归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
6 T- r- ]) ~* e- a6 N3 _" ^念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
6 q& q/ F& F* h; q9 R% c6 a- j+ O置；也更因此能够彼此接纳、服事。
7 z, x6 n  I) S9 Y9 a/ i) J１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
: z. u" ]0 o. ~; i4 N& h叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
) J8 O3 _$ Y+ D  E0 t2 }4 w红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
6 k5 y( P- j+ N; p供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
2 Q9 F  a7 A, O7 M( f市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
; H' P+ [0 F' X0 e鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
- m3 W. n0 C" L2 |. a4 E* f的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
' O6 H" x! D. H* Q" O# q9 {大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
8 {6 Q. }# X' N泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
# d4 W7 P5 X3 _  j; g7 k. o( G' D. a「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
9 ^6 E9 W! w; ~# i$ c0 A- O& I本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
9 v' j# g/ N! I/ i欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
6 w% `. R( A9 q: d  s欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
9 ~, O9 [) r( |9 n( E⑴、「归正运动」吸金破局
7 G# N( ^+ c! V近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
. y" l4 B' F6 H7 N4 r% i! T这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
, _* g5 K8 L$ E/ U: Q$ i有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
6 f7 x$ W) n7 L6 ?5 [( O经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
/ C2 G3 A2 G# N卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
0 b+ A6 \; A; t/ r' X, A7 j. p会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
! a( x" O7 _5 O入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
* g- w" v7 B) u  a8 z8 s的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
, }  `, t# w8 Q5 \) v刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
+ @: W& K) U) s% p. D% w1 M开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
! W0 C# E6 Q# U9 U' E- H7 Y* u欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
$ Z# e' B) f0 L' W* k7 N! J$ [己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
* Q; B/ U1 t6 c% J他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
! W- I# I8 p3 h9 @3 t8 s阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
9 A* c, d4 R+ _$ j, Q' O指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
& o( M$ W4 g  S' X' B4 {4 E, m* w7 F源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
# O; Q; h% j3 H) A3 x/ |/ f5 H斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
8 Z  P  G% [+ _6 }' L/ u我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
+ t" p' K7 |( p: ~4 X& p3 K. o（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
3 ], K( f* e' b1 H9 \* p! k& H⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
( p( m+ L8 y, r是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
% W7 @  u& e5 U3 I7 N⑷、改革宗、清教徒、循道会
; p+ l# a& d8 J! V) J; f/ k这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
3 Q  a3 T9 }3 N3 C9 q. d- A9 g" X阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
& @& S* ^5 d: B* S# |4 l阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
' O7 C# j3 O5 x2 k5 t7 \4 f2 o. m翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
% L5 |: @& M+ }( ~0 I' F! b9 `& a' b1 O7 c胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
2 {) B% t$ @6 o* L% m# B5 M# I我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
* i" j. z5 n& J" s! X, h如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
4 J- R6 x; {+ R! Z' [  k的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
$ L& p1 X6 M! u- i欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
) i, J! o2 X: E+ a0 k1 H- V, q史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
" L: g' _" Y+ V: T$ _这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
3 t# K! n; G8 L: R. c⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
+ c" S; ]2 K# X7 q* j尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
) a( d$ u( w, ?0 ]# ?# ~8 X0 h, X⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
$ S2 y* k8 Q' A! m$ i⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
. _/ U( m# Q5 r2 b/ c: l: ]! `上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
9 H3 }% r! R9 z: Z' z* m法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
7 _- |8 x( h' o4 z% {2 u5 E% z⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
9 q) e' t4 T# P0 p: k新思考约翰?卫斯理神学！）
, |, x: d9 ~1 I1 A⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
( P! n' p' T; n2 l. E6 p⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
* I6 S% B( p# {( x  r( U神学的死弄堂？
  v' _( G' }5 u; f% S! S- f2 ?⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
1 H: j9 O, ^3 [9 p! ]⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
$ n' O$ \! U7 b% @⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
; |- i. x# K' d$ u+ \抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
# q8 n- m  b& \⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
3 a" k) E! H% a+ @前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
. _- [' s# [  p5 _" |: ^⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
" b" ~9 W$ }! V4 v$ T& @0 R8 @情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
  c" k2 j0 X# `0 D3 m' A7 S: Y只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
5 S' m) m, m- b% ?( ?尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
+ d2 C6 `5 k; v; O( T4 |' [不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
5 ]& B2 K: m! b, D0 {灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
- b7 l* T; D( t" U" `: `己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
3 H1 d; \' K! R  e+ N⑺、本刊的动机
# }8 G( A: K2 w" Z- |今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
' V( H3 J! t  J; ~学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
  v- j. J! G* S& A  z# i仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
5 ^* p! U% q0 d! F6 x' c谎言。
3 L1 j8 u5 D9 Z" h( [这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
5 ?7 f1 R1 s# P% k7 ]5 j将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
* |* i3 D$ X: R5 J% r德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
9 n7 {* R2 }: g3 X  @$ y! Z) u! t亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
) A# W9 T% a: n- Q5 w% Q4 {' u当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
8 ^3 R( u7 [, \( r9 @是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
' ~; n' b: L) o! `个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
8 ~2 q3 z' K- o7 w  h) R/ e" P派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
( d* `" w( l; i& Q  {) Q: N5 I泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
) `4 ^+ U) Z# B+ D: ^「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
: ]6 Q. o4 t) S/ ^' ~（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
/ @  @$ i% \- d$ D好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
  D5 ^! Y9 n7 A& \+ n  O6 ?耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
3 o0 ^4 j- _/ J（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
) z% h$ R+ N% Y  \& D8 }# E1 g* g" w% s. ^恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）