心理防卫机制与基督教 (ZT)

historian

2006/3/31

原载于HKUDB 哲学及心理学专区

前言
" n: q$ F: L  x% |$ Q$ x: R在心理学的心理分析学派中，对于人面对困难挫折时，不知不觉地以消极方法去躲避问题，称为“心理防卫机制”（Defense Mechanism）。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是，假如习惯性地不去面对困难挫折，滥用机制而逃避人生，与现实脱节，可以严重到发展成为精神病的。这类机制，与基督教一些思想竟然不谋而合：
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7 i8 z( N0 o( D! r* F$ x1. 否定（denial）：把不愉快事件当作没有发生，以获取心理上暂时的安慰。
例：亲人去世，否定是永别，而认为他上了天堂，只是暂别而已，将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱（undoing）：以象征式的事情和行动，尝试抵消已经发生的不愉快事件，以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
) d- l# t  v( S$ P1 G例：天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪，罪就得赦免。
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+ K- _, Q, Z( c3. 认同（identification）：在某些事情上经历挫折，会选择性地模仿某些人或某些东西。
例：身为基督徒就是要行基督之路，模仿耶稣为义受逼迫。

& s: O8 Z5 h+ }- G4. 补偿作用（compensation）：利用种种方法，以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
例：为教会而作过劳的事奉，企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。

2 c6 Q& D7 q5 C; R+ `5. 合理化（rationalization）：当犯错时，搜集有需要的理由并合理地强调，以致犯错的事实不再困扰自己。
例：在自己犯错时，就会想到世人都有罪。

0 p/ R, T0 e+ l8 q6 H$ F0 v7 W6. 投射（projection）：自己有某种罪恶念头或恶习，反而指斥别人有这种念头或恶习；或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上，指责和批评他人拥有这些性格等。
例：我所犯的罪，都是魔鬼引诱的。

1 _) i0 g2 L' G: |0 \, `! _7 K7. 酸葡萄（sour grapes）：着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
例：信教后，通常会在见证中说后悔以前追名逐利（而往往弄得一塌糊涂）的生活。

! Q1 z3 h5 q$ I* w8. 甜柠檬（sweet lemon）：虽然生活中发生不如意的事，却会努力强调事情有其美好的一面。
例：上帝安排的永远是最好的。
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  J6 O2 `5 c( J1 d# m9 C6 l8 b9. 倒退（regression）：为了避免失望和挫折，重新运用孩童时期的方法来获得满足。
例：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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10. 幻想（fantasy）：利用幻想方法，将自己暂时抽离现实的困扰，得享内心的平静和满足。
2 N& O3 |9 a# t3 W# T! l+ ~例：幻想蒙主宠召后，止息地上劳苦，在天堂永享快乐。

11. 压抑（suppression）：在特别情况中，无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
; T2 }0 o- h. ~& G7 i例：遇到生活不如意事，或者天灾人祸，反而也感谢神。

5 D3 `# _0 p6 n! d/ H12. 理想化（idealization）：对某些人和事作过高的评估，将事实的真象扭曲和美化，脱离现实。
! B+ b% k' e% b8 ?例：属灵的就是最完美的，包括教会、牧师、教友等，比起属世的非教徒更善良和美好。

1 q  q+ F" n( q" O& v$ ]5 p13. 升华（sublimation）：对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
2 }0 Z; G) w# N" k例：对于被基督教教义认为有罪的自慰，有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。

9 u5 f6 Y2 P" c9 n* _9 z. S0 V0 G14. 分裂（dissociation）：在同一时期，不同的环境或生活范畴，会有十分相反的行为出现。
例：虔诚教徒的背后，有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制（非宗教性）包括：
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. b2 r' M' J* c, N15. 隐抑（depression）：把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉，在未意识之前便抑制到潜意识中，使自己不知不觉间保持心境安宁。

8 N8 V# s1 d# I: e7 P: _16. 转移（displacement）：被人激怒或欺压时，碍于地位或社会规范，转移另一对象作发泄。

. g* h! ?/ ]& i  Y, B: w  s17. 反向行为形式（reaction formation）：压抑自己冲动与欲望，人害怕这些冲动突然爆发，平时更着意加以防范。

' X1 i0 r1 |- x% B' a7 k) A& g后记
. r+ v$ O/ I6 R9 v0 W9 N/ f起初我以为宗教是情绪的安慰剂，其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制，的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果，每每去逃避人生，可能会导致个人最终与现实脱节，这不单是一个毛病，甚至可能会发展成为精神病。
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2 }8 A% H6 ]2 `) d( d+ y( M9 h2 E. x从心理学角度看来，可以大概知道为什么这么多人相信基督教，因为残酷的社会令人启动心理防卫机制，而基督教就“顺应民情”，以教义欢迎“逃避”的人；可是物极必反，过于鼓励这类防卫，往往对个人心理有不良影响，因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。

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加多一个，delusion.

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Delusion 是妄想症。
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. W$ d$ m, n2 X% R, B3 e$ b. K妄想症有好几种表现：
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被害妄想：患者在没有任何事实依据的情况下，坚信有人要加害于他。（例：基督徒被XX迫害，其实是他们在迫害别人。）

4 }, z, [1 c* C6 z8 J2 P抑郁妄想：患者过分贬低自己的价值。（例：自己是罪人。）
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夸大妄想：患者认为自己聪明过人、认为自己是天才。（例：信了耶稣就以为自己道德高人一等。）
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' A; u) A  y+ T- O3 T) {( e. c钟情妄想：患者在没有任何依据的情况下，认为某人爱上了他。（例：耶稣爱我。）

被控制妄想：即异己体验，患者认为自己的身体、思维、意识被某种外力控制住了。（耶和华控制了身体。）
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: w* a* B" i5 a! M6 a; mhttp://www.youtube.com/watch?v=XxRjMM-bPgU
集体被魔鬼附体。

2012AD

准确。