好人有好报？

Onesimus1970

http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4262
" _% V" B2 |( A
( I: Z$ z6 l" e) \. {' \1 x( N每当看到电影的结尾，谜团终於揭开，冤屈洗刷，真正的坏人被绳之以法，我那80多岁的外婆，总忘不了加一句评论∶“恶有恶报，好人一定有好报！”
$ l: p+ G) `2 t6 F
/ Q! Q. T4 ^. H  p7 ^& b" \“好人有好报”，这句话对我们中国人来说再熟悉不过。不论是在面对挫折、不公平时，或是劝人坚守原则时，这都是一句相当有分量的话。

9 W( f' E  @4 U0 f) }然而昨天早上，可能是在咖啡因的作用下，我突然想较真一下∶人从何得知，宇宙中确实存在这种规律呢？现实生活不是常常告诉我们，这只不过是人的一厢情愿吗？
5 C5 \: r; p( [1 V0 }% Y
会渴望就证明渴望的对象是实在的

2006年11月26日下午，复旦大学视觉艺术学院的2年级学生汪洋，正在食堂里与同学聊天。他突然看到，一名男青年抢了一名女大学生手机，而後逃窜。他立即上前追赶，并最终将该男子追至一家网吧的卫生间内。该男子拔出弹簧刀，猛刺汪洋的胸部。汪洋经抢救无效身亡，年仅19岁。
' s! h" D6 a0 w
好人一定有好报吗？其实现实世界中，好人常常得不到好报！

既然如此，为什麽人世世代代还是持有这种挥之不去的向往？这种对正义的渴望和笃信，又如何会深深埋藏於人的心中呢？
% r, I- z4 o) T
& B( q8 D% b. N3 g' v) [上个世纪英国的大文豪，基督教思想家鲁益师（C. S. Lewis），在一则很有意思的短文里，这麽写道∶“人肚子饿时，并不表示一定有饭吃。不过人肚子的饥饿现象，岂不证明人需要食物来满足？尽管有些人会饥饿而死，然而这种现象证明了∶人确实需要靠食物才能维系身体存活，而且在人类生存的空间世界里，一定有解除饥饿的食物存在。
* n2 F) R* y8 B
“同样地，虽然我不认为若有对乐园天堂的渴望，我就一定能得到天堂，但是我认为这种渴望的现象，可以相当证明天堂的确存在，而且有些人确实会找到它。
$ A3 d& D3 T: P' @5 r
) o# ~# K: [1 Y5 e0 n“一个男人会恋慕一位女子，并不表示他一定可以拥有这位女子的芳心。不过，如果这种会恋慕的现象，是在一个无性别的世界中发生，那就真的太奇怪了。”（The Weight of Glory，《极重无比的荣耀》）

/ N+ s- T& m8 F& ~同理，对正义的向往，是否也能引领我们追溯正义的源头呢？
# u. A- {3 J; ^+ ^/ X
在圣经的记载里，神创造了人类。人类拥有神的尊贵形象，管理著世上的一切。他们生活、工作，和神保持著亲密的关系。但是这副美好的画面，很快就被罪玷污了——原罪进入了世界。
7 K! p- S. N+ ], e
8 V# D  i: T( y& n  I自人间第一起谋杀案开始，人类的历史就是一部充满了堕落的血泪史。从祭司时代到士师时代，从先知时代再到君王时代，人类总是在渐行渐远地背弃神。人的心眼，被外表光彩的世界弄瞎了。最後，神差遣自己的独生子耶稣，来到这个世界重申主权，以牺牲自我的方式救赎人类，完成他的公义和怜悯。
6 E* o- T6 @8 E% H# f& T
' [! S0 C0 r9 I: d& x神，就是公义的源头。因为他，人的心中才有对正义的希望和笃信，人才会不屈不挠地追寻。

看到真理的影子，却只拥有谬误
  j) s/ M- l: ~
  ?( E8 y# f) A+ c人常常在走投无路、靠世俗法则再也前进不下去时，才会谦卑下来，思考信仰∶神存在吗？死後还有生命吗？宗教信仰仅仅是弱者的拐杖吗？还是通向另一个世界的道路？
$ [7 f. }: H5 C1 @! R
$ z) _" P5 L* E圣经的旧约中，有琳琅满目的律法条例，告诫犹太人∶“不要┅┅”中间最多次出现的是“不可忘记”。好像人类最主要的罪不在道德层面上，而是在记忆力上。

对，人确实一直在主动地遗忘神∶仿佛一幅傲慢的油画，遗忘双手沾满油彩的画家，宣称自己是独立出现的；又仿佛樵夫手中的一把斧子，在砍倒大树时高声炫耀自己的锋芒，并声称樵夫一无用处。
# z$ G; a0 V. _1 t. s4 C
人类就是如此。人把神从生活中扫地出门，然後宣称神其实一直是缺席的。
  s- [9 j/ q" a' l, V9 B' Q
这就是圣经中所描绘的罪。这罪带来了灾难性的後果∶“┅┅我们有幸福的概念，却无法得到幸福；我们看到真理的影子，却只拥有谬误；我们既不是绝对无知，又不能确切知道。所以，有一点显而易见∶我们一定曾经享有某种程度的完美，如今却不幸从中堕落了。”（帕斯卡《思想录》）

5 E. a; p1 {- I( r+ Y! S3 f. L3 C温柔的恩典遭遇无知的狂妄
! A8 t- m. X% m3 [& i. W
9 U# M- b* H# Y( r2 o6 p3 o也许有人说∶现实告诉我们，好人未必有好报，这是不是表示，上帝并不良善，或者并无大能？

. Y. n0 \4 T4 {% M- {“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（圣经《传道书》8∶11）“不立刻施刑”原本是神的恩典，因神愿意等候人悔改。然而这温柔的恩典，竟遭遇无知人类的狂妄。

  H' g1 Z/ o* e5 k“好人有好报”是神所设立的原则，却是要在永恒的坐标上彰显出来。死亡对於有些人来说是通向荣耀，对另外一些人是走向绝望。圣经上说，我们每个人将来都要站在神面前，完全赤露敞开地接受检验。“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。”（《传道书》8∶12）

鉴於我们这个时代对於“活在当下”的执著，你可能还是会觉得，信仰离现实生活有些距离。但是，寻找信仰，就是在求证活著的意义。哲学家吴光远写了一部书（《听大师讲哲学——人活著究竟为什麽》），他说，翻遍人类历史，发现先贤们也不过这几种活法∶

一是，为了肉体存在（生活）而活。通俗地讲，就是为活著而活著，满足肉体的种种欲望。为金钱而活者，当属此列。
& y( U! x' E- X0 }. d0 F
1 S8 }& ~' E& C. P/ J" |二是，为感情而活。信奉“爱情至上”，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。因此，“刹那既是永恒”。

6 T' ?' M0 \: I三是，为意志而活，比如追求出人头地，获得比他人更优越的地位。
1 S% n3 d3 b1 K: L9 _
四是，为思想（理性）而活，思想自由是最高的信条。为了自由的思想，可以毅然抛弃生命和爱情。

; I$ H3 |! _7 v+ s" p7 E. b3 I五是，为灵魂（信仰）而活。活著是为了认识神，求得真正的拯救与安宁。
" D! e# M# L  m/ a: l1 V
六是，为社会而活，作一个与己、与人有用的人。

; z5 c/ g" N6 J  Y4 {在基督徒看来，信仰才是生命之锚。因为信，人才能更加有效地理解这个世界，不陷进种种肮脏且致命的泥潭，去实现自己被赋予的价值。
) y. ^) ~6 r3 a
“不管你相信什麽，你都会死；但是，假如你什麽都不相信的话┅┅你已经死了。”（诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯·伊姆莱）
0 l' s8 x4 j! ]% o4 S: M
. l1 b- z* R2 t" y! n如果不相信神设立在永恒坐标上的“好人有好报”，我们早已被“好人常常没好报”这个残酷的现实，击倒千次了。存在主义的大师们，宣称“对未来的真正慷慨，就是把一切都献给现在”（加缪）。这是一种不折不扣的赌徒心态，代价很高。但是假若有人打定主意，要继续往这个方向走下去，上帝也只能闪身侧过，让历史来检验人的选择如何。
5 [1 c/ D1 r) @% K8 d9 B$ d4 [
“上帝死了。”──尼采说。
. ^: ~8 {2 H% O4 L) K
* Y+ [: v2 _# o2 |( a) T“尼采死了。”──历史说。