归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
/ T! P6 m8 F2 b/ Q* J! B可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
4 }$ d$ h$ @& @2 Q5 R: p. a物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
- {1 j, N, M- G4 l1 Q+ {叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
5 ^# |7 s% n5 J0 r6 T" n) ]* z& d7 N红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
( p$ Z- O( `3 S销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
- P9 e1 l* Z( ^1 H2 r5 i' c% H腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
) e& A# L& S+ C+ w! Y' ?3 y% N同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
6 |7 U. f! \7 @; s, M3 r' r' ]1 J很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
+ A+ G) j  g) [* @) F3 B* L6 U一个世纪以前就开始了。
% J, U6 R( l3 L: V* k1 O' B泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
+ J7 p2 I& T2 A6 o' g8 w2 X本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
0 ^6 I& O9 u7 R2 |4 n  m+ d: C⑴、「归正运动」吸金破局
4 i4 l" q, |: l3 i% |1 ^: O+ y近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
7 c# T# M$ d6 s# x, u% v这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
: X! {5 \' i! a) o3 Y/ u2 K4 w: {) d经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
/ Z- T" b, h* V% J& S卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
! T8 X+ L0 g% _, y8 n% y. l吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
: J4 a# S! o7 \2 R3 J会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
- h; {, {. A; ^0 n入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
$ ?. L1 s* ^+ O/ ?9 S欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
& o6 e/ m; t( Y到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
2 r( n$ G* |7 r7 G表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
, G; e# n6 h6 ]7 x⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
6 b, _' u% a  i6 V以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
. V" n# D( n& F+ E3 L; U) O+ C第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
9 C$ V9 ~# j& o2 Y! x己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
& X/ p  M! j! P; o他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
8 R% N- T- f- r6 a/ l以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
* L4 K( }' m% ^8 n) P9 I凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
! Q/ ~7 d. c3 A4 V( J3 v阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
+ _5 y: o: Z/ W& M源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
9 O- K0 `$ Z$ v斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
. I4 O5 U5 t  a" E# v) ?我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
  S0 ?- p0 R4 b/ ^$ h6 v0 i（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
& {, t- n6 L; x0 s( D杂的关系了。
/ ^5 i; I% g/ O" i  `⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
1 R, h8 F0 @2 @2 r9 R是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
) |/ |8 b4 v1 _5 h) M2 B+ p荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
7 M- V' [  Q  |- e. R. X/ N乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
) }' {- n3 I! r这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
* {  Z% w4 m. C; z' A2 G% `阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
' ?& t4 a" P! w; o/ W1 Y还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
( a# }2 U" z2 N/ d, b3 L( [% v# V林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
# q9 Z5 p3 t* z0 c. e) O封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
. \$ |0 v2 i: k! q6 E( a6 u的行列（见本刊第26期第33页）。
5 F8 ?2 r# d6 t5 B这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
: g/ a( I* M# a9 T0 X/ U的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
7 k& `/ a( v- g续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
! h) M% d% C3 g' W' K8 \2 {0 T人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
) v* u3 p# r. {" `+ s欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
# n+ \1 t# R; J6 B7 F( r  i% n4 p, Z, c2 q史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
/ G# ]/ }& q8 Y/ P（预告）：
- z5 g; {- {  M" M% z9 n⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
$ A9 h4 t+ F: r, L⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
4 J. K! h3 {$ l" p尔文思想，而走上自己的道路。
8 h- |) W% r  w7 \$ O6 l⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
! N% j2 Q# I' i5 X* v⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
9 |( P: H# i; ?法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
1 [3 D- D* Y% Z7 T⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
7 e7 _# c, n. {) f如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
' A* z1 p/ G0 c新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
# }2 O0 z3 C* q0 G⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
+ p. z% \7 o, [+ h3 g神学的死弄堂？
! o7 O" E9 e9 w5 D) {( A⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
. {* |" @+ P: Q! F  ]- \⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
9 }7 w8 U; j6 n* _抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
' H) g. D* Z: v思想！）
3 }+ K5 t2 o) Z7 J3 M⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
0 H; b! z+ S( c0 }8 q/ v% x# B前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
4 H: j+ f7 Z, E2 v) w⑹、近一世纪来，真相尽失
# ?: W5 c5 u7 k$ a: ?8 q3 m$ G0 ]) f唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
* A$ }# x. f1 W4 T% ~2 P% _4 ~& m+ c的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
# k2 w1 Q5 |1 W乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
( C& Y/ |/ S; b" H8 g  a& k) H只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
9 S5 U" Y- H: e3 L) a  D大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
# Q1 a3 J5 A# f学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
( W6 B6 w. ^5 L6 g. _& Y- Q9 T这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
0 Y/ ]1 Q+ s$ s- J" t% a实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
, z$ G  h" J1 ^. Y7 q7 ~: Z3 i将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
+ i7 G; w+ d; j5 Y7 n" N底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
0 V. F* P2 e! u8 k) q1 _4 o9 C在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
9 L% Q- z5 w3 ~* @" _# W【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
  u  e4 C  ?% w0 w% o德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
# X  y% J; S" y7 b& a2 i5 q德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
* d1 {$ v+ e# m: \2 f. s( {$ _福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
* l1 h& T. Y) b; J/ D  \8 B/ S典范。
' v* Y( _8 ^$ t+ C: J  F当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
) m1 o$ n: V$ N0 o- b循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
4 L5 g: S# |8 Z8 p4 `. d. D台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
; Z  d1 f$ g/ c, G6 G「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

, ]# x# v5 \$ q0 Y6 c3 v. F7 P（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
4 }7 B7 Z, G  j7 E' d' C- @来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
& Z0 o1 ?) E% {: j# Y+ a1 O信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
: j: S; B( p# i. h（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
/ W% o# I, I% x: s$ _5 C耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
5 q/ e; l2 r+ ?0 m判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
. J! I7 Q' [( U（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
. l+ ~+ \; f8 Z8 J( f; a发出这样的邀请。 （注完）