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#23 -- 上山打老虎
. ]8 n, W+ ?$ w. s; S0 R( S9 B请教, 这个世界上是否还有善良,邪恶的分别. 如果世界上所有的观念都是平等的, 那么恶人也有作恶的权利, 为什么还要设三道轮回? 对待邪恶, 我们是看到其不妥, 还是说觉得正常? 面对恶, 我们要去斗争,还是退让? 佛教里有护法韦陀, 降魔的金刚, 还有明王, 看来佛也不是对恶听之任之的.
( c3 m& ^; a7 n( }% |4 p. V0 K上山打老虎 发表于 2010-7-18 16:28 
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6 c0 c* J: b; W' A' w1 F其实善恶问题，不只佛教如是说，「道教」老子早已指出善恶只是对比，没有标准，只是你会站在那一个角度去观看。佛的境界是完全清净，没有计较和分别，佛看娑婆是净土，但众生才把娑婆变成秽土。
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《法华经》的《普门品》-- 佛告无尽意菩萨：「善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。」
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所以一切法皆是佛法。奉劝一句，未得道之前，是妄念满心，以妄念去批判妄念，是无有是处。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-16 17:48
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发表于 2010-7-16 17:57
楼主
