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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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( i* V* m3 _+ w" H' | 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。8 r- A/ g! v" c# M/ \' o
) }% _9 B6 g: C- K& A5 U3 M 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。+ w* M: l' a9 b6 m
B! k4 Q2 o( u8 Y' [. c, z a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。4 S2 X% l, J( w0 \8 k( Z
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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9 @' |8 g7 G) g! x e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。$ t/ M0 n. I, c- J# P3 H+ d
5 O' w7 z' h4 i- s* d f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。2 l3 d9 W+ H0 a# V+ ]
4 v. M& x. j5 F 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。, U1 [# B& v0 c! U. M3 R0 g) c* ?+ M& T
% K3 k" z6 Q3 h 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。0 R3 | y6 D- x8 b
) \6 P: n' }6 C/ W, u 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。- P$ L1 I+ `4 o
. @; t3 @* ]5 [! Z& y 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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