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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
# k; M9 l7 T3 b4 Y( T“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
$ X( T! Z. q" S0 g# }- I' {' n: X新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
$ J+ c% Y$ l+ `9 T6 l2 Y- s+ [子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
. X5 I; M' A3 ^: q0 e$ r6 c% I1 m信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
; {0 q' U4 p' H% U" t8 n; j要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒( |0 `4 {$ H! F# z# _6 d
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
6 l* I4 d" h0 k' M) W时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经3 y* ?8 Y( A2 A
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普6 L* o- }/ T0 S% j; y& l8 p
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新& K0 ^8 ]/ s3 ?; S4 a! ~
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的8 ^8 c1 M* U) m: A9 J- _. N
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会" x# w& M- B' c; {8 A/ k0 \2 K$ n. @
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很- j5 c, B4 q4 Q) R1 ?( R( @* _1 L8 a' X
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷* H8 x1 M* J. v" v, l
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
+ T4 W% Z" ~ ?9 g8 H* z却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
9 W. A; `7 n! o3 r) m# a$ g以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。& j% B/ ?$ }; z8 ~0 {* u
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参见:《基督教发展简史》 6 K: e: ~* ?( q& ?8 M7 w) O
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm9 R! d1 d! z$ Q$ t+ y
. P2 F9 w9 M5 j- d" h宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
( ?5 {6 @7 f2 x9 i* x* D" Z7 z8 Y主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
3 P- K# O) _8 _7 K% ?: L0 w4 O( a是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
$ @0 d' p1 I9 a4 I2 @ \/ `, F7 Y仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform9 O- G6 a$ y- o$ p" D( w
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教8 U2 @! ~3 F6 _ D- z
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符; H8 a- ~1 G* j5 z) T
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
. g" R+ X& v+ b' |发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的7 h# R* J* O" q# d) M- W
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
' Z4 b$ i F$ f) ]“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
. J( b! [) Z2 u/ I& y“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。+ ?5 B, L+ _% X e# |4 m& e8 ^- x
5 |, b \. V3 v. L- i1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
9 f ?( d7 D. ^/ L0 M: m9 T因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣- S( d3 N/ L7 a9 g, b- S+ H
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
+ Y" k8 h) ?# D" H% L. J) @承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣8 U+ C- B# ?; H1 T( w" H8 N% r
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
- P- A/ B& y8 a. V$ ^& R5 Z# n1 H导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
0 a& ?! _: Z/ P- x# _6 T. y原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。4 E" M! D) S; e- C( J& `. D0 O
8 e! J: R7 v7 d' ]3 X2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的! G% K/ k, o- s h8 S4 |
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
5 h6 U. W6 C) ^* @" q0 z, E而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有 T- q2 M$ |' d4 R* ]0 _3 g
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
7 f* m. O$ _ }+ ~“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》
1 u$ s: H. {, C: m2 K: p3 bhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt+ E6 `' j, u7 i( ~# J0 d
$ d: o/ C: X# }7 n2 q宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的$ Y! J/ p4 Y! a5 Y0 m7 }+ k
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
4 o8 r% _8 e5 R3 `" M廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,/ e; S9 \. `8 b& a3 p
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
' m" Y/ L5 f/ z3 v. f' p, w悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
1 e( C4 P, h2 r天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
) X }0 Q/ g: u! {) ?+ ?; n和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
: \5 W% O7 F6 l- _2 A% J以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
, `5 ? d0 m5 d r婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
1 s, l+ S5 }, X! \3 t“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
3 u4 M+ p. |. W' E' @, l法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,2 [0 K. K" b5 U/ s, \3 I
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是7 G. ^. I% z7 n. a4 h
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
$ `6 s+ V; N" I, u6 h耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
2 l! t# Z! _- x: a, f, v* n是属灵上的象征。。。. ]" b" Q4 {. H+ x" z
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:. @) ~1 X* a0 `# o* z m
0 S# t5 c' _1 V6 q《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
$ U, [; x0 f' B2 F5 k# k+ ?1 Zhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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