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從表面來看，不可避免地根據模式來區分啓示的超自然品質似乎的確可行。神顯啓示的徹底超自然特徵很明顯。那些不承認上帝可以向人說話、向人顯明他恩典旨意的人，在這裡除了宣稱這些故事爲傳說之外，別無他途。所採用的這種溝通模式，其客觀性非常明顯，而這也是對其觀察所特別强調的。6 d- @% X/ [" s! b; N- P c% d( F
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: E! ^2 m0 P& u0 \. c9 D+ r上帝以一種純粹超自然的方式侵入人的自然生活，産生一種純粹超自然的交流。在這種交流當中，我們相應地得到一系列「赤裸裸的上帝的信息」。但即使在族長時期也不是所有啓示都以神顯或客觀現象的方式賜下。9 t0 n5 q3 x9 `1 e' O/ H
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$ V! L6 i( T+ ?- y9 b9 u我們有異象、異夢，以及在叙事中沒有明確說明交流方式的啓示。而隨著歷史的流逝，我們也並沒有失去神顯或以客觀現象出現的啓示。這不僅是摩西的情形——在啓示歷史上，他是除耶穌以外最偉大的人物，曾與上帝面對面（申三十四10），並且上帝對他親口說話，而且是直說，不用謎語（民十二8）；在整個啓示歷史上（包括耶穌對保羅在大馬士革路上的顯現）上帝都向祂的僕人有形地顯現，只要當祂樂意如此、並客觀地向他們說話時。+ B2 p3 C9 U+ I2 W# T: `, X$ w
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然而，在先知時代，啓示的特徵就很清楚地表明，上帝向祂僕人顯明祂自己的方式是「在異象中」，「在夢中」（民十二6）。並且，雖然在整個先知時代，上帝爲實現祂的應許（申十八18），就把祂的話放在他們口中，並命令他們說出來，但是顯然在這種啓示過程當中，人被用作啓示的工具這件事本身，就足以說明上帝的話是被人的嘴說出；這樣，這些話超自然的單純性就比較隱藏了。! ?/ k8 G- y3 y
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; ]8 T1 Q+ W" f, h當上帝不僅僅用人的嘴來傳遞祂的信息，而且用到他們的心思意念時——他們宗教情感的作用，他們的邏輯推理，甚至他們記憶的準確性，就比如說，在一篇詩篇、一封書信、或一部歷史書中所表現出來的一樣——在啓示交流中的超自然因素似乎就更退到背景中去了。
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6 I6 B1 ]: J2 { u- g. j2 e因此，我們一點也不吃驚地看到，諸如在這類啓示中自然與超自然的關係這樣的問題被提出來，或在目前談論或思想這類啓示時，他們超自然的完整性被限制或裁减，以强調在這過程中所採用的自然器皿。2 e1 O$ ]1 }5 A
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這一類似是而非的推理讓我們更要緊地觀察到，聖經毫不遲疑地强調所有啓示模式的超自然本性。從聖經的觀點來說，啓示徹底的超自然特徵絲毫不能被它采用了人爲其溝通工具這事實所削弱。聖經無以復加地强調，透過人傳遞出來的神聖話語實實在在純粹是上帝的話語，毫無人類的玷污。* ?3 B7 b% _- a0 r: r" q0 a
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发表于 2010-11-3 18:01
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