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據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20)' k, l# W2 `! N0 p* G( ~' t
( q' f! o9 Z$ y3 G- ^0 D a4 ]2 Q : h$ ~9 A: S7 q* U4 p8 [8 M$ @
) F# h, s4 B# [' Q 可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。
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! B: R9 L; v) ~' X4 D% Z國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8)6 f3 q. Q% _$ `- b
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* U" z: C* b! E8 y p& B" h3 n上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22): u0 ^- z4 {" {' \; m' u( g# f( ]
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( N- n; a6 N0 ?5 o& I上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。
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