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2006/3/31# q }, v4 @5 `% ~; R$ ]
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言/ H- ?3 q- l6 t- A
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:: O( e7 {0 g* K" w" T* h6 R2 k
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
7 T8 K4 M4 G, M3 _0 T0 n例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。- N( T' W- N. l/ C( V( ^# Y
; U, L5 N" c/ W7 c4 ~2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
8 q8 X( Y- o2 ]例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。$ g- u8 u- V# {4 G1 n- x6 `
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
+ H# n/ t! A3 N( G& r6 O例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
7 S' `! x1 {, b+ [0 f例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。: S; i0 S" M" B
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。* K% f9 P' a6 s
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。% ^+ Z3 y8 u: j3 y5 E; U
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。; O8 d5 S. R( V, P
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。5 H' p5 \' q( \
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。, a! p$ f; E/ r. _( _
( Q5 m7 M+ K: h2 ~# `0 E8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
. M( v. a$ Y+ d/ q, c) y例:上帝安排的永远是最好的。
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7 R& o0 q! K, }, @6 B9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。) q# m! k# ^* _1 I2 S
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
. C" v7 [9 c+ v& U! ~% t例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。7 V% P* `7 q5 ?5 c B2 K1 V
, i2 m d: }* H" q, u% n. y11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
, {% \: M8 h) m# L6 W8 ^例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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; M8 G- B( W7 N9 }0 O( F# y6 [12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
# G2 q, n4 }. d" f9 Y例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。4 N6 D$ @' j& t( [4 U1 O
0 X, `7 X) y3 q I13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
, W& {9 v# q$ J2 `! Z2 ?例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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" s$ D1 _0 b2 {( b14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
) w( i! a6 \& R例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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* I% p6 r/ t* ^: @4 n2 q$ p15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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4 h2 x9 U8 U* |/ j4 j, q1 b16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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8 ^2 \* o; c# ^* ~$ b0 o' b17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。+ A H( E C8 X1 L$ a. a
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后记
3 p' _% g3 W8 m; v4 ?( Y; a起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。1 W# f$ j8 H7 q! k& _
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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