教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。

" `, \$ |5 w0 m& P0 f5 T3 E
4 `  @! E7 e( x2 u; X( l2 U# ]* e
    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。

9 X) t' v( b2 [) g

9 ?9 l% W1 s* J3 f; y) x    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
. u0 J# r5 K; C' {4 ~; k
3 m5 C; M) Y: M' F8 U0 D   

4 Z% {$ ^  q& H3 R, f    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。



    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。
, x- ^. S' S% ~9 @3 o) o- B

) m0 J; ~  t) S$ D/ V& z# o& G; |
    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。



    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」


' ]! \% ~; Z, b( p
    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。
" L9 V$ o1 T$ C3 S  E3 X, h  X5 v
' f* e  T) `: f  B5 t
* C) X% B3 a- r/ L
0 Y) B. u2 n5 ]9 ]: D    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。


: O8 t1 U+ s. B, R
3 F- {7 e( H! I0 v    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。

+ }6 l7 ^8 `* i

" X( l" \) W  G/ Q/ L8 C5 T    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。
; m6 D8 B3 T' H3 P$ d# e
$ n8 b8 F2 y; ]; U
1 C. T# \' }8 a8 J; X) x
    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
0 R7 g5 c) Q  h! e! b


    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）


: I# i# r8 e7 V+ \9 h) u  b/ G
    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。



    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。





" l+ a1 g% y1 n" t

% M/ e9 f0 T. f7 U- E! G9 ]7 @' o7 g** 相關閱讀 : 教會論