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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学8 ~: Q" _% S2 r/ J3 N8 V# ~/ \; w
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,; M, |! B2 o1 Z" }; b& n: b
* D, o" ?- x# u: y- \1 Z5 G! I玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」( f& @1 d2 |8 j; R9 q
( J ~& p/ g) W" Z& {智隍闭目回答:「入定。」
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玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」) l' ] e" [; K8 N, i
: b! F6 x1 n g* [. g. V智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
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, q" E% B0 M' l* E* e6 H玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
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6 @' Z1 @2 z8 }- B9 Q" E% H智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」' C! l* m8 A% x7 |' |0 h0 P& K
" b8 w, N9 `2 n) d+ w: z! q3 G/ e. j( x「曹溪六祖。」9 H& u9 G: _. d; I: Q+ `
( }* g/ y3 U% ]" d* H「六祖以什麽为禅定呢?」
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& M9 z) E( }2 ~- {+ }# @. p3 u玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」! J! i8 z: y4 I2 n/ _4 O) @
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智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。7 D7 p; M3 C) e, N/ l% ]! @9 W
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到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」% k# f8 b5 J$ j, ~/ R( P8 I; M$ I
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智隍终於言下大悟。+ q) t2 y4 z( \! _8 v+ ^6 T
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在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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