归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
7 l" ]" y* e' ?: t可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
/ r' ?3 t# d7 K置；也更因此能够彼此接纳、服事。
! |$ {, d- ]2 l  ~１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
; u1 C+ }: h0 q) V. {红萝卜末。
/ N; y: Y/ o! O4 Z2 P0 U/ ]6 _+ _按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
! b+ E% \/ f$ {7 P9 v" _$ S# L/ Q销售等也不能标示这类的字样。
( O( w5 g" Z. q% ^! h市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
1 ~. P: m8 ?% K/ ?0 g腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
; x% D' R# o  x3 V鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
6 J& m  M9 o: [, A; W大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
- D1 ^$ ~; u: h) H( d一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
4 |' d$ t6 U+ O' @/ Z「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
: \) q# L% a' k! i6 u! N本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
! i8 z4 y$ c, G4 }欧洲动力双月刊第28期第25页
  ~, l' X! E/ z" e9 ]0 O3 Y的故事于焉开讲。
' S1 v$ B; U# t3 }: }' [7 D⑴、「归正运动」吸金破局
$ {1 K: k0 H; R9 L/ e0 L8 V( z近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
1 f' w; {8 H) a4 _- K& k: g这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
& \& V4 u) g) {, u9 i3 {1 h/ C吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
8 u2 L, R: g# A6 M+ F* u; |& j0 G会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
/ F6 d4 q; y! n5 U的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
$ q- c+ }- X7 A阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
$ ^+ e/ u6 Y" q; ~开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
6 k) \2 f1 \+ m" N2 Q0 \: I7 r仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
% ]5 m. I6 P) S$ T5 h" ?% {* P到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
9 M$ \2 O* M1 [( H( F, o( {表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
( R4 G1 \) f# c2 E4 D- o& B以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
! B# v9 A/ s  o5 I第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
% B" l& x0 l/ l/ H( W己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
2 X6 z: h9 ^: V$ y: S以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
7 b7 _; \* f% K神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
6 {1 @! A( w, o& z7 r! Q指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
- b# j. I" F, }; L" T2 l( r+ ~2 O源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
/ ~% V: i: Y. W3 m) w. p7 I' u, B斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
' Y4 J9 J3 \1 ~2 b5 ]+ o我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
! Z) `8 g) x, ?1 X8 {+ x- J9 g的神学吗？
; e/ [1 O" k9 t8 Z, o4 X3 `$ n$ ?我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
' `8 O$ c/ [. G8 g( V问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
! R: s/ |# C7 f9 L杂的关系了。
+ ^+ W9 h  I1 G- e/ b8 d* `0 I⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
' @- I0 r6 ^0 s  [/ k阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
1 D) o. U# N9 W1 r3 X( F+ O, B0 K" E乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
! ^. t$ P2 t' u" P3 X阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
2 e) O% O) w  c. i) O- X翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
* h1 ^7 r  P* H5 l% S8 c阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
! }5 h+ u* E; F. i) }; l& |. f还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
  x- w9 g- A7 o7 M7 Z0 G  v, S) t林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
* e) H2 n+ q6 y0 N封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
( I; w4 Y+ g" d$ y的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
) j* V2 D( Z! {9 }( l# p  K. `) l3 F( h的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
: ]; d( y. d9 `续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
+ t/ i- x6 b9 x8 H- n人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
. A- F8 h: h/ b" R' A( j( ~. s) A正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
& }* j  D9 U/ k1 d( n- B, e+ c+ B这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
1 p5 s/ p  l# M4 U; C3 W  Y⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
6 y: u% }; Q0 `7 E' ?2 S& ~8 T8 \⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
$ H0 N: Y7 W$ J  p法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
/ n. y9 y! I8 r* y1 r$ U# C* G. e( K) w何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
6 ?2 o6 e5 U  @  P# \- F⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
; ?9 ?9 @  F( G; J" s⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
6 T- {% q, a& h* B( T5 z⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
) z! k5 L# i4 q! ?⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
. l) t) L% v3 d0 \2 r前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
+ q3 N+ v4 z! }- g地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
. z  Q/ ]# ]- V  w: d% D只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
3 [( l; v( R% ?1 @' ?尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
9 l) a. x) a9 I! w$ @8 n大的悲剧！
" _* g" U5 X: s! Z3 y. |$ \不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
( j* s* o. I% J' [1 Y) Q( H4 t. p灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
7 O2 T$ s: l& r# i影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
$ D9 e2 B) w/ R* d8 C% G学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
3 s) B: w/ ~8 Q/ X, a' D仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
8 `) D. l2 ?' u# @# C谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
- e; T: I7 l8 B. J! o/ F4 h7 D实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
9 `5 Z* D$ A. z$ c  I+ Y【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
( k; k  ?! y3 `, t8 i  t. U德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
8 M- o5 h: q& H/ Z  Z3 z德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
% ~2 [& R0 u4 @福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
2 `' M6 K$ C8 c! o, e" ^- `亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
" n. y. }, Z" M# q运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
. i" a# h* L$ K' \派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
) o6 G2 C6 N$ Y$ C些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
; D) A' L1 \& G4 ~( Y1 Z泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
) G/ ^) r4 {: k+ W「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
1 l8 O% _+ T9 m" R1 j
) r) h1 m4 _1 u) l3 b' W. J3 Z（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
. f5 l7 p  W+ Q9 ]信的尊重：
5 t! R1 O6 \' N6 q（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
7 `7 L! Q2 a. n- P* t* X耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
) d& c6 [  y) {+ q! _* b不致失去了信心。」（路22：32）
$ e' b/ V5 j$ v) S+ x- U+ w（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
2 ?, b, }9 [% [7 x7 `$ h耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
* ]5 n' D0 V! ?（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
% C* z9 c8 ^( Q" ]（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）