [7 K1 @% P3 J《易经•系辞上传》              第二章  k. q) O& G4 K$ D
    圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。
! E$ ~/ T+ ^9 [/ z0 }! z0 U    是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退
# b$ u6 ~: _7 {' s/ y之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。
& d, K2 ~8 C- s    是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,* K$ D- z* c0 o1 ~% n9 F0 Q5 l
君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,
* O2 R1 S0 i3 T0 B/ j吉无不利。! H5 G# k5 q5 u- B7 M+ |
《易经•系辞上传》              第三章- x5 Q5 x' ]$ P! H
    彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝
# m8 {2 W) H' k' J者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。
) l  _+ \  N  A0 P1 m5 i0 ^0 `' j# o% P7 h5 Y5 S  S/ [+ ?6 s
    是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。9 E: i5 n: P# l9 S8 ]' ?
忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。/ z3 W6 L2 M( w, _4 k, z, g2 q
辞也者,也各指其所之。
" \, s0 _# j7 F+ h/ h9 ~! g《易经•系辞上传》              第四章1 D' }( j, I+ S7 M+ o
    易与天地准,故能弥纶天地之道。( U5 S: J% g6 Y' e& S
    仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死  z6 W7 j" p: H3 M& {
生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。( n; r2 ^# g7 ~! n- z9 B
    与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而
+ @1 I) J+ f5 z; I! t1 l不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。. b8 z" _# Q2 d' `/ I- |, {
    范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无* Y, e* U  p3 S) M
方而易无体。 . f- P. T% F: c( v" |3 a0 f
《易经•系辞上传》              第五章* t8 o, N- b2 I0 i7 z) [3 R5 E! Q
    一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。( Q& H* I7 F+ c0 m7 A9 n# B
    仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜- a, g' z7 g  a1 t- C1 Q; d" `
矣!3 B% H; L- X+ x6 V/ D* p* o% D
    显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
; w; j$ n# F' U( K$ a7 K    富有之谓大业,日新之谓盛德。: |3 g0 l9 M1 ?) e5 ^: l1 E
    生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓
3 }, z$ h/ R1 U! C2 R- ?3 J事,阴阳不测之谓神。
& l$ a$ W+ L# F5 O+ o《易经•系辞上传》              第六章
4 Z. X! w( g6 B4 M9 ?3 m, W& r    夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎& ~+ |* }4 h5 I4 n  X
天地之间,则备矣!
: j6 u& v4 B4 q: W    夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也
. n7 q5 n: B6 o2 @辟,是以广生焉。
/ |- |4 X$ L7 t  c3 }0 C3 W9 m《易经•系辞上传》              第七章
) k& d( A" Z4 I/ K; x     知崇礼卑,崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。4 l( r/ I+ s3 k/ l
《易经•系辞上传》              第八章# Y7 l% q" H. a6 B6 X  K$ F
    圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人! I& j2 g  @) e) s! |* Q8 R5 N
有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓
; e6 j1 b7 s6 Y( v' m之爻。% \9 [' n: V+ ^. Z9 z& y
    言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而
( Y' ^2 W3 n. P( O2 e后言,议之而后动,拟议以成其变化。
" |4 p, D2 S9 A: n( g! b# A   《易经•系辞上传》              第九章
* i$ Q% R7 F7 K+ y  天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地8 k. _1 _! G6 Q! Q. }
数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十
' t4 {# ?: V3 c' d8 y' @  r有五,此所以成变化而行鬼神也。& V6 q( ~' B. A
    大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之6 h# y, D( _, H) I
以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。! S; G3 ~' j7 b/ x" s: q
  乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当
7 X8 t' Q3 L5 U/ [  o& P/ ]8 @. ]期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。: t7 x5 v1 h- r) x9 {" @0 w+ R/ o
    是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类
0 r& E! c5 r3 R0 R& B) n而长之,天下之能事毕矣。* ^$ z4 V+ t( q/ x
    显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 5 B! R9 R. O: p8 H. P( r  s
《易经•系辞上传》              第十章" I0 H" `& d! J1 y; r* C$ f
    是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其6 A- Z0 b9 I* k9 {3 t7 ~0 e; ?' u2 F
象,以卜筮者尚其占。
, O& {: T' e# F" e' C; k4 @    是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,
3 T( R  @, g+ i+ ^6 H. K+ ]无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。) [) W9 r. C* U
    参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之
. t" r' X, T* t# U6 ~; `7 D象。 非天下之致变,其孰能与於此。
% S2 L4 F9 D& O/ V* s( Q: l6 g    易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,6 q7 k+ D1 v! C' h  F
其孰能与於此。9 b* t4 h. U- x7 X' h) `) |
    夫易,圣人之所以极深而研几也。  惟深也,故能通天下之志;惟几* m+ a9 e8 V  J5 ~9 N1 p
也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。. P* y  y$ t- N. L6 B, l
《易经•系辞上传》              第十一章
0 p% l% \# B$ ^" N5 P   
7 Z% f& _9 c5 z( c    是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人
1 Y& L7 M, }' _+ i2 p& \3 |以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於
) P" k( I* n' x' {9 e: F此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?5 D- [7 }4 g5 H5 ]) G5 D# ~: d
    是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋# h2 S- m- q: s  ?% O9 F0 {/ w
戒,以神明其德夫!
) y# Q" t! Q/ i1 |( @    是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之
& f/ R) {% F2 @9 _6 _8 N通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用
+ A  w# y2 T8 P; w* H* E5 t0 {3 ^之,谓之神。. `3 v3 o0 f7 k- R, W
    是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉
+ e0 Q& s( {  D4 l/ @: _, f! a凶,吉凶生大业。8 X$ ?) x0 \! N" B  @
    是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇% n0 q/ l6 j: u) G0 K- e$ H
高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人; 探赜索隐,7 p; @5 R, L# S3 v$ ~
钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之□②□②者,莫大乎蓍龟。  K' w+ r3 G; Y
    是故,天生神物,圣人执之。 天地变化,圣人效之。 天垂象,见吉
9 v/ C5 D+ }+ g/ ^1 k凶,圣人象之。 河出图,洛出书,圣人则之。 易有四象,所以示也。 系
" B* W3 E2 }* i4 g8 v  e: w辞焉,所以告也。 定之以吉凶,所以断也。7 A! G" Y; ^; c+ D3 p+ E4 I& @5 Z+ n
《易经•系辞上传》              第十二章
1 f4 n# [: z4 ]0 [    易曰:「自天佑之,吉无不利。」 子曰:「佑者助也。天之所助者,
* n5 U9 D) n4 B! R' T& v顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以自天佑之,吉8 |" G) h3 d9 v: p7 \) l
无不利也。」) q/ c  V6 u2 U' b6 t% G! Z
      乾坤其易之□③邪? 乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见% D/ O# d$ I2 m5 d$ d9 X0 L
易;易不可见,则乾坤或几乎息矣。! S+ b9 V& p7 Q3 }, k% M
    是故,形而上者谓之道;形而下者谓之器;化而裁之谓之变;推而行  u: d$ x2 T$ i* r( R. @* @8 p! i
之谓之通;举而错之天下之民,谓之事业。
7 J  B$ Y9 {1 P$ @' B) R    是故,夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸形容,象其物宜,是故谓
6 J1 Y8 j/ P! ^0 L' d6 O. ^2 V+ f之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其
8 e" J1 z$ W: A! f3 ~+ ~# q1 Z( p! }. g吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化+ ~7 G% l" f2 f1 D
而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,, L# |! Z* m8 o9 R. q
不言而信,存乎德行。
% s, s9 l! E, K3 l' X! Z
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:47 | 显示全部楼层

《易经•系辞下传》

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本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:38 编辑 4 v6 T/ A* l+ S) L7 ~& q

: T2 \8 f+ |' ~, Q; h            第一章4 h; R" L3 }6 Z8 Y' r% y
  八卦成列,象在其中矣。 因而重之,爻在其中矣。 刚柔相推,变在
5 q+ p  f( c' }$ M其中矣。 系辞焉而命之,动在其中矣。' }7 y( \6 g" p" x) E1 h- ^
    吉凶者,贞胜者也。天地之道,贞观者也。日月之道,贞明者也。天  U& d$ N) c% E, O/ k
下之动,贞夫一者也。 8 R( u& g4 k6 g- n
    夫乾,确然示人易矣。夫坤,聩然示人简矣。爻也者,效此者也。象
2 C7 o" r2 S/ k- n也者,像此者也。
; ]& \5 v% r$ G9 F( Y4 H    爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。
( d) N% d- w4 N    天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。 何以守位曰仁。何以聚人曰财。
' x/ n" |5 a' `2 R) `; r) z0 t4 `理财正辞,禁民为非曰义。
/ V4 l" T! a, ?; y2 @+ b《易经•系辞下传》              第二章% V- X# p* r$ J$ s
    古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天, 俯则观法於地,观鸟兽之
& W1 m& p# c( R文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以
0 m3 u; [/ X5 Y0 H5 c; _类万物之情。) G' U" `/ {& j7 I1 k. f+ i
    作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。8 q- Z% G# v- A  z9 @; G. S+ p
    包羲氏没,神农氏作,□④木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,. ]" q$ x6 r( U' v4 V6 p8 L
盖取诸益。
7 U6 v8 p* s, U6 X! G" W    日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所, 盖取诸噬嗑。! ~3 w$ ~: Q4 R4 ]
    神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民- ?% h) ]: a8 o/ A) L8 N3 ~
宜之。 易穷则变,变则通,通则久。 是以自天佑之,吉无不利,黄帝、5 K( S2 \1 T3 r4 |7 C
尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。! ]# {/ E0 \( F- C, n3 S% d
    刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸
* W9 z7 C( V& |$ r3 i( l涣。9 V2 ?. p0 V+ v! ^5 @- a
    服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。
8 Y5 Z/ n0 ]9 g0 U7 b3 ^! q- x& K# V    重门击□⑤,以待暴客,盖取诸豫。
  ]$ c- E) v  ~0 y* [% L* M    断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。
/ s) R- D. X9 f    弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。
4 a' F! D9 D3 B    上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇, 以待风雨,盖/ @& _: O, t4 I4 M- x4 m
取诸大壮。
! {* Y/ u0 p3 R8 D6 ^6 J    古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人' D* G/ Y# N  I5 ?4 o
易之以棺椁,盖取诸大过。
7 I4 g7 q0 }9 i+ P/ o) G+ {    上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸+ N; t# b: J7 x/ j( n& |
□⑥。
, n' m; s7 o0 o! |《易经•系辞下传》              第三章0 q3 s% \* }1 C, V* W  p) f
    是故,易者象也。 象也者,像也。 彖者材也。爻也者,效天下之动
- l: c: G+ E0 Y( ~0 d% X' {6 z也。 是故,吉凶生,而悔吝著也。
4 e( f, v8 z4 m7 O! W' p! e8 K  d《易经•系辞下传》              第四章1 z* q, w: k, @/ Z- P4 @3 N- q
    阳卦多阴,阴卦多阳,其故何也?阳卦奇,阴卦耦。其德行何也?阳
& B+ H3 y% N, i& l& v一君而二民,君子之道也。 阴二君而一民,小人之道也。8 [- B  g/ o  e5 p3 |* g
《易经•系辞下传》              第五章" ^6 ^5 V. o" o5 ~, q! _5 ^
    易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」 6 M% u; I* x" j/ }
    「日往则月来,月往则日来, 日月相推而明生焉。 寒往则暑来,暑
* z3 t" Z9 E# d往则寒来,寒暑相推而岁成焉。 往者屈也,来者信也, 屈信相感而利生7 w3 X6 i4 v' e& c% m
焉。」
4 J0 p6 P( c/ Z2 O- U    「尺蠖之屈,以求信也。 龙蛇之蛰,以存身也。 精义入神,以致用
4 f) \9 h5 H0 i4 p) C  ?& a也。利用安身,以崇德也。 过此以往,未之或知也。 穷神知化,德之盛& @. V: m1 s9 A" s4 S6 \
也。」
3 N, ~5 s5 }) F7 W1 x    易曰:「困于石, 据于蒺藜, 入于其宫, 不见其妻, 凶。 」     易曰:「公用射隼,于高墉之上,获之无不利。 」 2 E- u. x7 n% O
易曰:『履校灭趾,无咎。』此之谓也。」
# F( T: w" {( z+ f+ B    「善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。 小人以小善为无益,
) t* j+ l6 P6 ^3 q* j: h; Z/ T而弗为也, 故恶积而不可掩, 罪大而不可解。   易曰:  『履校灭耳,) U+ x1 P5 Z3 |! R5 [" Z
凶。』」9 U9 \' h% l/ \& ^1 T) s5 T
     易曰:『其亡其亡,系于包桑。』」
* c' O! D/ c; r6 y( i# g  D' B    「天地□⑦□③,万物化醇。男女构精,万物化生。 易曰:『三人行,
8 X% f' x+ ^% G则损一人;一人行,则得其友。』 言致一也。」
9 o% x: z8 C1 n# U/ b, z     易曰: 『莫益之,或击之,立心勿恒,凶。』」4 B' c1 `% v9 e2 l, e7 k, U4 J
《易经•系辞下传》              第六章! @% _. S) `2 \
《易经•系辞下传》              第七章6 o0 Q, }$ t6 }6 X7 I5 R' z
    易之兴也,其於中古乎? 作易者,其有忧患乎?6 K, U4 P: G! [/ H  Y$ n3 ^$ S
    是故,履,德之基也; 谦,德之柄也; 复,德之本也;恒,德之固# z. R# f, b! i1 @. b. |
也;损,德之修也;益,德之裕也; 困,德之辨也;井,德之地也;巽,8 |" v  i1 ~4 H$ ]+ U
德之制也。
' b! H$ U) I8 g    履,和而至;谦,尊而光;复,小而辨於物;恒,杂而不厌;损,先
7 W2 Y7 e2 n6 `: u5 o2 j难而后易;益,长裕而不设; 困,穷而通; 井,居其所而迁;巽,称而
& N5 T1 ^" F% v  I隐。
1 F- X2 _# l9 S& R1 d* I; Y+ _  X1 D: e, ~
    履,以和行;谦,以制礼;复,以自知; 恒,以一德;损,以远害;. L( _/ [6 @5 L* |+ ^. i; C5 h  m
益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。
5 r+ k3 I+ M: c《易经•系辞下传》              第八章
$ J3 d" J/ V3 m* B5 x. G5 b# ^* _4 y" g    易之为书也,不可远;为道也,屡迁。变动不居,周流注虚,上下无; D8 w+ M" z( W1 x
常,刚柔相易,不可为曲要,唯变所适。
, n2 o7 o8 Q; x    其出入以度,外内使知惧,又明於忧患与故,无有帅保,如临父母。
% {4 a# O0 x6 m% G/ C8 i    初率其辞,而揆其方,既有曲常。 苟非其人,道不虚行。
! `& f) h+ }# X9 q; O/ w7 }2 }《易经•系辞下传》              第九章! I2 w! p6 i. F5 ~3 m, e- M  |
  易之为书也,原始要终,以为质也。 六爻相杂,唯其时物也。/ I$ s" g. ~+ o: G3 @2 ~, @) a
    其初难知,其上易知,本末也。 初辞拟之,卒成之终。 若夫杂物撰* y6 L# b$ p: V5 S5 y# w4 o
德,辨是与非,则非其中爻不备。3 S3 y$ u: h! Q* f# x5 [
  噫! 亦要存亡吉凶,则居可知矣。 知者观其彖辞,则思过半矣。% a$ g" d, r7 f% |% V: O7 P* Z; }7 v
    二与四位,同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也。柔之为) E2 ~/ I# v: k9 e! q0 g
道,不利远者,其要无咎,其用柔中也。 三与五,同功而异位,三多凶,
3 j! n6 x( }. R  G1 c6 ?  e. S五多功,贵贱之等也。 其柔危,其刚胜邪?' y# O8 t$ d* k
《易经•系辞下传》              第十章
) O- E2 K. E* j) f; Q* J! e    易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而/ Z2 @( K; B/ Q4 \# i
两之,故六;六者非它也,三才之道也。道有变动,故曰爻;爻有等,故
* z2 z% |+ I) L3 p, D( t曰物;物相杂,故曰文;文不当,故吉凶生焉。7 K& Y  U. P! Y$ k
《易经•系辞下传》              第十一章
9 }8 l! k0 J- Y1 R: ]    易之兴也,其当殷之末世,周之盛德邪? 当文王与纣之事邪? 是故  K. `) l8 o/ G6 [
其辞危。 危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。 惧以终始,其要5 c& h4 Z7 I8 t
无咎,此之谓易之道也。
9 B. E& a+ @2 V2 i- |
! A* J# c5 q) s% a0 ], `- J8 l; g《易经•系辞下传》              第十二章
/ P# y8 Y% J6 C9 O3 k& u    夫乾,天下之至健也,德行恒,易以知险。夫坤,天下之至顺也,德
  Q6 F  \. _/ ^# `2 t2 ]$ O+ x" E4 F行恒简以知阻。' n1 e. i4 v, ]2 E$ u: N. K( I
    能说诸心,能研诸侯之虑,定天下之吉凶,成天下之□②□②者。
/ ?- N& l; A3 `( i; U4 Y) n    是故,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事未来。8 w" |# i: E4 w! b
    天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。8 {9 g( g  W; I8 q# \
    八卦以象告,爻彖以情言,刚柔杂居,而吉凶可见矣!
. _3 {% |0 T, N; p& }    变动以利言,吉凶以情迁。是故,爱恶相攻而吉凶生;远近相取而悔
0 r( O! z( D$ {6 M8 s8 R吝生,情伪相感而利害生。 凡易之情,近而不相得则凶; 或害之,悔且! B9 k9 p2 `8 o5 _" l! e4 a" f
吝。
5 a. g* y7 q" H0 K2 n3 O  将叛者,其辞□8,中心疑者其辞枝, 吉人之辞寡,躁人之辞多,诬4 Y8 u- F4 D/ J* _
善之人其辞游,失其守者其辞屈。- E+ F$ l# \* Z0 b; o- ^% p
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《易经•说卦传》

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              第一章7 V* `. E9 q! f+ {& ^' ~' C
  昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。( \, W; {6 s8 M6 J1 r1 O
  观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於6 w" A0 Z8 N- d' q% T
义;穷理尽性,以至於命。
* R+ b9 J; k0 A4 i. y" R; ?8 T《易经•说卦传》                第二章
7 C, H! M0 N9 b  昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。 是以立天之道,曰阴与阳;, h  S! ?, E; d! [
立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画9 Q' _5 s: ~) Q9 L. a% a
而成卦。 分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。6 q0 h' e& S- T& q+ [
《老子•说卦传》                第三章
, n& r/ p. t0 P! P4 ^+ L7 Y( E  天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者
" Y) D& _) \, V顺,知来者逆;是故,易逆数也。$ |3 y" D3 m) l2 s' f, `+ I
《易经•说卦传》                第四章$ K$ }4 w% P  s1 t, N
  雷以动之,风以散之,雨以润之, 日以□①之,艮以止之,兑以说
% c* \& }9 a5 `* U之,乾以君之,坤以藏之。. t. v$ F2 ]0 `
《易经•说卦传》                第五章# }8 Y0 L, d$ x$ k8 g8 v$ i
  帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳
- G' X5 U: K" r# L$ X乎坎,成言乎艮。 万物出乎震,震东方也。 齐乎巽,巽东南也,齐也" _, a$ [% X, K5 e; E" _  q
者,言万物之洁齐也。离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也,圣人* e' X) T0 q' G, k- j
南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。 坤也者地也,万物皆致养焉,
2 J8 l" M8 a3 \: I2 x6 q故曰致役乎坤。兑正秋也,万物之所说也,故曰说;言乎兑。 战乎乾,5 o1 s. Z. x; V3 z
乾西北之卦也,言阴阳相薄也。坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万( Z4 K% q# m: }  _9 Z( Z! q1 a
物之所归也,故曰劳乎坎。 艮东北之卦也,万物之所成, 终而所成始0 O1 }( l/ j* D7 Q4 T' Q
也,故曰成言乎艮。% v4 C( ]/ o6 ]* G0 ?
《易经•说卦传》                第六章
3 u! X4 m: ]2 `2 Y8 U4 I) y  神也者,妙万物而为言者也。动万物者,莫疾乎雷;桡万物者,莫. [+ p, Y  U! B# d+ z$ g- H$ Q
疾乎风;燥万物者,莫□②乎火; 说万物者,莫说乎泽;润万物者,莫
$ x* X' e! K8 |8 J3 I$ l1 D0 z润乎水;终万物始万物者,莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山泽
" p# k  l0 Z6 M1 f5 Y  Z通气,然后能变化,既成万物也。! W; Z. }- r) H( q8 }" A
《易经•说卦传》                第七章
  C, `; H* J& @1 p- K0 `  o/ h  `  乾,健也;坤,顺也; 震,动也; 巽,入也;坎,陷也;离,丽+ X" }+ G# D4 w) c7 E
也;艮,止也;兑,说也。
4 L, @$ I, \2 P7 k$ g7 V5 t/ U9 S《易经•说卦传》                第八章5 Z+ _1 o# {. D6 E! Y; ^9 {
  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑, ~+ ?( z7 W+ Q2 g1 y' r
为羊。
1 o, d5 C6 E+ @0 j- }  k《易经•说卦传》                第九章
" L2 K1 o8 h$ G" {# i6 M" {  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑
9 y/ ^1 y; d  I, K% v* e为口。
" B  G( d  H6 r6 x9 u) \, o8 s$ O" g, p1 {4 C1 i
《易经•说卦传》                第十章" k0 l  L& L( Q6 ^3 Q# R% C# ]
* T4 z! p4 d% t3 H& {" m5 }0 V3 ^
  乾天也,故称父,坤地也,故称母; 震一索而得男,故谓之长男;% c1 J5 H  e. u; A, @7 ~5 O
巽一索而得女,故谓之长女; 坎再索而男,故谓之中男; 离再索而得
+ w$ r. f" Q- u女,故谓之中女;艮三索而得男,故谓之少男;兑三索而得女,故谓之( h, @' J0 s% O0 l1 ^9 V
少女。1 ~- @- s" J$ c  h6 @% I  x  \
《易经•说卦传》                第十一章
$ F4 K. ]+ c( P  a5 m  乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、& Y8 C3 z4 l3 b2 T0 p
为良马、为瘠马、为驳马、为木果。7 n  Z- `6 [# e/ P
  坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、
3 I. B$ }; K( S为文、为众、为柄、其於地也为黑。: E8 _8 I1 M8 M
  震为雷、为龙、为玄黄、为敷、 为大涂、为长子、为决躁、为苍" w! R. r8 A! Z* P
□③竹、为萑苇。 其於马也,为善鸣、为□④足,为的颡。 其於稼也,- i( @3 e* E. l: a4 V1 S
为反生。 其究为健,为蕃鲜。
8 Q. M; |! Z6 z: C1 i) ], `7 X3 V  巽为木、为风、为长女、为绳直、 为工、为白、为长、为高、为
7 j* z# F3 a9 U9 @$ i' o9 u0 t. e8 Y6 m进退、为不果、为臭。 其於人也,为寡发、为广颡、为多白眼、为近
8 Y8 N; L! N9 x利市三倍。 其究为躁卦。
) s1 f4 ]8 Y" y* j% k% D  坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。  其於人也,为加+ t# B2 _+ _5 V
忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。  其於马也,为美脊、为亟心、! V" q& t' F4 u' q/ O
为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也,为丁躜。 为通、为月、为盗。其9 p$ C9 e2 m7 R( Y1 ?* c2 ]
於木也,为坚多心。 & M7 H7 o' K1 W1 z$ m  O
  离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。 其於人也,为
4 [' U% H& T# l7 S) J3 ^5 I大腹,为乾卦。 为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也,为科上
. u( u5 D5 Q" u( D槁。
1 P/ d* H1 M2 Q' z  艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为% X3 I* [3 g. K  |4 |  D7 Z- t1 w
狗、为鼠、为黔喙之属。 其於木也,为坚多节。# ^3 n! Z$ [  P( X
  兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。  其於地也,
8 p4 N2 H8 h+ g刚卤。 为妾、为羊。. F: h, L* Q, a$ F( t2 s
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《易经•序卦传》


4 z) H9 ]; c! D  有天地,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯;屯者5 h0 \1 I+ {. l. E% ^' N4 Y
盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之□①也。
' d/ |; E  R6 |( R  C物□①不可不养也,故受之以需;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以
7 K8 Z: W$ J4 h6 V, @9 y& \. W6 [& Y( O讼。讼必有众起,故受之以师;师者众也。 众必有所比,故受之以比;比! ^1 t8 U2 s4 w
者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜。物畜然后有礼,故受之以履。履 7 {* F2 l4 N( B& `3 Z
而泰,然后安,故受之以泰;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否。物
0 L7 ]; W- w: L不可以终否,故受之以同人。 与人同者,物必归焉,故受之以大有。有大
2 p& t; Y, i  x. N者不可以盈,故受之以谦。 有大而能谦,必豫,故受之以豫。 豫必有随,1 u9 P; o- s0 V4 k$ ]6 Z5 E2 ~7 B5 o
故受之以随。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊;蛊者事也。有事而后可
/ \4 M7 i$ `4 {6 u. I大,故受之以临;临者大也。 物大然后可观,故受之以观。可观而后有所8 o- W' f4 F3 S5 x8 d  g1 T
合,故受之以噬嗑;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;贲者饰. Y- i5 y8 T. X' Y
也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷
* D( A( x1 {+ O上反下,故受之以复。 复则不妄矣,故受之以无妄。有无妄然后可畜,故/ x2 p+ ~! n7 y
受之以大畜。 物畜然后可养,故受之以颐;颐者养也。不养则不可动,故- Q9 E% u) \' Z
受之以大过。物不可以终过,故受之以坎;坎者陷也。 陷必有所丽,故受: f: S3 ~$ [7 P; q* G* q1 j5 \
之以离;离者丽也。! K4 J- k  l7 Q( P' r0 ~: [. q9 e1 M
  有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;
3 C- N6 K% @) h4 f3 M4 T有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,
) C6 q9 T% Y/ L% t" m* X然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒;恒者久也。物& Z6 Z* M/ z* F" m9 D' f( C
不可以久居其所,故受之以□②; □②者退也。 物不可终□②,故受之以大  ^7 l4 Q8 \: Y( V  n+ ^, x
壮。物不可以终壮,故受之以晋;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷;: ?$ Y; d& W, W1 _  |% v% S* r: i& K
夷者伤也。 伤於外者,必反其家,故受之以家人。家道穷必乖,故受之以$ ]: I8 i! `0 ~
睽;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇;蹇者难也。物不可终难,故受之
" h- R5 V# }* S  Z' G  B) @以解;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;损而不已,必益,故受之以
) |6 ~8 c" Q* I" @+ g3 c6 {益。益而不已,必决,故受之以□③; □③者决也。决必有所遇,故受之以
. m7 @/ a; j3 u' Y  ?; a□④;□④者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃;萃者聚也。 聚而上者,谓  t6 L8 ?* X5 ~0 z" V
之升,故受之以升。升而不已,必困,故受之以困。 困乎上者,必反下,3 Z1 X" k# h- L% L- ?$ N/ Q
故受之以井。 井道不可不革,故受之以革。 革物者莫若鼎,故受之以鼎。" P( n: L# O1 T9 i0 r( q
主器者莫若长子,故受之以震;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之7 O/ G: X) y; a. G: d
以艮;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐;渐者进也。 进必有所归,
5 k; D! ^$ m9 B( ^  G! {6 i故受之以归妹。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其
- u: B# R; Q% F, a居,故受之以旅。 旅而无所容,故受之以巽;巽者入也。入而后说之,故
1 `. m, L) a# P( w" b' b4 P受之以兑;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣;涣者离也。物不可以终
* g. O! l& K* Z! L+ B! y% j5 h离,故受之以节。节而信之,故受之以中孚。 有其信者,必行之,故受之& q5 N% D' G3 @% E6 x1 |
以小过。有过物者,必济,故受之既济。物不可穷也,故受之以未济终焉。
7 D  D* I0 g$ `) {! V) ~2 m5 t7 W( k
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 楼主| 发表于 2012-5-22 18:49 | 显示全部楼层

《易经•杂卦传》

& F/ w! U7 [' K2 i2 h; h3 F
  乾刚,坤柔,比乐,师忧。
, B5 ]  ?  d1 d8 R2 D% \  临、观之义,或与或求。( w  H* ~+ s: O# @9 L0 E) S
  屯见而不失其居。 蒙杂而著。, H# ?" m, ?5 d, e4 I
  震起也,艮止也;损益盛衰之始也。( i- c* {- \  u7 \6 R( |
  大畜时也。 无妄灾也。
5 B( h$ j! v5 m  萃聚,而升不来也。 谦轻,而豫怠也。: R+ J3 b0 ^8 F* c

6 K+ u; L& |( _1 O  噬嗑食也,贲无色也。# a4 t7 K, @0 {
  兑见,而巽伏也。+ w$ f6 P2 h+ \" H" o# N
  随无故也,蛊则饬也。
) D1 b! v( Z6 x2 g  剥烂也,复反也。
/ F2 |5 H- C0 y  晋昼也,明夷诛也。" u# x6 j1 X  T- V& o# G. Y* O) `9 y
  井通,而困相遇也。
' S" _; n+ E. s: \  咸速也,恒久也。
" z1 z3 `4 N, k, P. v3 z+ m1 `% @  涣离也,节止也;解缓也,蹇难也;睽外也,家人内也;否泰反其类也。
( T1 Z4 ]# [4 u" F; M4 D* x  大壮则止,□①则退也。
! J+ M8 _" l0 K( \  大有众也,同人亲也;革去故也,鼎取新也;小过过也,中孚信也;丰多
, Z8 }4 Q' t0 R) v; @故,亲寡旅也。
/ `3 A: l9 Y$ ^: S! z  离上,而坎下也。 小畜寡也,履不处也。 需不进也,讼不亲也。2 i2 O, l0 Q+ e9 W. C7 ~; I/ y6 p4 ~' u
  大过颠也。 □②遇也,柔遇刚也。 渐女归,待男行也。 颐养正也,既济/ b1 B  P$ r+ I2 |" z1 a6 \+ e
定也。 归妹女之终也。 未济男之穷也。 □③决也,刚决柔也,君子道长,小
( X7 r1 j+ m/ ?. b' F5 \/ W' g人道忧也。6 B: Q3 Q# [, G1 f7 G% X/ |
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 18:55 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
蓍草质地轻而笔直。轻则对暗能量的响应敏感度高。
0 b2 ]# T) Y/ |3 ?, R蓍草是古代占卜的主要器具。
蓍草.JPG
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 19:00 | 显示全部楼层
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:05 | 显示全部楼层

从彗星撞太阳的天文事件看能量隔空传递的可能性

前一段跟踪了多次彗星撞太阳的事件。这些事件最怪异的,莫过于太阳等离子体的提前喷发,而且是正对彗星的方向喷发。
  B/ d) a2 [$ ]# z7 u1 R% ]  g美国宇航局专家说,现有理论无法用现有理论解释太阳等离子体提前喷发现象。
: y2 L+ [) N: e, k) Z
$ B. _- n  b+ W# W这就如用一子弹打一头1公里外的猪,子弹刚出膛,猪就出血了! 在大家的常识中,只有子弹穿猪身,猪才出血,而彗星撞太阳这种超级能量相撞(比欧洲强子对接机强千百万倍)即以将能量提前隔空传递。就如在这里冬天可以开车到湖上钓鱼一样,在中国南方即是不可想象的。
www.nasa.gov - m.jpg
0m.jpg
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:06 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
今天就说到这里,以后有空再叙。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:09 | 显示全部楼层
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00 / v- N( {9 S/ O8 e) u
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。

( P( `( @4 b; n: V7 w+ B1 E虽然省略了几个字,变成侦探了。但这么说也行,不改初衷。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:10 | 显示全部楼层
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:14 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 量子风水 于 2012-5-22 19:24 编辑
& U  M" j& ^; p" f( H
4 D: B- r/ U5 e3 x1 }$ ~6 @Q版不送花也行。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:29 | 显示全部楼层
量子风水 发表于 2012-5-22 19:06
$ T9 B7 l! u8 i今天就说到这里,以后有空再叙。

2 ~, I$ V: N5 j6 ]. p8 y( r. A2 G先让我们消化消化也好。一定认真研读。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:32 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
JoyceAccSG 发表于 2012-5-22 19:00 ; i4 U2 M& ^4 X8 S9 C
嗯,应Q版之邀,那我们就等Q版吧。

7 q3 B" O7 L4 n" [俺觉得很高深的理论呀  还是希望大家都能获益。多一种认识世界的视角。
鲜花(328) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 19:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
量子风水 发表于 2012-5-22 19:10 ! Z/ N9 O& A: t; d( ~4 E
这是原创,世界上除了我本人外,没有其他人能这样解释易经。
  w$ R* \0 G* }0 d$ {
既成一家之言,要是能出书就好了。
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-22 19:41 | 显示全部楼层
Q版007 发表于 2012-5-22 19:35 5 w0 i/ S7 u. I+ d4 u
既成一家之言,要是能出书就好了。
$ a  N, ~' p9 m6 u1 S& \
当然有书。我在2006年在戏剧出版社正式出版《量子风水学》专著,同时在2005年申请了《量子风水盘》发明专利。; ~( |  ]. d0 ^) a! Q
现在没有时间更新《量子风水学》专著。
鲜花(219) 鸡蛋(0)
发表于 2012-5-22 20:33 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
$ U: \/ Q4 l3 `
! o: X% S: y9 n6 b
, P; p- a$ t1 y( A" @
  F% \& p# p( y+ K7 @" ]
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-22 20:51 | 显示全部楼层
说实在的,不懂。
大型搬家
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
鲜花(1654) 鸡蛋(51)
发表于 2012-5-23 16:54 | 显示全部楼层
又看了一遍,,还是不懂。慢慢再看。
理袁律师事务所
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:06 | 显示全部楼层

列贵贱者,存乎位。

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
就现在的观念讲,位,就是职位也。
: x4 |- G, y, z% _) C# \% F: y- Q: @易经将“位”放首位。在职场上也一样,职位是至关重要。选择适合自己的岗位,才能发挥自己的位置。
2 I1 X  M% B6 ^( p* R
- y# l+ S# s. ~: ]5 a0 ~在生活中的位也很重要。比如美国的第一夫人,要不是她是总统的夫人,就她与其他黑人妇女一样,没有什么特别。但她处于总统夫人的位置上,是经常走红地毯的。4 Y9 F/ H* o1 W) @

9 K8 ]$ H+ W+ h7 o  G
鲜花(844) 鸡蛋(29)
 楼主| 发表于 2012-5-23 17:09 | 显示全部楼层

与天地相似,故不违

与天地相似,就是做事要遵循自然规律。这也是自然的东西,最具有生命力。( s; x: G$ @# z
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