信徒皆祭司的《聖經》根據

路德使女

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改教運動的基本呼籲是要教會回到《聖經》，就是回到《聖經》所啟示與教導的真理上。馬丁路德在《教會被擄於巴比倫》一文中說:「我們應該注意，我們所誇耀的每一項信條必須是確定的，純粹的，而且是根據《聖經》清晰之經文的。」

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1.《舊約》的根據

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《出埃及記》十九章一至六節記載以色列人出埃及滿三個月那天在西乃山下的一個重要集會。這一群在那裡聚集的百姓是一群很特殊的團體。這個團體裡的男女老幼在過去的三個月裡，從本來完全不認識耶和華變成開始認識他。他們在那段短短的時間裡一再經歷耶和華的神跡奇事。他們屬剛從埃及法老王的壓迫下被釋放，在紅海的危難中被拯救，也在曠野極度的缺乏中被餵養的一群人。換句話說，他們乃是一群新近經歷耶和華的特別救贖與恩典的人。
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0 p* m  N7 q% h# c2 r當這群百姓在約好的西乃山下聚集的時候，耶和華吩咐摩西告訴 他們說:「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你 們背在翅膀上帶來歸我。」(出十九：4)



- a& r4 I. M$ Z! W0 i耶和華揀選以色列民，帶領他們出埃及，目的是要以色列人歸他作自己的子民。耶和華這樣做，不是因為以色列人配或是有什麼比別的民族優越之處。《申命記》七章七節說:「耶和華專愛你們，揀選你們，并非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。」
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耶和華之所以揀選以色列人，完全是出於祂的恩典和憐憫。而以色列人作為上帝的子民卻有一個不容忽略的責任，就是要聽從上帝所吩咐的話。以色列人若聽從上帝的話，遵守他的約，上帝就應許他們在萬民中作屬他的子民，使普天下的人都知道耶和華是他們的上帝。
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但緊接《出埃及記》十九章五節之後，上帝在第六節中說了一句非常出乎我們意料的話。他說:「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的子民。」
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這裡的「你們」不是指摩西，或亞倫和亞倫的後裔，也不是指利未人﹔這裡的「你們」清清楚楚的指整個雅各家，就是全體以色列人。從這個角度看來，凡是經歷過上帝的救贖，認識上帝的恩典和能力，聽從他的話，遵守他的約的人，都是屬上帝，也都是上帝的祭司。那就是說，他們個個都應該成為禱告、敬拜、服事和醫治的人﹔個個也都應該成為傳揚上帝的名，見証他奇妙作為的人。

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* ]4 m' w8 k7 T  C. Q! ]從時間的序列上看，這個要全體以色列人成為祭司，構成祭司國度的應許，是在上帝立亞倫和他的后裔為祭司之前，就好像因信稱義的應許是在律法頒布之前就賜下的一樣。
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全以色列人要做祭司的國度有兩個主要的意義：
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( y4 s( d" b2 P8 a! f) D1 c2 V第一，他們要成為上帝與地上未認識上帝之民的媒介與橋梁。他們的使命是把別的民族帶到上帝面前，也把上帝介紹給別的民族認識。
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0 u2 T- J1 `' B+ W6 r+ D: s  T第二，做祭司的國度也表示他們要做聖潔的國民。「聖潔」是指被分別為聖的意思。以色列人被揀選、被分別出來的目的，是為了使地上萬族，因以色列人信仰與生活的榜樣看見上帝的奇妙與榮耀。換句話說，因以色列人的見証，萬民就愿意尊耶和華的名為聖，歸入他的名下，成為他的子民。

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2.《新約》的根據

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在新約時代，教會就是新以色列。基督徒就是新以色列民。凡認罪悔改信靠上帝的兒子耶穌基督的人，就像《舊約》的以色列人一樣，也經歷了上帝的救贖與釋放，體驗了基督從死裡復活的大能。因為基督是「已經升入高天尊榮的大祭司」 (來四：14)，又因為他已經用自己的寶血為我們開了一條又新又活、通往至聖所的道路(來十：19、20)，所以我們這些因信歸入基督的人，就與基督一同做祭司。
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雖然祭司的身分是這麼尊貴，祭司肩負的使命是這麼崇高重要，但信徒還是很容易低估自己在上帝面前的地位，輕看上帝所托付給他們的使命。正因如此，使徒彼得才特別提醒在小亞細亞一帶，因福音的緣故受逼害，而且氣餒軟弱的信徒說:「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前二：9)

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彼得的這段話與《出埃及記》十九章五至六節的話互相呼應。不但如此，使徒約翰也告訴亞西亞的七教會說:「他〔基督〕愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父上帝的祭司」 (啟一：5、6, 參 啟五：9、10)。
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從上面簡略介紹《舊約》與《新約》的教導中，我們清楚看見每一位上帝的兒女都具有在上帝面前做祭司的職份，也都負有上帝交托他們的特殊使命。

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《聖經》清楚肯定的表示祭司職份是屬於信徒全體的，而唯有全體信徒才構成祭司的國度。由此看來，在上帝的國度中，祭司職本來就不是只有少數人擁有與享有的職份。祭司職從最初就屬於信徒全體。
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上帝的全體子民是一個人人皆祭司的國度。上帝的旨意是要這個國家中的每一份子都明白其祭司的身分，過分別為聖的生活，克盡祭司的職份，也都宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德。