回忆──盼望的初阶

Onesimus1970

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人有记忆，可以回忆陈旧往事。人需要回忆，因为失去了它，不但失去了自身的历史，最可怕的是失去了与他人的关系。

2 {. v  p' [- O$ Q; V7 A0 D忘记往事，也许是件好事。很多时候，往事是一场伤害——留下疤痕的伤害。这一行行的疤痕不能再随意掀动，若它能在时间的冲洗中脱落，总是件好事。圣经也提醒我们∶“忘记背後，努力面前”（《腓》3∶13）。
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) w* m4 \! p& a不过人最难忍受的，是与他人断绝一切关系，如同死人。死，就是与现存一切关系的断绝。所以，没有记忆的人是“活死人”，会感受到绵绵的孤寂和冷落，似乎自己已经被现存的世界淘汰出局，是道道地地的局外人。没有回忆的人是最孤单的。换句话说，记忆的功能和人际关系也息息相关。回忆，是断绝的友谊的重拾，也是友谊的连续。

3 f' b. e% c2 Q# Z0 e. G, X记忆需要浇灌

当代的捷克大文豪米兰昆德拉在《本性》一书中说∶“人们需要友谊的原因，就是它会向你提供一面镜子，你可以从中看到你的过去。这样你就不至於会遗忘与朋友共处时的那些点点滴滴。”人会记得，也会忘记。回忆是为了要保存自身与他人关系的完整，保证彼此的情感不会轻易地流失。当我们在回忆时，对方也在回忆。在交流中我们常会说∶“你还记得┅┅吗？”意即我们彼此在擦亮这一面镜子，让我们可以从中更彻底地去体验所存的情感。可见，记忆也像植物一样，需要经常被灌溉。

回忆令人沮丧
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) A1 h% J0 H. x# m' y% F9 n另一方面，能够毫无悔恨地回忆往日时光的人，真是有福。但世上真有这样的人吗？除非他刚患上失忆症。回忆，对当事者来说永远都是沮丧的。人会有美好的回忆，但是这些美丽的回忆岂不是对今时今在的我的一种不满的表达？这种回忆岂不是让人堕入更大的痛苦？惨痛的往事带来的是一道道的疤痕；美丽的回忆所带来的则是一行行的眼泪。

唉！人生确是一场悲剧。无论有无回忆，依然需要去承担它的无奈和痛苦。如何才能从悲痛的记忆中寻求出路呢？在人的回忆中，回忆的内容肯定不是物或景，而是人。所谓“触景生情”，也只不过是当初的情景有“我”和“你”所已经培育的感情。所以，除非“我”和“你”可以相聚，有“再来一次”的机会，我们才能从悲痛的回忆中释放出来。基督教的圣餐就带有如此的意义。
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$ s4 s, L5 U& [; g' ~4 c4 l回忆的出路
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' K$ }+ B6 D2 f4 u3 O耶稣在最後的晚餐中设立了圣餐。圣经如此记载∶（耶稣）拿起饼来，祝谢了，就擘开说∶“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭後，也照样拿起杯来，说∶“这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（《林前》11∶23-25）

3 I3 {# y1 d! N圣餐是一种“记念”的行动（这是圣餐的意义之一）。所谓记念就是回忆。透过肉眼所能看到的饼和杯，我们回忆耶稣的受难、被钉死；　也向我们显明　的爱。

正如以上所言，人会记得，也会忘记。耶稣基督被挂在木头上是为了表达　对我们的爱。即使这是确实的事件，无情的岁月也会冲淡事件的真实性。漫长的日子会使人对陈旧往事深感迷惑，似真似假，又如一场梦，一个幻影，导致有时我们会发出这样的疑问∶耶稣基督对我们的爱是否是真实的呢？抑或这只是我本身的一厢情愿？

圣餐中的饼和杯就在回忆中提醒我们。这并不是虚构，也不是虚幻的，倒是千真万确的事实。饼和杯就成为了信徒与主耶稣相互亲密关系的保证信物，又如一面镜子，需要我们常常去擦亮它，让它来激发我们的记忆，启动我们的思绪，一次次提醒我们∶“因　受的刑罚我们得平安，因　受的鞭伤我们得医治。”（《赛》53∶5）

: @2 ^. l' T% J另外，圣餐若单单停留在回忆，它将是人世间最痛苦之事。因为它只是无尽的怀念；往日情景只会令生者深感悲痛、自怜，因为他看不到有重聚的可能。但是，圣经说∶“你们每逢吃这饼，喝这杯┅┅直等到　（耶稣）来。”（《林前》11∶26）“直等到　来”，意即我们有再相会的可能；“直等到　来”，意即我们可以突破回忆的绝望。这条出路，带给人无比的兴奋和希望，也抹乾了人悲痛的眼泪。圣经说∶“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”透过耶稣基督的复活，基督徒的回忆就成为了盼望的初阶。