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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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* H7 V7 o8 \. `. r; i 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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0 {; |* j5 |7 Y* i: S a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。 Y4 A9 I6 z, L' Q1 X
& x/ Q& G" y. `2 C b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。+ r, ?+ M& R% y5 u
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。* |' i8 i4 B( n ?
: z* R0 R D" s; ^/ R. f d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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" U$ f" B* h. {. Q, L e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。; ^6 a: n2 @" Y( P* l( C) b
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。8 J* b( o4 z$ C$ |# W
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。& F% s" ]5 a/ Q/ v* d
4 E7 d7 H' w- d* Z 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。) r! b7 f& M9 P2 A. \ D# P* m/ f
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。" E7 T- ~( h1 o5 W9 B, R
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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