 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
在教會的經驗裡面，我們必須要搞清楚信心不能成為一種功德，也不能把信心加上功德的意義，這樣會把信心的意思完全改變了。特別在台灣的環境，很多時候我們受到民間信仰的教導、佛教的教導，會覺得說我們需要做功德，會覺得信心好像是一個功德，要用這個信心來換取救恩。2 R3 v1 W m! S, B2 B
9 c0 I* w5 p& A2 K1 E8 [
! U& Z5 k' M) r- Z3 I+ ?* ^2 `7 S+ }9 k! L) f
我們的信心不能有絲毫功德的功能、地位的意義在裡面，我們不是用信心跟上帝做個交換。我們知道『信心』是支取『救恩』的媒介，它不是我們得救的基礎。我們不是因為用這個信心來換取救恩而得救的！
- y7 k4 c& }( a
( b. ~/ _# U7 m: C1 l/ [- C
0 \7 `3 t2 n% q1 ?4 f* L2 |9 s6 L
我們這時候來看羅馬書第四章三節，在保羅的教導裡面讓我們 看到，聖經上的救恩只有一個方式，就是『因信而稱義』！* O6 W" e b/ V. a- L1 r
8 s1 ~) W% v2 X7 [( `0 \) K
( A/ Y7 S, h( L5 L* ?' C9 T6 h' q0 `! r/ d- p* `: I) q6 }; Y
經上說什麼呢？說：『亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義。』6 H* [& V5 m1 D/ Y. I- N; t
]8 i" L0 q: p2 _
; `, ~8 w. y1 X% s% R" S7 \+ `; T! e
亞伯拉罕因他信上帝就被稱為義，亞伯拉罕是透過信心來支取『義』，他就被稱為義，不是說這個信心成為一個代替、一個更換使他被稱義，這個信心是他支取救恩的媒介。
, E$ r: e+ a9 E- ?- j% G, U0 N8 s7 R* n2 L6 `
3 T% C' v5 n% F. Y* ~. l: i! Z
& x; f% f0 n& x# P4 b
救恩的根基是上帝在基督耶穌裡面對我們白白的恩典，透過信心、藉著信心來支取救恩，因此被稱為義。不是信心救了我們，乃是基督救了我們，如果我們太強調信心救了我們，就會把信心付予功德的意義，好像是用信心來換取救恩。信心不是跟上帝做一個交換，也不是一種手段；救恩乃是基督救了我們，而信心只是支取的媒介。我們的救恩的基礎，是在基督耶穌裡面白白的恩典，所以是基督救了我們，不是信心救了我們。+ A: ^/ J/ E+ x
! z! B/ h9 q) I
& f; v: C. x& I) H! _. q4 R( x8 i3 |( r2 T
6 v- Y( m% d, ]2 h
% s( ^; v1 q- }* L6 C 4 T4 i+ }$ z% X
1 n) @2 [# T, \ @7 _ 2 ^7 R' ^0 ^# E6 P# M Z' c* ^
5 X" \! s9 G. Y/ p2 v0 s
** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-10-29 08:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
