 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節:「上帝愛世人,甚至將他的獨生子,賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」
; }$ Q) x3 \; ~! f1 P, j( ^& e( k+ i3 |- l# ], |
0 Z& B i& C" J, \7 I
, I4 @' [/ |; V7 A, p0 T6 }8 O2 I! [) } 人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。
$ D, C4 `' \6 n6 s) P- j8 P. i6 T7 f/ ?$ p1 ~) b: O
. U) z. g! I0 K' Q6 y; ~
0 b1 e* `, Q" D+ R- h: R/ D M: O
有些人說:「上帝的愛是如此偉大,他愛所有的選民,而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」8 G- j: k1 k* _
( K6 o' h- }, Q; V
% B: A# Q' l: \" _& \
0 k: a% b, W" K4 X0 d' x
又有些人說:「上帝的愛那麼偉大,他不僅愛被選召的人,他也愛全世界的人類;不單愛活著的,即連未出世的也都愛。」6 {6 Y5 A8 C, F$ r
( P, x2 ?4 m5 }' _/ t5 r
( c& Y; l) N5 { l1 @5 v+ W$ x4 @) A$ N: k4 h9 Y
還有的人說:「上帝的愛如此偉大,不但包括全人類,就是所有受造之物都包括在內。」
0 Y# I" e5 ^ O/ K" t1 b2 {) I
& z* Q, L; f) G0 `
~4 C$ S* z# B* E) p! t" k
" i5 H7 ?4 `' s! a* u 這三種說法都試圖以有限的來解說無限的,但這是辦不到的,因為上帝在其所有的屬性上是無限的,所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較,實在是無從比起。
1 E4 l. [0 e4 n, Z+ k5 q3 A M7 e/ h9 L5 g+ E
9 z' l5 Y- ^& c* U5 b* u8 v: I2 }: y
- E) V* ]. c- ]5 ?% b. U 普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時,認為當從質的方面去解說,不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人,就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者,是完全聖潔的一位,就是撒拉弗侍立在上帝面前,也要用兩隻翅膀遮臉,喊著說:「聖哉,聖哉,聖哉,萬軍之耶和華,他的榮光充滿全地」(賽六1~3),聖潔的上帝從天上俯視,看見地上滿了有罪的世人,但上帝仍然愛他們,這真是令人難以置信。8 P2 A8 |" I2 t& z0 u; b+ v' N# v+ \
* q- p: E, G5 Q" K% v6 Y4 S 6 y+ v$ n% G$ n& n7 e% s
- h7 g0 |! Y- [3 i. [1 h: r4 P 怎能有這樣的事呢?這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道,上帝的愛與人的愛是截然不同的,人的愛會考慮物件、條件,上帝的愛則否;上帝愛罪人的理由,不在罪人身上,乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前,上帝就愛了世人;上帝無限的愛,使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。; j2 V$ e5 R# M- v0 y6 j
( V1 |- {9 ]5 P o. T! H+ A + E' f$ z1 G% Y6 r% l7 r
# t/ g7 O3 ?! ^' m; r4 `6 m6 | 上帝差遣他的獨生子到世界來,為罪人死,這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人,但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候,我們不能不低下頭,用讚美的心,細聲的對主說:「上帝啊,我們一點都不明白,但你這樣說,我們就這樣相信。」: C9 {( @" P( v
2 W1 X' J8 L1 Y& F: k
# N9 Q5 L; M+ X; v5 [
$ `4 q9 C* K- y5 ^5 @6 n: v 因著他愛子所完成的救贖之工,上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物,人既不需要工作,也不需要花錢來得,換句話說,這恩典是垂手可得的;他所需要做的是不看自己、不看別人,只仰望釘十字架的基督,這仰望就是生命,即得救信心的本質。% ^9 E6 B8 o. \
9 w1 p$ r1 g; L " t) i& s4 B# u2 V( s( q
2 _+ h. ~9 `1 u" W
( r/ P2 B1 ?0 j# M
! f$ I$ q# Z; G
" }8 C6 v5 H& i* l% f, l; A7 D5 ?/ _/ B1 A1 m; {' r
** 相關閱讀 : 教會論 |
|