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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。2 I% `: V8 w6 A$ }3 H
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8 n+ M. l, u1 u1 \# M0 g& x“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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$ \: K0 ]+ X+ q9 W# O9 x1) 上帝有一個內在生命;& O* k/ _$ [; j# t
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) i/ E1 `( K: l! j! S) P0 u0 q 2) 我們有前往這內在生命的途徑; 0 t- t+ o$ U* v3 I& @. R; V1 B6 C
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:9 [& H+ G, B! Z0 \* d0 U3 P+ [
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; @" c" K2 Z, Y首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。- }) s4 |1 Z4 {7 O% X+ h7 b
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