教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。
+ h& l) @5 c: i; d: c* s
/ Z+ u, g( V; x- r; c
1 h3 m4 z: @3 n& @8 ~
    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。


; X& S, u( F) P/ }7 ^
    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

0 V% Q# r% N# k* Z% Y8 N8 t5 T   

    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。
2 u# K1 d6 m3 p3 a5 v% }1 K

# E9 B' `- H5 E" W/ n8 l
- K$ @: A/ [3 m# l+ }# o    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。
  D2 B+ E. d* n) D
2 k  `4 F* g  J) i% O/ L) m) |9 M
7 ]  ~0 v4 t4 [8 Z( n
    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。
+ `' O( Y6 l+ ^9 T6 f) \
- L+ f" ~0 W$ d% w

    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」
1 T! k; y" c+ V

+ [1 z  k% l* Y& Y# [6 o4 J4 r
    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。

0 L% _; V+ r+ Y6 u; f+ P9 s

) Z0 ~$ p; L! z: t1 m/ V    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。
2 j7 F( L) f( {. j* X1 P

1 s; h' Q# @% q' ^) T. \: T. }7 d
5 B7 e0 O1 b' {( L' g0 j0 K    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。

; H5 ^' {8 q* ^

    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。
) {' A& B. E# s* Q, H' l6 M
/ Z6 t  c& ?* k3 T5 o- ?& G" n

; e- C& \) ~* L5 a  E& g  |2 {  k    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
3 t7 B/ k; \. ^


    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）



" h" G. a. s$ j    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。

& N; s5 O( K1 s  l( O' o

    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。

' a9 H4 `0 X$ X- I
( K" {4 F2 c: H


% u2 T, _0 g5 S% `; `

** 相關閱讀 : 教會論