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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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0 x; x/ Z# n/ a# ^* W" a) Z1 N! j1 \ 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據,任何傳統若與聖經真理抵觸,這傳統必須拚棄。4 N& h' w L5 a% F, n2 Z6 e
. k& _1 w8 E% F 3. 解經方面,我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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& o2 D/ O# w% t1 ~% } a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。5 K$ ?$ L* \, z. x5 v( B. H X
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意,也顯示何者乃絕對命令,何者乃相對的榜樣。而且,動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的,哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。+ ^" J- A* b) @ a( _* d% W
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c. 聖經神學--任何解經必不能與整個聖經神學起衝突,因為上帝不可能是自相矛盾的。4 I! ], S' \, k1 F
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。$ ?9 o* Y0 n T k8 ~/ I
2 ]: ^; H* V7 G ~0 r Y f. 不能用比喻建立教義,因它們的目的只是解釋教義或真理。- T+ J+ K- B1 l" b( c* ]
" S8 p* o( Q; G9 k5 o 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令,所以動詞的形態必須分清楚。
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+ h0 p$ U2 H5 Y/ g' v+ O& ?; I 5. 字義釋經是基本的釋經法,除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。/ r! d( i5 a4 u1 G0 Z
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。7 p# _" M5 U/ \$ k8 R; [
( c+ y; n5 h- d1 D- R 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的,無論他們同意或喜歡與否。. R2 @8 P7 V0 }4 O/ B
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/ }' L6 p5 j7 R** 相關閱讀 : 聖靈論 |
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