归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
  _) A0 e. l; a, B6 X9 P# s$ x* e3 t许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
" q% b8 {7 d) @2 K这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
( O" [- o3 ?& y置；也更因此能够彼此接纳、服事。
% x) V& Y. b0 B& q0 Z# D; A% R１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
: }: [; ~( f% k叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
5 M2 H5 {) u2 `! @; N) K7 K& O红萝卜末。
/ w: {' h1 q8 N% r/ q* W# ]5 c6 `按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
% [$ a" c" r! i7 X销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
+ S5 {# N/ y8 Q4 e1 ^  P- s- |腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
* b, }; j) ?5 \  H* e( `9 g+ a大」的事实。
7 g/ a" {6 {" R同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
+ u$ ]. s' L! `0 E- |2 C一个世纪以前就开始了。
3 r, u- x9 ]5 K# ]7 Q: M& b$ b泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
7 {% u5 }7 N- k, o: o欧洲动力双月刊第28期第25页
; b7 D( J, s/ H的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
* q- }( k) x1 }+ e有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
$ G4 k- h, |) @6 [1 o1 @歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
+ A5 H: P; Y( X$ C" }' W& _经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
. q) q: C4 U$ _. N9 X3 T入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
3 m( ^3 A: J2 [6 W' O6 _8 J( Q; k: v刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
2 D- s1 d; b# N! F8 J1 j5 c阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
# i2 U9 J/ b$ X% R! E5 b开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
- R" w/ E+ ^$ {* x7 m己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
" G) A. q3 {/ X/ p0 s0 q" ]以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
) o% ~5 y5 U5 D* x  q3 B神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
" p# |6 y1 T* u: G源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
8 p8 j4 r) z  n/ t斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
  m/ j5 u& r$ _我们的三个问题是:
6 u, h, g- D6 U% H% s（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
8 K" |  d; m* W4 J' u" X9 p（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
% [2 R4 T% I4 t- I: C5 U, V的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
9 e( z+ q! D# K1 M  p$ b杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
6 k6 m( S7 A2 i- M8 h- ~% c正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
- S! g% L3 N* a6 B; `1 Z. ]! L荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
9 A, d( T. l, G! t' v翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
+ e- F+ A5 f* L. o& C/ `. M! n我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
5 H0 p* S' S  B4 f: S% m9 U6 u" L5 C3 f相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
2 `% I  E3 Y2 ?: P, E9 _如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
5 [. ^* p; X/ |2 s$ y的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
; \1 a# t; ^& `; M的「基督教方便面」！
6 p! h3 A' B* _; G5 C! r今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
* ?0 F9 m3 `: c& U5 d# l虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
3 E) w! M$ S7 T' L3 x整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
2 V$ m% {) ]) ~0 G% H, x7 h续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
0 K; ]& W4 [7 k( w责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
  s0 o9 u  `6 h; q4 ]欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
* z  |6 M! {. k5 ~' o9 L! @" U7 K史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
/ Y' H# o8 \4 m这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
0 _7 ~" ~$ d* O/ y2 y& p⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
8 z3 f$ a! b1 q4 v2 f) m2 p上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
2 `* h; j" y- A如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
6 D9 q) _" `4 |% K新思考约翰?卫斯理神学！）
7 t# G/ ^. r9 m: w5 D. w⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
4 g6 J9 B" M! ^  \4 z( r/ g⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
$ Y! P+ m$ L; G8 V0 `! }0 Y⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
6 Q/ ]  B; R7 b3 q1 ?. H6 A7 R⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
1 }& T7 _/ a# r  Z" |⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
4 K/ i9 z! \, d8 X- V2 j抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
5 w# X# r0 s' d3 T5 b, V5 P思想！）
$ h$ R/ n- D$ B3 U! E⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
( ~2 Y) ~7 B9 \# |: \! P9 a9 t' b前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
& ]* @" U7 O3 f唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
8 Z1 o3 o; Q/ ~9 M的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
! k! U; l. k' v3 {5 }  ~# S一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
, E3 _8 C0 T# A1 O* m只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
) f7 j) m' J! h7 P" o, R! n* i尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
4 B% l& x  X: G7 {* I% f2 O  W1 m大的悲剧！
- O6 P- U5 a* J8 B+ b- r* `( w. O不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
+ R' o0 Y2 V0 K! G( Z⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
0 a$ u& Y+ w# Z" [# M谎言。
5 @3 [  F, M- E  c这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
- x! ?- e+ r8 o底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
) g& _* J$ l; w9 P* n了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
0 O& Q0 E$ w" \$ V  V【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
; [' G" d5 f; {2 f  N+ d& v" R德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
) G8 o" }; k  A4 |德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
% B- F; d( |* n福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
) H$ k2 c) T! [亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
1 @$ h" S* o' G' I典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
% G4 S# f4 W' O/ |% V循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
! S; l7 J1 W& L; r0 Z个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
  A1 H; K9 M$ Q! H运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
5 k0 g: E+ h) e' _! a1 V的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
' E9 o* F4 l9 P0 l( U: |7 F再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
  B0 P: }0 p# Q+ K; S9 I" `) c9 c有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
& o& H  _; ^2 r' T0 n( ?( V「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
  W" W! [! N/ P/ W
（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
0 s2 a7 j5 H+ ?, y1 Y来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
! ~! k% _$ Q' U) b$ f信的尊重：
9 h/ Z2 O( }( c/ L- g, I. r（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
: ]  y) P2 E/ q+ L$ L% u好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
+ |* N7 Y0 q8 B& M5 f, u: g不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
: p9 P1 [% b1 D6 z  @- ^5 a恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
1 P" c6 Y) ]$ b7 o1 n  G27）
' Z! I. t7 }5 D, w7 b（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
3 G% r! z/ M  l% u6 t; H0 P5 r（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
4 H5 O# |  A$ D9 M0 R: U发出这样的邀请。 （注完）