圣经奇迹（2）- 十灾还是七灾？或：埃及人的牲畜耐死 （ZT）

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乡下人进城

为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
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5 R, X6 `) I% ?( ~8 @  \; d( f首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：

. i! F9 s2 n2 G8 q$ X, p出埃及记所记载的十灾：
1． 水变血
2． 蛙灾
- X: Y3 F- [* w0 `3 c# l' _8 d3． 虱灾
! g( w. g& o/ K- j+ `. }" c$ Y4． 蝇灾
' j# \/ I9 x" g" G6 f5． 瘟疫
+ N# d& ^8 g: ~+ f8 w) n( _2 L6． 泡疮
# C. a$ _) T" ~+ m+ _( }. ~1 t& s7． 雹灾
8 D6 ^) y& |' [8． 蝗灾
- R) [1 G3 A7 p9． 黑暗
  r+ _8 C: h3 _0 a/ D10． 头生被杀
& w% Q" w- e+ I) _0 I2 P: N
4 j0 Q% A; B+ B1 D诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
! e! H  t! S: ^4 c1． 黑暗
2． 水变血
8 ^, Z* T6 e8 K: Q3． 蛙灾
  b  \# ]6 S/ e9 x( l% k4． 蝇灾并虱灾
& A1 T4 y8 B  l; r. I  U" H5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
2 C  j0 z3 f3 E  N" @6． 蝗虫和其他害虫
/ p  |4 w0 r' r6 x( n  M" G7． 杀头生子

哪个记述是对的呢？

出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
5 g% `2 }1 f3 e8 P5 c% G中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”

* g# y! n5 y# _4 m( S翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
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在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！

" v  ^6 B( h' @9 E6 Y在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……

9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
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要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？