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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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+ ^, |, o& w7 V 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。! ~/ ?+ F9 x2 ~
" k5 e1 Y9 w6 \( _% J4 {1 M* v5 \ 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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( I# s! M d9 B# @ H+ }$ ? a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。7 t5 {& U9 r2 X l; i$ D
4 F4 k% P$ r/ |" q- t& b% U b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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6 {" E9 j6 `2 _7 a2 b c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。) M) a1 f/ P H4 ?4 s6 H, ^
/ B( d/ K. f& ? P e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。& C& \! I/ v" L9 J9 F
$ a+ q! [5 E1 _9 }' \- T) n f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。9 ^( ^3 w" S4 b* W" ?
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。7 c" C2 n$ n( t$ n
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。' o# a# b- H5 T7 }8 `
$ P. g2 d" p l, j 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。- |9 E5 Z3 H, l1 A$ @0 Q7 |
, y' \/ i& h( P7 M" v7 }3 X1 E 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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