【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 因小失大

purifiedmind

" A0 o9 f% l, KAmong the hateful be without hate; Among the sick be in good health; Among the passionate be without passion
Ah, happily do we live without hate amongst the hateful; amidst hateful men we dwell unhating.
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0 V+ b% l% L+ AAh, happily do we live in good health amongst the ailing; amidst ailing men we dwell in good health.
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: t! y+ j6 k- j. XAh, happily do we live without yearning (for sensual pleasures) amongst those who yearn (for them); amidst those who yearn (for them) we dwell without yearning.
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0 }  y, j" I3 A9 m& EVen. Nàrada, Dhammapada

Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

! g. X2 E. ?) {& C& a% L) u' d1 Y4 h( w这三首偈诵对比了佛陀和常人的分别。
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在充满憎恨的众人当中，我们没有憎恨，自在地生活。
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! L) v2 L+ P5 B6 W0 Z: R% I在生病的人群当中，我们健康地生活。这处的「生病」是指人的心中的各种疾病。
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在追逐感官欲乐的人群中，我们没有欲乐。

  g/ V+ A" @2 }7 N8 O这三首偈诵与佛陀的亲属有关，他们因经济原因而发生争执。
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' j2 j, K+ x: O- E' X+ {; `佛陀属於释迦族人，与拘利族人有亲属的关系，两族人互相通婚，两国也是邻居。佛陀的父亲是释迦族人，母亲则是拘利族人。两国中间有一条河流，两族的农夫都从河取水灌溉。有一次，河流的水减少，拘利族人举行会议，决定抽起全部的河水自用。释迦族的农夫同样有这样的决定。由於两族人无法达成妥协，结果爆发纠纷。

. m* x( h- ?  M经济原因使他们忘记了彼此的亲属关系，古今同样如此。正当两族要冲突时，佛陀来到调停。两族人都非常尊重佛陀，他们放下武器。

佛陀问两族人的领袖：「你们准备做甚麽？」
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+ W; [: b: X8 n, E" l/ m领袖们回答：「世尊，我们正准备打架。」

( j5 G$ l8 Q7 v6 A0 L1 ]) e3 p佛陀问：「为甚麽吧？」

领袖们回答：「我们今季无法就分配河水达成协议。」
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* H8 U1 N5 r- ]! K0 N佛陀问：「这些河水今季对你们有甚麽价值。」
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: @/ {" E3 H( {+ I# U7 F领袖们回答：「河水可灌溉这麽多的农田。」

0 G; }% H) a! ~佛陀问：「假如你们因此而打架，被杀的人又值多少呢？」

领袖们回答：「人的价值是不能量度的，也是无价的。」
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佛陀问：「你们是否疯癫了？为了这甚少的东西而造成这麽大的损失。」
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两族人明白到自己的行为是错误的。

% s' J" _  x+ R: e这个故事带出一个讯息，佛陀指出人是世上最重要，最有价值的东西，水、土地或金钱都是次要的，没有其他东西可与人相比。它亦显示出佛教是一个以人为本的宗教。

purifiedmind

Be without impediments
Ah, happily do we live we who have no impediments. Feeders of joy shall we be even as the gods of the Radiant Realm.
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2 I# i: X, b+ F2 G2 P* xVen. Nàrada, Dhammapada
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Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

心无污染的人可快乐地生活，当心清除了贪、嗔、痴三毒，它便得到解脱。心获得解脱能带来很大的喜悦。
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; P) }7 N% t( R' Y  P一名比丘进入禅定，盘腿坐着。人们看到後以为他己经死了，於是堆起柴草把他火化，柴草烧成灰烬後，比丘却没有受到任何的损伤，仍能地坐继续化食。这显示了心能驾驭人的身体，而不应由身体来驾驭心。

莲的露珠儿

莲的露珠儿

阿弥陀佛！