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你敢言行一致地生活吗?

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发表于 2011-4-8 13:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4225
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: _* r  Q- Z* ?. e提起美国人寇尔森(Charles Colson),大多数人会觉得陌生。但如果提起尼克森的“水门事件”,相信大家都知道了吧?寇尔森就是尼克森总统的首席顾问,因“水门事件”锒铛入狱。
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$ B. y' A3 X4 u. [! K. L8 @; r如同陀思妥耶夫斯基经历10年流放苦役之後,重新整理、思考自己对时代、世界、人性、苦难乃至上帝的观点,同样,在狱中,寇尔森读到C.S.路易士的《返璞归真》一书,也重新思考生命,幡然悔改,受洗信主,成为水门事件後唯一公开忏悔的当事人。
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寇尔森出狱後,创办了“国际监狱团契”,帮助各国改善监狱处境,并向监狱犯人提供心灵更新之道。目前,国际监狱团契在全球116个国家设有分部,拥有大约10万名的义工,每年探访约2000所监狱,服务囚犯超过百万。
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# I7 C7 t- X" @# ]$ o你的行为,符合你的世界观吗?6 [0 D* w! k7 W
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在寇尔森的《人生观的故事》一书中,寇尔森追寻我们每个人都问的基本人生问题∶我是谁?我为什麽而活?我人生的价值是什麽?作者在书中揭露了错误世界观中自相矛盾之处;并探讨了生命的存在目的、意义、价值,以及自我、罪恶、苦难、救赎等主题;还梳理了自启蒙运动到当代,社会中的各种主流思潮∶存在主义、虚无主义、消费主义,直到後现代主义等,的世界观。5 K* A8 Z( l+ {5 ?7 s

! J1 O3 q2 s4 M/ A& Z1 Z5 `4 ^作者告诉读者∶美满人生的定义,不是“将人生目标设定为快乐、权利和个人自治,崇尚自我意愿的无限发挥”。美满人生的正道是,“认为生命的目标并不在於自我辩白和自我满足,而是在於舍弃自我,服务於他人”。
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寇尔森挑战读者∶“你敢言行一致地生活吗?你敢完全按照你的世界观,言行一致地生活吗?”# |0 S4 |$ E# J$ B* q: ^

1 B# V+ k, m) t" F世界观到底是什麽呢?有些人认为是生活观点、生活哲学和生活系统的总和。也有神学家下了如下定义∶“世界观是我们所持有的(有意识或无意识的)、对於世界的基本组成的一套预设(或假设)。”; z- h2 V# P: j! ^+ p: W

- M1 S' Z3 D1 w! s: ]世界观会帮助我们处理我们最基本的问题∶世界、社会、家庭、人生和自我等等,包括∶什麽是真的?什麽是错的?我是谁?外在世界的本质是什麽?是谁在主宰这个世界──上帝?人?还是人和上帝共同?还是没有任何人?人是被决定的,还是自主的?* n3 B1 u+ M" C/ M" x' Q
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每个人,每天、每时、每刻都在用自己的世界观,观看、理解世界。可以说,我们如何看事情,如何解释,是由我们的世界观决定的。如果一个人的行事,和他的世界观不吻合的话,他就是在过“言行不一致”的生活,就是“虚伪”和“撒谎”。0 @; S6 U7 E$ p% D9 Z) f5 F

" I# i  U/ E. F; H4 Q% H) [存在是偶然的、荒诞的?: p+ ?, V$ U- _7 B7 r

7 C0 V& b# g4 w2 E* H( |9 E0 M" X; x存在主义就是这样言行不一的理论。该理论认为∶“存在先於本质”,“存在是偶然的、荒诞的”,“他人就是地狱”,等等。 “存在先於本质”为萨特所提出,代表了存在主义的形而上学。* M& y$ _% G  [$ I7 j7 |& a

: W- j. y5 R7 l+ _3 F2 L基督教认为,上帝在创造人之前,已经有了“人”这种观念,然後才创造出人,故此,人在被造出来之前,就拥有“人”的本质了。所以“本质先於存在”。
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存在主义则认为,人的存在先於他的本质,“首先是人存在、出现、登场,然後才给自己下定义”。但是萨特在这样的表达里面,却完全无法绕开“人”的定义──光从他这句话就能看出, “人”的存在、出现和登场,在“给自己下定义”之前。也就是说,无论人怎麽给自己下定义,他总是绕不开是他已经是“人”的事实。
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当然,存在主义者可以说,人给自己的定义已经超越了人的本质了,人可以给自己的本质,定义为“蜘蛛”或者“爬虫”等等,因为人的本质是人通过自己选择的,而非给定的。
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从理论上来说,这似乎是可以做到的。可是问题在於,如同寇尔森所诘问的∶ “你敢言行一致地生活吗?你敢完全按照你的世界观,言行一致地生活吗?”毕竟,成为爬虫的人,只存在於卡夫卡的《变形记》里面。" q5 \( Y) Q# X' C

9 x' p. {4 Y# t( M0 ]& @9 \, G% R( V存在主义认为“存在是偶然的、荒诞的”,即包括人在内的所有存在,都是偶然的,是偶然发生的。所谓偶然,是指物质世界的存在是没有理由的,也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来的、预先具有一定意义的。# o# b" |* O2 r$ p5 P0 j
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既然所有的存在都不是必然的,存在是不确定的,也是荒诞的,那麽存在主义者为什麽反而自相矛盾地认为,人应该行动起来,为自己争得生命的意义、创造自己的价值呢?既然一切都是偶然、荒诞的,又何必去争取生命的意义和价值呢?生命的意义和价值本身,也无非就是偶然和荒诞的!: ~; B  l7 K' P
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存在主义者加缪,鼓励存在主义者用荒诞去回击荒诞。可是,回击荒诞本身,岂不也是荒诞的吗?何必如此徒然劳心劳力呢?
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由此可见,存在主义的世界观是前後不一、左右矛盾的。世界上根本没有一个人,能够真正用这种世界观去生活,又怎麽谈得上言行一致?# r* d+ _* `0 `
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战胜支离破碎的世界观
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2 @/ N. S+ u* |3 n1 |寇尔森认为,只有基督信仰,才是连贯的、前後一致的世界观。只有这个世界观,才使人能够按照自己世界观所提供的准则,过言行一致的生活,通过“舍弃自我,服务他人”,得到幸福的、有意义的人生。( M6 y% E" \- p; |7 `1 D9 g

( e- G! h2 D" {4 R/ R/ Y神学家巴刻(J.I.Packer),对《人生观的故事》的评价是∶“面对今日的怀疑主义、虚无主义、默然或鼓噪的绝望情绪,寇尔森再一次以他那令人期待的说服力,和燃点灵性激情的方式,捍卫了自己所坚信的真理。”
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& A+ P" O# z5 N! f# h" U9 L我们需要一个连贯的、前後一致的世界观,而不是不断变化的世界观。一个矛盾的、没有条理的、不断变化的世界观,最终只能使人过分裂的、失去人性的生活。存在主义者和後现代主义的绝望,就是来自於此。而基督信仰,能战胜这时代所有支离破碎的世界观。
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注∶% V! w+ J0 P4 q+ g
寇尔森的《人生观的故事》,西藏人民出版社,於2008年出版;C.S.路易士的《返璞归真》,华东师范大学出版社,於2007年出版。
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发表于 2011-4-14 21:05 | 显示全部楼层
你敢言行一致地生活吗?
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发表于 2011-4-14 21:11 | 显示全部楼层
我在努力争取6 K# }$ _+ y" P8 M2 B
不过很多教会朋友在劝说的时候,常说的理由让人很费解:信主就像买保险??????????没有,也不亏呀,要是有,你不信就下地狱了吧????????????先信了再说?????????这些人好像都不是言行一致地???
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发表于 2011-4-14 21:13 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
既然有疑问,为什么不让问呢?
鲜花(546) 鸡蛋(20)
发表于 2011-4-14 21:35 | 显示全部楼层
信心的跳跃。用盗梦空间的一句台词:leap of faith
大型搬家
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 楼主| 发表于 2011-4-15 12:04 | 显示全部楼层
我在努力争取
' o& H) _- H" n2 ~) t+ z/ q& k不过很多教会朋友在劝说的时候,常说的理由让人很费解:信主就像买保险??????????没有,也不亏呀,要是有,你不信就下地狱了吧????????????先信了再说?????????这些人 ...
' E% h4 h/ i6 w3 M8 @1 P/ o6 Bonroad 发表于 2011-4-14 22:11

* l2 y& ?7 C" U# g& [8 d如果这个保单现在不能兑现(至少是部分), 估计将来也很难兑现。
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 楼主| 发表于 2011-4-15 12:06 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
我在努力争取
( H; H# o7 ~; }# h3 a6 H不过很多教会朋友在劝说的时候,常说的理由让人很费解:信主就像买保险??????????没有,也不亏呀,要是有,你不信就下地狱了吧????????????先信了再说?????????这些人 ...
3 n7 U: f! O( |# f9 f4 s. v* s; donroad 发表于 2011-4-14 22:11
) j1 c3 |+ Z' W$ Y
在慕道的时候,曾经听过一句话, 信于内而行于外。 基督徒应该信、行一致,只是有时候我们作得不好。
鲜花(7) 鸡蛋(0)
发表于 2011-4-17 10:12 | 显示全部楼层
关键是我觉得有很多人根本就不是真正的“信于内”哈,行于外就更不用说了
鲜花(141) 鸡蛋(0)
发表于 2011-4-25 14:17 | 显示全部楼层
应该都是吧。
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