 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括0 J$ Y5 O z6 z5 [ y. T
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
' d) `8 H$ M& |0 `# i) i新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿0 @' P9 `* C& M* K
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
; y5 J. \0 p* a信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重4 E' F7 p/ W& T' f6 J; x4 X, |/ I
要的区别。: }( l r' d/ z
! k7 n( U% e' I |
从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒; f6 e% d' @. E8 Y
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
) S; A& g: V' i# y时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
# Q3 B+ C3 |! Q% |) k+ x历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
% a. Z2 H8 j/ R4 c/ {世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
/ s6 \( w4 ?; [% I g2 C- m教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
7 F9 b+ B0 G6 C8 O* ~1 i& x
( S8 @7 d9 D! m在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
, h* {* R& @5 L% j# _8 f, |迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会 J! m! A. w' g5 z6 j
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很% y4 t8 [7 t1 _+ b* W( {
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷9 q" m/ l) m, ~+ ~* h: |1 B
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,$ x! U7 B/ V# Z& q
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
$ l! m" J7 M# t, j! }, Q, K# d以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。0 B3 C0 g, C0 f& K: h* H
4 k6 Q7 v n- F4 T参见:《基督教发展简史》 , v, ~4 e# t$ v: r6 ]0 n
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
# v t% H( m5 }; y h! l
i( Y# y1 e3 p宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的1 s9 C% T- n8 f8 W9 }
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号1 U% K* A, |; J) m
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、! c! d" |0 C0 `. g4 b7 D
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform% _& m1 J3 ]9 s; N- g
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教5 |8 ?: X: i( p7 E0 ]4 z
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
" L& X! ~- F+ t1 P圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、$ z- ]9 C" g4 \) a; J$ \- c
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
F1 q$ Z$ p3 ^% Q- U, Q违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
9 R4 M0 S. Y) e“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
# V' J( ^, K9 K5 Z9 x“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。, Z& u& p' j, K; H: ^$ q/ Z1 j
* p: h/ G+ @: x5 q) W1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
& ^9 @ B1 t6 g9 U- D因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣* M# \/ v8 E$ ^% |9 I" u3 T0 x
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教* Z+ S4 H1 |4 c2 d. u" `, o: ^
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
1 f- o9 V9 S% J经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
/ V. h2 ] h. m- @3 H4 G导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经- d; h+ ]* y1 |9 y
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。* d7 ^4 b" ]/ ]) g$ P6 f' D# U
# G4 @' S9 N6 f! K
2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
# q4 O; l9 H& m4 f% B# P恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
- z* \0 s" |/ ]: B而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有! e6 M' ^8 \% q% \' k0 R
靠信心而不能靠行为得救。
7 d) u/ C# z( D6 M7 D9 R' V
! j; t5 V2 g7 j3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
& `: W8 G V; A7 G! `# w“大而公”之教会(对基督的信仰)。
. E7 L- [) z0 W6 p7 ~4 j7 L6 |, i' T9 l8 I3 ~+ u
参见:《因信称义》1 i, N! b% ^1 n& h
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
( C+ c& @3 t Q$ D; {6 ?# t
8 Z7 {% w& g" S. N* F2 E宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的. Y0 V5 q9 b3 B) Q* x3 L
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
. W0 b1 g) p$ \: G; M- v" P% Z廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
& @$ v6 s, b# H# D! t# r每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏+ N4 ^6 m9 G3 Y8 M- O
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。4 t5 W* s T8 C T
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父0 \8 B5 w. G# ~: X6 D
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人" O) i$ `" F% b- u
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结# T4 U# a. d7 ]9 l! p
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
, Y8 t4 v' a4 D8 m: ]“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看1 G. r }4 h, [+ e3 i
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,3 }9 r! @6 W3 @2 Q! k
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是$ `% C- M3 _5 u j2 T" ^" n @6 L
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是# X; K8 s' m. [" n1 C# `- e% \+ D
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
4 l- x- c. ?+ A) _2 R0 h7 l是属灵上的象征。。。
- U) {' U7 D4 q+ S3 t; Z) Z, d: I) e6 ?3 k6 L
宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
# @5 c, L( z( Y" B, d
, j( }7 q' e' H# d$ U《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》- e* A% T6 R2 r/ F& q
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
|