 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
; U3 I0 o) |' z- ` r- I6 m. @& |$ w, _7 Z, c; x4 O" X# T+ t0 R
% }8 u5 z7 `. H4 C6 r, V7 Q6 M& q
' }5 s: I& ?6 R* e" Z 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。5 G' ?1 v# Q( M( v' G5 f. C
: C4 E0 S* w& z* _1 `
' f- W: A5 t5 n) g6 u( t) n% P1 I+ q. j$ }
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。2 ~" l% v! ]0 W4 p: v
" z6 z2 {5 ?" J: h4 S! }) q
( J) B0 w! H8 n; X+ t4 f) F* C2 x/ y
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。5 B: T3 H0 M* c6 X- ~3 o V0 ?
. N# \5 Q1 }" K6 I5 q# e+ _ 2 ^! L: l% O2 ^( b* \: @3 M
; `! v+ Z- [$ K. |# h: z8 V& E 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
: j( L$ D3 Q( b1 y) f: A
& d) F2 L8 s9 x6 o5 A
& U1 _- S0 B" y: }, ]- I! b9 P7 m- O1 p7 M) D2 t
與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。% T) J G; R. G
: J, R p; i% a
( u2 _6 b* r% Q8 d4 Y' w3 F; x
9 d5 Q N$ @ Q1 M7 [) R 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。0 {' _" O6 A' J1 K$ N9 q: I
: ]" i7 ^& ^! d. b1 A' g5 ~$ Z# h; n* O
4 V! H# f3 g( |- Q. }8 a: z5 C4 G3 J
; v( J4 `5 j" v
& C3 K" n7 C6 S- |4 y `- y$ S% a+ D$ `: P2 B6 p; H
4 w- j0 O0 d' S, S* ?, ~** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
