8 x+ ^: {- N! G9 }1 K" D' ]1 D 上世纪末,阿冰第一次到山里来见祥翁,他当时据说和一些担心世界末日的人们搞在一起,忙着研讨、分析国情民意,对时局政体很有一番高论,大有指点江山、激扬文字的气派,言谈之中颇有怀才不遇的不平之气。祥翁便提醒他,作为一个公民关心国家民族命运是应该的,但中国文人有个美德:达则兼善天下,穷则独善其身,不在位不谋其政。爱国应该像爱母亲一样,以孝敬心、恭敬心去爱,随便说长道短那就成了惹是生非的多事之人。祥翁还建议阿冰读点佛经,把心收回来,做点反躬内省的自修功夫,在没有搞明自己以前不要忙于去改变社会。临行时祥翁还给他写了两句话:! Q* F L4 S2 i S5 U
* b( v9 J2 S/ ]" p8 _1 g 观政如观棋,不语是君子,语多添乱招祸; " V5 ?- r0 h0 ^) u) F$ N# k/ Y" h! z) T6 u
爱国如爱母,越位则大逆,莫忘国有其主。9 }/ M1 R8 w* i! \4 b( W* l
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后来听说阿冰的朋友圈中真有几个由于无端生事而招祸上身的,阿冰则由于及时疏离才免去了一些是非。1 T9 `! Y; N, l/ g
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阿冰第二次进山见祥翁时已是二十一世纪了,地球没有爆炸。那些持末日论的人们大多都走出了心理的阴影,也有极少数人真的由于多事而迎来了自己的末日。此时的阿冰已经是一位受持五戒的佛弟子了,但眼睛向外的习气依然如故,言谈之中,阿冰流露了对佛教界现状的严重不满,觉得佛教现代化迫在眉睫,应该尽快采取改革措施,并谈了一些改革佛教的想法。祥翁听了后对阿冰说,我们自己还没有把佛法弄懂,还没有资格谈佛教改革,发大愿弘法护法是对的,但前提是必须先做好自己真实的修证功夫,否则还是属于多事,要知道,好心有时也会办坏事的。阿冰临行时祥翁有送了他两句话: % _4 Z5 `+ y2 I; w$ E1 a/ o! x) g; a( k
不证般若,弘法利生亦是生死之业;1 `. B5 f8 ]; @0 x) X3 W
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不明心性,谈禅论道无非世法包装。 ; T; Y; n/ t8 [+ `" w/ W+ C! ? 5 \4 H) A+ l8 Y j 最近,阿冰又第三次进山看望祥翁,他对祥翁说,他又改信基督教了,祥翁说啥时改信基督教的,阿冰说不到一年前吧,接着阿冰就讲他如何发现基督教更能救世,基督教相比于其他宗教来,可以说如同太阳和蜡烛一样。祥翁笑了。祥翁说,基督教当然很伟大,不过,就你的眼光肯定还能看出一些有待发展改进的地方。祥翁这句话把阿冰的精神调起来了,原来他还真有一套关于基督教现代化和中国化的一些想法,说话间还掏出一篇打印的有关稿子。祥翁说稿子就不必看了,我知道你在说什么,其实当你说你已改信基督时,我就知道基督教又该改革了。这话让阿冰很有点不好意思。 . ] L3 B0 U1 Q8 Z c2 d6 V c0 W) w
祥翁对阿冰说,你的善根没说的,是个大乘菩萨的种子,但种子不是大树,种子若不埋在土里老老实实待上一个时期,任凭自己在旷野中飘荡曝晒风化,不仅不能生成大树,甚至连原来那一点点生命灵根都会枯死。当初你如果真把佛理证悟通透了,不仅能把上帝弄懂,就连真主、太上老君也都能弄懂,世间出世间都不在话下。当然,你信基督也很好,但要真信真修,当你有一天把上帝的生处搞清楚了,你的佛法也通了。一定要静下心来参悟。在不谙世事时想改良社会,不明佛心时想改良佛法,不识上帝时又想改良基督教,什么时候才能回头看看这个东跑西颠,执是执非的东西是谁呢? ' q; @% u" z8 I0 h. m( n7 u3 t% r8 a4 J; B7 D1 s8 y
阿冰临走时,祥翁有为她写了两句话: 9 c8 X. {0 a; }( X0 p 8 v: R- i. I5 z' I' a 人生如梦,自迷自醒,干别人何事? ^& g/ |0 G( D) }- T
9 ^6 H; n" ?3 b4 U) U% C 世事如幻,缘灭缘生,操哪份闲心? 8 G; F# }9 s2 r0 |, ~4 @6 @+ v& k& y1 U, i* G0 H1 K, C7 y7 i
这次阿冰看了很受震动,他说要把这两句话印在脑子里。1 r* Z2 T# w2 M
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祥翁笑笑说:“你以为你是谁?我这话是写给自己看的。从你身上我得到一种启示,我该好好反省一下自己是否说得太多了。”
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爱国如爱母,越位则大逆,莫忘国有其主。 & h: o$ _$ S ^2 {9 b. P4 n* X3 ]8 I3 C y* {3 m- F" G
不证般若,弘法利生亦是生死之业;" q; Y: t! F% f0 B
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