 鲜花( 1)  鸡蛋( 0)
|
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4225 a1 Q/ O! g: x8 R
1 Y6 G# H6 C3 a4 s5 u6 p9 _
提起美国人寇尔森（Charles Colson），大多数人会觉得陌生。但如果提起尼克森的“水门事件”，相信大家都知道了吧？寇尔森就是尼克森总统的首席顾问，因“水门事件”锒铛入狱。5 L! N% G0 Q# ~9 T
3 \& W: ^- k2 a; Z* W如同陀思妥耶夫斯基经历10年流放苦役之後，重新整理、思考自己对时代、世界、人性、苦难乃至上帝的观点，同样，在狱中，寇尔森读到C.S.路易士的《返璞归真》一书，也重新思考生命，幡然悔改，受洗信主，成为水门事件後唯一公开忏悔的当事人。
# R% F8 E, a- Y- j
5 u& E$ { m* U1 c6 w' |$ ~& v寇尔森出狱後，创办了“国际监狱团契”，帮助各国改善监狱处境，并向监狱犯人提供心灵更新之道。目前，国际监狱团契在全球116个国家设有分部，拥有大约10万名的义工，每年探访约2000所监狱，服务囚犯超过百万。
0 Z) ?' i& T( i8 B# O' U3 V4 j) A
' i; C% x- N+ B8 r# G你的行为，符合你的世界观吗？# H8 j( u w: G: M) M
$ V* T6 o2 z3 A/ M; B8 S: t
在寇尔森的《人生观的故事》一书中，寇尔森追寻我们每个人都问的基本人生问题∶我是谁？我为什麽而活？我人生的价值是什麽？作者在书中揭露了错误世界观中自相矛盾之处；并探讨了生命的存在目的、意义、价值，以及自我、罪恶、苦难、救赎等主题；还梳理了自启蒙运动到当代，社会中的各种主流思潮∶存在主义、虚无主义、消费主义，直到後现代主义等，的世界观。
% s4 g! r+ g. |5 e& L/ Z5 T& Z- C! K6 [( u# e9 J
作者告诉读者∶美满人生的定义，不是“将人生目标设定为快乐、权利和个人自治，崇尚自我意愿的无限发挥”。美满人生的正道是，“认为生命的目标并不在於自我辩白和自我满足，而是在於舍弃自我，服务於他人”。: D$ `9 o% e8 G0 N% B( k1 b9 v6 X" n" ?5 y }
! c- O: `' k$ o2 i
寇尔森挑战读者∶“你敢言行一致地生活吗？你敢完全按照你的世界观，言行一致地生活吗？”: d4 `- y9 Y" \$ r
2 y k. P0 X8 V世界观到底是什麽呢？有些人认为是生活观点、生活哲学和生活系统的总和。也有神学家下了如下定义∶“世界观是我们所持有的（有意识或无意识的）、对於世界的基本组成的一套预设（或假设）。”
" t0 k# C0 D1 D
/ p8 H1 L# x: k' R" u" e世界观会帮助我们处理我们最基本的问题∶世界、社会、家庭、人生和自我等等，包括∶什麽是真的？什麽是错的？我是谁？外在世界的本质是什麽？是谁在主宰这个世界──上帝？人？还是人和上帝共同？还是没有任何人？人是被决定的，还是自主的？3 \; m; T1 C1 E+ R# O
$ c+ p8 z! |: v* h, \5 W每个人，每天、每时、每刻都在用自己的世界观，观看、理解世界。可以说，我们如何看事情，如何解释，是由我们的世界观决定的。如果一个人的行事，和他的世界观不吻合的话，他就是在过“言行不一致”的生活，就是“虚伪”和“撒谎”。- X( `" L4 V/ I1 Q1 W. M
' g o1 g& g. m1 \存在是偶然的、荒诞的？2 q z5 Q* j- N
& }8 g/ O# \: C: w% B0 J存在主义就是这样言行不一的理论。该理论认为∶“存在先於本质”，“存在是偶然的、荒诞的”，“他人就是地狱”，等等。 “存在先於本质”为萨特所提出，代表了存在主义的形而上学。
! G4 s* Z/ p0 a1 @- P$ L
7 Z' t" C$ `, h基督教认为，上帝在创造人之前，已经有了“人”这种观念，然後才创造出人，故此，人在被造出来之前，就拥有“人”的本质了。所以“本质先於存在”。! E+ |6 c2 a3 q5 S6 ^
8 G5 g& ~3 ?, T2 @: ]存在主义则认为，人的存在先於他的本质，“首先是人存在、出现、登场，然後才给自己下定义”。但是萨特在这样的表达里面，却完全无法绕开“人”的定义──光从他这句话就能看出， “人”的存在、出现和登场，在“给自己下定义”之前。也就是说，无论人怎麽给自己下定义，他总是绕不开是他已经是“人”的事实。
; t/ |: P# ^- g3 o- J1 l
1 N4 p# R6 N1 J% W7 ?* [当然，存在主义者可以说，人给自己的定义已经超越了人的本质了，人可以给自己的本质，定义为“蜘蛛”或者“爬虫”等等，因为人的本质是人通过自己选择的，而非给定的。) b% [) ~0 j/ U* ]3 y, z3 P
" V8 Y, e) ~% V+ C0 L6 L
从理论上来说，这似乎是可以做到的。可是问题在於，如同寇尔森所诘问的∶ “你敢言行一致地生活吗？你敢完全按照你的世界观，言行一致地生活吗？”毕竟，成为爬虫的人，只存在於卡夫卡的《变形记》里面。
7 w% N; {9 |- F
. F, p; B0 c3 f存在主义认为“存在是偶然的、荒诞的”，即包括人在内的所有存在，都是偶然的，是偶然发生的。所谓偶然，是指物质世界的存在是没有理由的，也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来的、预先具有一定意义的。
+ h" [3 p4 u# q
# E$ @* z E2 a' ^/ N# V! y既然所有的存在都不是必然的，存在是不确定的，也是荒诞的，那麽存在主义者为什麽反而自相矛盾地认为，人应该行动起来，为自己争得生命的意义、创造自己的价值呢？既然一切都是偶然、荒诞的，又何必去争取生命的意义和价值呢？生命的意义和价值本身，也无非就是偶然和荒诞的！
+ B1 `; z+ J: Z2 [. o) X' X
* o) i2 f" ^0 l. x5 b0 M存在主义者加缪，鼓励存在主义者用荒诞去回击荒诞。可是，回击荒诞本身，岂不也是荒诞的吗？何必如此徒然劳心劳力呢？
1 t& o2 v& I4 H+ ^! {- C* `" o) w) H# B' S& P `( _
由此可见，存在主义的世界观是前後不一、左右矛盾的。世界上根本没有一个人，能够真正用这种世界观去生活，又怎麽谈得上言行一致？
2 R& j- m5 P* H* `1 }+ B% s& @
1 Z% C; I+ z! f战胜支离破碎的世界观
" D/ ?/ ] `) a7 p
5 ^" ~; o2 V# R7 j寇尔森认为，只有基督信仰，才是连贯的、前後一致的世界观。只有这个世界观，才使人能够按照自己世界观所提供的准则，过言行一致的生活，通过“舍弃自我，服务他人”，得到幸福的、有意义的人生。! j7 Q* E& f, l* n4 h) A# _; z# C
7 ^* `: L# V$ A: ]! i8 h- ~. |
神学家巴刻（J.I.Packer），对《人生观的故事》的评价是∶“面对今日的怀疑主义、虚无主义、默然或鼓噪的绝望情绪，寇尔森再一次以他那令人期待的说服力，和燃点灵性激情的方式，捍卫了自己所坚信的真理。”
7 D* \+ C: a6 o& A4 @) o* {" w6 W5 v. J/ t( a2 u
我们需要一个连贯的、前後一致的世界观，而不是不断变化的世界观。一个矛盾的、没有条理的、不断变化的世界观，最终只能使人过分裂的、失去人性的生活。存在主义者和後现代主义的绝望，就是来自於此。而基督信仰，能战胜这时代所有支离破碎的世界观。* O- J4 e' R6 Z/ K
) s& k: ?# g; ]$ G% {0 m: F" P1 x, |注∶+ `3 |+ q# Z& }; E; J1 D
寇尔森的《人生观的故事》，西藏人民出版社，於2008年出版；C.S.路易士的《返璞归真》，华东师范大学出版社，於2007年出版。 |
|
狗仔卡
发表于 2011-4-8 13:15
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2011-4-14 21:05
楼主
