 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|

楼主 |
发表于 2010-7-22 17:50
|
显示全部楼层
《星云禅话》放下所学8 C- |& l# n0 X% f/ Y( h
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,* f' y+ e# x" b& p: A) }+ \ g
. k) v5 I0 J! J5 X玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」3 n% |* j6 T! d. N: ^+ f% ^% {
( X' m+ s% h+ o* t/ p! j& b智隍闭目回答:「入定。」* B! I% s$ j4 t& a" H5 ^
; G# s' Q: ?: O! q% r5 T
玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」; Q/ n+ _- G% e5 r
9 x+ n% S8 c1 g% @0 F/ `
智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」8 T) A# e% @, r* q/ B- Z
3 Z7 w8 @, B5 q2 W0 i0 t( [玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」
- j& G& e% [/ f7 W. Y
5 N, L1 {7 J' m E智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
9 j. I7 M' B8 d
l# I. g5 B2 X. d# Q( z「曹溪六祖。」9 y9 }4 ]0 {% U: O. d- ^
. f5 Q& p6 o. u+ r: \- s$ l5 X3 J. v「六祖以什麽为禅定呢?」
7 w- E- Z2 v8 Z& c
" x; ~; n: I* R% Q9 m玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」% }0 m6 b5 v! c( l0 @; f
$ B. ], C/ ]' r
智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。) |1 L, B* S- g* f" G- w9 Z: W/ ] {" ~
! y$ _- ?; O! }$ F& `4 m7 k
到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」
) Z( r# b6 M- A; L2 V, A# Z0 E& W8 z- O3 a% j( T& I+ [
智隍终於言下大悟。
- E, h( O- S, ? a& O9 _% \$ `4 v' d1 F! ?
在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
|