 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
啟示三步驟
: U7 V' W5 Y6 r0 R3 I) y* h/ F 從選材的角度來說，我們不能在這裡追溯甚或概覽上帝從始自終的救贖啓示，即從祂給亞伯拉罕的應許開始——或者更恰當地說，從伊甸園門口的原始福音開始——直到基督的來臨和工作，以及對門徒的教導爲止；從高潮往回看，貫穿聖經篇幅的一種持續發展把基督活畫在讀者眼前，祂的背影橫跨歷世歷代。. i" I3 ^9 Q3 {. a5 U! g
) E( D0 t- o; j6 c) {" B
! `6 W$ T; }' \8 M) w; U
/ O3 H5 l- j6 ~2 j3 Y1 ^1 w5 l
不過，即使從形式上來說，有人指出，在啓示的方法上有一種漸進發展，與在啓示內容上的進展相適應，或者說，與上帝國建立的階段發展相適應，以服務於啓示的整體目標。# K/ I/ _8 z B2 H4 c
" y0 _; K. q' s$ h5 r& n; R3 a* [% H
; M0 X/ P m- v/ t' ]5 B- I
- u; q9 O7 d* N按這種觀點，我們可以對啓示區分出三個明顯的步驟。而區分的界限，正是啓示與上帝救贖作爲的獨立程度；但所有啓示都是這些作爲的重要組成部分。這種區分不能被過分絕對化；而就目前的情形來說，時間上的順序不能强調得太厲害。$ M6 h/ j6 f* D4 r x9 M. T
; Z8 e9 N0 U' d; V& K
( v9 b6 x J8 s. y
/ @5 X! w- n' u9 B/ W$ O不過，雖有重叠，我們還是可以一般性地區分出啓示的三個階段，它們至少表現出我們傳統上所謂神顯、預言、和默示這三個時期所擁有的特徵。據其特徵可粗略標記爲族長時代的，是「一段外在彰顯、象徵、和神顯的時期」：在這段時期，「上帝通過人的感官，以物理現象向人說話，如燃燒的荊棘，雲柱，或可見的形態，像人，天使，等等……在先知時代，與此相反，啓示的主要模式是內在先知性的默示」：上帝通常藉著聖靈在人心中的運行向他們說話。
, r8 |7 K6 C( |1 [* h5 p8 m8 [
% u9 S! }3 Z0 A6 s1 x" h! f( h1 ^) H
( g+ U+ W4 J" ?4 D+ N7 K; S
% \$ W6 K; s: [* y* Q9 g+ c% P絕大多數時候，至少從撒母耳的時候算起，超自然的啓示變成在人群當中最偉大的思想家心中的啓示，或者如我們通常所說，變成先知性的默示，它們並沒有感官可感受到、上帝外在的象徵爲幫助。1 v+ `& }* A' V+ o& Z2 c
" |# S! N: _/ L2 G
* b6 ^: p8 L. ?) l
6 ~( ]0 H; q$ w0 C( W4 B) t6 \這種啓示的內在模式到新約時代，即顯著的聖靈時代，達到高潮。這一時期的特徵是啓示乃透過書寫的文字而成；這可以說是使徒默示與先知默示的區別。啓示的聖靈以祂所特別揀選的一些人爲器皿說話，而祂使用這些器皿的方式是如此特別，以至於他們靈魂最深處的思維過程都成爲祂啓示其思想的工具。& |( `# k( V' Q
# g+ ~9 Y' B' B
: K& S( x& X, v) K& D' O& C4 ?) _. w
6 I1 M/ ^' j- [2 y2 }1 s' g因此，概言之，我們有三種可相應清楚區分的啓示模式，雖然它們的界限不算絕對完美，但也不至産生誤解，（1）外在彰顯，（2）內在提示，（3）同時運作。
e, i3 j0 H! w& ~
, A5 D% \3 J+ p- |
6 {" T' y6 q7 {! Q7 z0 a `+ x* \: Q: y
4 ?/ q; f6 C# M7 O# m) ]2 b
1 l$ Z/ p6 C5 w- t: U- x# O4 L! q " P, `0 g& y2 D1 ~! ^, S9 m) S4 h4 K
. `- f7 t5 E4 m( Z0 r4 T5 s** 相關閱讀:聖道論 (啟示論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-6 15:13
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
