 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
1. 這時期的教會並沒有清楚寫下聖靈的位格、屬性與工作。有關聖靈的神學亦沒有引起教會的注意。3 b, }% p; s$ Y0 C/ N
: g5 z; j5 c* `8 u: p3 c
2. 在教會領袖心目中,聖靈的位格、神性及屬性……等是教會所持守的。它們為信徒施行水禮時,要奉聖父、聖子、聖靈的名(name;單數);尼西亞信經寫明︰“我信聖靈是主,是賜生命的;從父、子出來,與父、子同受敬拜,同受尊榮;曾藉著先知傳話。”從上述兩點看來,當時的教會領袖相信聖靈乃是有位格的上帝,與父、子同權、同質、同榮,是三而一、一而三的真神中之第三位格。
" ?) s3 O; N/ b6 L8 w, G0 A# G6 {: _& w, g( j5 \; p
3. 這期間,教會較重視在聖靈裡的經歷多於有關聖靈的真理。
, ]; i; Z" G Z7 h' |+ F7 ?
. L# o: R3 d$ [; G* _ 4. 這時期的神學思潮主要在神論與基督論,所以對聖靈的論述甚少。
g" b Q, N, ~3 n5 E8 U# }! M5 g# ?* d, z& K" I" x1 q
5. 雖然教會對聖靈並無系統的著述,對追求聖靈的經歷卻甚少與聖經相違。 ^- w. Z! Y8 U' k3 H6 I
6 J4 x5 S6 f6 M: G# D' }, P J* m: Q5 N' ]5 k
1 L5 d$ K0 l' \" f
** 相關閱讀 : 聖靈論 |
|