 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
怎樣思想道成肉身呢？新約聖經並不鼓勵我們去忖測它所引起肉體上和心理上的問題，卻要我們因它所彰顯上帝的大愛而敬拜上帝。那是降卑和自謙的偉大行動！( o0 g' _8 T9 S- }: F
0 L4 ^, r! j& `& b# l! @. n
5 C- [# T$ ]2 z: T; \9 m8 v+ t( c2 q1 G4 u9 |
保羅說：“祂本有上帝的形象，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕作形象，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓二6一8）8 r# A% ^3 L, H- v3 i: `/ U/ H
, P# a5 z; n6 O$ y4 Y z" ~# F/ k
/ ~2 Q. G1 ~& k
4 n1 g1 r) L1 N& o3 y! n% L有時神學家的猜想：道成肉身最初、基本的目的，是為了完成創造秩序，它的救贖意義，不過是上帝事後的主意。然而，鄧尼（James Denney）說得對：“新約聖經中，沒有一種道成肉身，是可以與救贖脫離關系而得到解釋的。啟示錄的焦點不是伯利恒而是加略山。任何基督教建立事工，若忽略了或否定了上一點，都會來曲解基督信仰，使它模糊不清。”
) r% n7 Y$ k- t% m% I$ i: L0 v
( ]0 Q0 Y- c- k( \; K* u; c+ H $ J0 @2 z- E1 O T
" i3 N |# ? o- A9 i
在一連串把上帝的兒了引到加略山十字架的梯階上，伯利恒的搖籃所占的地位，纔是它重要意義的所在；若不這樣看就不會明白它。因此，新神聖經詮釋道成肉身的鑰節，就不是約翰福音一章14節那簡單的說話：“道成了肉身，住在我們中間。”而是哥林多後書八章9節說：“你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。”
; X6 c( G2 a6 l5 h: Z0 D; i$ |# l0 L8 u8 z( v# p% ]
6 L' m3 A9 i: v, k* S4 {% m) j* u
' j: R7 k1 t6 ~- c
這裏除了說明道成肉身的真理外，還說明它的意義；保羅給我們看到，我們對上帝之子變成人子這事實應有的態度——不但看作是自然界的奇觀，卻看作恩典的傑作！
2 J# e0 l* x, \' q3 y
% c4 N) o8 ?- D
4 y+ f5 S9 I% {2 c6 u/ v- C9 `! W7 \
" t. ~. v; O2 a
9 Q+ h$ B6 B( L Q% y: [/ y 6 w R1 h% `+ w/ a0 Q a
. K* P n. d2 }" @9 e** 相關閱讀 : 基督論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-7 20:56
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
