因信稱義

路德使女

耶穌基督的救恩裡面一個非常重要的部分就是──『因信稱義』。在教會裡面，我們會聽到『因信稱義』的教導，因此我們必須要對這個教導有一個清楚的了解。很多時候弟兄姊妹活在一個律法的關係裡面，他們因為不了解『因信稱義』 的重要，無法活在恩典的裡面。

4 z: I2 ]( B/ K/ Y

首先，我們必需從歷史的背景，來認識學習『因信稱義』這個主題。很多人都知道是馬丁路德，把這個失落的教義，從中古時期的灰塵裡面把它找回來，『因信稱義』是一個帶動教會改革的教導。
. G" S) o1 |; h. v( s
4 O) i5 ~5 u4 Q9 b

; q8 h1 _0 }: \【馬丁路德與『因信稱義』】
, Y4 M) V7 J: h


     路德──宗教改革家，他從小在中古世紀的神學信仰教導之下長大的，但他發現到教會忘記了『稱義』的教導，所以他再次把這個『稱義』的教導找回來。路德年輕的時候，進入奧古斯丁的修道院，他常常跟他的神父做告解，在羅馬天主教會裡面，他們鼓勵的信徒向神父告解。

  N: q" \% }  }% O
, b+ V8 E7 g, l' y) @# q, s
              路德在修道院裡面，他是一個修士，但他常常覺得冒犯上帝，常常犯罪，所以他就常常找他的告解神父來告解；因為年輕的馬丁路德天天的來煩這個告解神父，所以這個神父覺得非常的煩，怎麼他一天到晚都要向自己告解…，路德曾說過一句話：「他覺得他需要一位告解神父在他口袋裡面，他可以常常把他拿出來向他來告解，他覺得說他是一個常常犯罪的大罪人，他需要常常在上帝面前認罪悔改。」

; v' X) M2 p& p2 f

這個告解神父就覺得他太麻煩了，就鼓勵路德去研究德國的神秘學者的作品，之後神父就介紹他去教書，覺得說他如果去教書的話，可能就不會那麼多把那焦點罪的身上。
; K0 U; y! q& z
9 P2 f4 ~" K$ F/ N
7 F7 r% j& t+ L1 b3 A$ O* _
              他去一所剛剛設立的大學，就是威登堡大學教書。在他教書的過程中，路德的生命有很大的突破跟改變。這個改變被稱為是路德的「tower experience」（路德高塔的經驗）。路德到大學教書的時候，他一開始教詩篇，後來教羅馬書、加拉太書，在教導過程中，他有了新的屬靈突破跟經驗。那大概在1518年的暑假，當他在準備羅馬書的時候，他沒有辦法了解，羅馬書的第一章第十七節這節經文在講什麼，當他了解以後他說：「天堂的門就向他打開」。
; d, Z  Q) ~. A

! [  e# v  @  B& ]! T+ O
) z" A' q4 E- G/ k              我們看羅馬書一章17節：「因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『「義人必因信得生。』」
* m& |+ k" |- Z2 O( v- M( b+ l) `
/ q5 n5 a/ d. T/ P* k1 K

9 D, e& C( O" v/ t, y當路德讀到這經文，他不了解這個經文在講什麼。我們面對一個不解的經文，往往就跳過去，但是路德本身不是這樣子，他不斷的思想這經文在講什麼，路德不了解什麼呢？請大家注意這經文保羅說：「因為上帝的義正在這福音上顯明。」
* X4 z4 Y' k1 U% Y3 _
" `) q0 ?2 c6 L7 p

% s6 _6 p' A& H. k/ Y0 C路德想上帝的義怎麼跟福音有什麼關係？路德覺得上帝是公義的上帝，義是向罪人討罪的義，是審判罪人的義，福音是好消息，怎麼會跟福音有關係呢？怎麼會跟上帝審判罪的義有關係呢？後來他終於想通了，他覺得這個義不是上帝審判罪人的那個義，這個義乃是上帝在基督耶穌裡，把義加在罪人的身上。所以當他想通這一點的時候，他就說：「天堂的門為他打開。」
7 p3 Q8 }. T0 [" U
/ p* m! d% {3 L9 Q

所以他發現到這個『義』是我們在基督耶穌裡所領受的『義』，不是上帝審判罪人的『義』。路德自己作見證提到，當他想通的時候，他知道這是在屬靈與神學上一個很大的突破，而這個突破後來也成為改革運動的主要動力。


) y6 O' U- q$ `& A
& U: J0 I+ n: k" C2 {8 B& p: ]我帶大家來看一段路德他自己提到，關於他怎麼突破的經驗。他說：「我非常想了解保羅的羅馬書，但是第一章的一句話，讓我手腳發冷不能繼續研究，那就是 神的義正顯明出來。羅馬書第一章的第十七節的經文，我討厭上帝的義，因為我以為那是上帝之所以為義的那種義，那是要刑罰罪人的義。雖然我身為修士，生活無懈可擊，但是我覺得自己是個罪人，在上帝面前良心不安，我也不相信可以用行為 討祂喜悅，我完全不愛那位刑罰罪人的公義之上帝，反而憎恨祂。」


5 |: g  `0 Y; |. X
        路德恨這位審判罪人的義，這位懲罰罪人的上帝。他繼續講說：「我極其渴望了解保羅這段話的意思，我晝夜思想而上帝的義正顯明出來，就如經上所記：「義人必因信得生」
8 ?0 Q0 G# R+ E
; T! [. C* a! ~9 W/ `1 h& @) G& P

這句話的關連，終於我開始了解上帝的義，乃是指義人因上帝恩賜的信心而活的義，這個義是我們透過信心支取的義。而「上帝的義顯明出來」是指消極的義，憐憫我們的上帝，藉著這個義讓我們『因信稱義』，這立刻讓我覺得自己好像得了重生，進了樂園，敞開了門，從那時候起，我看聖經的眼光大不相同，從前我討厭上帝的義，現在我愛它、高舉它，視它為最甜美的話，保羅的這段話，成了我進樂園之門」這個經文認識的突破，帶給路德一個生命的大轉變，因此路德的因信稱義的教導，帶動整個新教改革的運動。
$ o% {+ _# c6 s: b- l! }% P1 V# Y

5 C. F3 M# b: _' L  h) a0 T" m
【聖經中的『因信稱義』】
$ @3 O8 j$ t8 U
! U0 R" B; d' W9 ?
7 E7 B  M3 s. T6 o# o
* J' F3 b* b& b) c 第一：罪人的罪得赦免

         
0 A4 A! A' [) `$ Q
+ f2 @) o( Y! N 我們還是需要從聖經來了解，稱義的基本的觀念，包括罪人的罪得赦免的部分。使徒行傳十章43節提到「眾先知也為祂作見證說：『凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。』」


) `) f+ i1 ?5 I( j5 n
另外一處經文羅馬書四章6-7節：「正如大衛稱那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的。他說：『得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。』」
2 c; L1 E* k* v* i/ i) |, M
5 j1 ?$ s) n6 s/ `3 i7 O' D+ R這裡保羅談到，赦免其過遮蓋其罪的，這人是有福的，所以『稱義』本身一定包括罪人的罪得到赦免。
/ h' ^8 p* S8 d1 O
" U% p1 r; g7 ^$ |% d

" J# m6 j8 |+ ]8 w% X* a: ~  第二：宣告為義人
- y& u# K$ L  c4 ]; R
         

『稱義』定義的另外一個部分，就是罪人在上帝面前被宣告成為是義人。上帝把基督的義歸在我們的身上，因此上帝宣告我們在祂面前，不再是罪人乃是義人。羅馬書五章1節：「我們既因信稱義，藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」

  R/ m) u8 U: @  Z' q

我們跟上帝的關係，過去是破裂、遠離的，但是在基督耶穌裡面，我們可以與上帝和好，不再是罪人，乃是被宣告為義人；因為基督耶穌的緣故，祂的義歸在我們身上，我們就成了義人。羅馬書五章19節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣因一人的順從，眾人也成為義了。」
4 o' a- G1 g5 n" M6 Y8 M1 d; t
; [3 p5 c7 ]( }7 S+ Q

              從羅馬書的第五章第十二節到二十一節中，看到明顯的比較，第一個亞當跟第二亞當 中間的關係，羅馬書第五章第十九節提到「因一人的悖逆眾人成為罪人；照樣因一人的順從….」
& x- a' t/ m, p2 a9 O( e: j" O$ x


第二亞當基督耶穌，因祂的順從，眾人也成為義了；我們這些眾罪人，因為基督耶穌的緣故我們成為義了。稱義不但提到罪得赦免，同時罪人在上帝面前，因為基督耶穌的緣故成為義，這是第二個部分。
  m7 t- N: Q; }0 O+ O, i3 t% h$ N2 [
1 {0 o+ i! G: r% r% G
( w. I: y  p+ T! c8 K# G8 A
  第三：上帝判我們為義人
0 e$ K% a* c. p
+ \; g+ @4 A4 M( v! c% ^( a  N

" R7 j6 I4 U+ v第三個部分，『稱義』它很明顯的是一個宣告，如同法庭裡面的一個宣告。我們在末世的時候，都要在上帝的審判台面前受審判。所以我們在末世的白色大寶座面前，所得到的判決，是我們信耶穌的時候，上帝就判我們不再是罪人，判我們是義人。所以原是將來末世的一個宣判，這個終末的判決拉到今天，使我們在上帝面前，祂不再稱我們是罪人，乃是義人，所以是所謂終末的層面。
0 H1 H8 m$ H+ {1 J; G8 m
" J. i/ s0 w' G" T
) d- W$ `( v; S* @9 x
) ?' I& h& E% a5 S4 l! v% w! V* B              所以談到稱義的時候，我們必須要顧到這個三個層面：
9 Q. n$ z! W8 ?) n, l. O2 ?
' ^) Z  z' n; l8 g9 Y
3 o1 k5 L5 ~; ^3 b  C# E7 T4 S' p0 f: n
) ]% r6 N( c. \( d3 a, H' x9 K* z4 l- H第一、稱義本身談到罪人的罪得到赦免；
  @6 E9 R4 v' }/ [0 }
6 @( a( q5 H6 M2 j) u; f+ ]9 i
: K3 [: o) {  l9 W
/ b7 j, d$ O$ L3 s5 C第二、因為基督耶穌的緣故成了義人；


& k9 z5 U  }. d& p5 q% d
第三、終末的判決拉到今天，祂不再判我們是罪人，因為基督耶穌的緣故，祂就判我們是義人。

( e8 `0 ], R$ c* @





* z5 A3 B  c; d; J** 相關閱讀: 救恩論(贖罪論)

路德使女

神的慈爱, 在此彰显!

路德使女

Thank you God to save us.

historian

前提（耶和华）错了，没有什么意义。
! l  Y) g' P+ D2 _# ^3 w- U& r  e+ P% U
0 v! d6 U7 M6 c更多的历史证据显示耶和华是至高者 El 神的儿子，是后来犹太人捏出来的泥人儿。
7 d+ S3 b- d5 }: U) [! Q+ _* b
; p5 L. A5 u  {9 Y0 fhttp://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D8
+ o9 m  V6 W* O# k7 O
: S. j9 g, V" m+ }1 rhttp://www.edmontonchina.cn/view ... &extra=page%3D9