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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括# R! @# ?/ q, J- @; [
“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和; k9 e; } H$ J+ Z
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿. H3 L% L) I! z
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相5 @% \: x1 n& m9 S1 b) @; o4 c6 l3 ?
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
/ _$ j S* D8 t; h+ d' @3 d要的区别。
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从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒
9 P) k& h2 ]0 \8 Z0 F! y: h% ~* c和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会5 N9 V3 Y4 i2 s" q% X
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经* K# ^$ j+ t, d6 p* K; Z
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
; R8 i: f7 [4 b世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新" S* N5 P: m' Q0 }' t) Y
教的区别，就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的$ ]* q8 p6 v0 _
迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会
) Z- m6 u& j" G- F' P, {内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很; O5 j' j9 i. c4 D, o4 P- V+ h
高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷0 M! ^" {2 [( b) {
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，6 a% U- U. o* C% i2 K! X
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪$ l; v0 ?/ P+ M; f2 [9 j% O& m
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见：《基督教发展简史》 7 h E: U& r; t/ m! b
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
$ i" d- J2 X5 K8 H/ M主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
9 }6 ?& P9 c3 m0 u是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、6 `! N0 } c" _
仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform$ V7 P8 |! h) G/ W* b% j$ H
-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教5 m, x. [7 R$ a8 k; K
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符
( Y' Y& n5 ]# f, D' z1 u$ t! ^" ]圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
. E- h4 B) m6 G3 Q+ j3 w发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的' k+ }7 G% ~9 v, w' [) _
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有
& {! c9 d; Y9 d: x$ N( |3 k6 M“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
/ `; l6 k( X S U) o“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。$ q/ b- S0 X8 ?* w% z# A
5 j8 \" Z; G: T% A. I1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，
& b* ?$ u1 a# w# X8 b, s% z8 l因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣0 y% z3 f9 Z1 o/ W
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教. o7 N" V- ^9 ?$ d# S1 O
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣
# D) g c* |' O经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡; e F {4 R, Z' j" }/ z( o
导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经- w# u- P- }! f# e) F
原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。) G l1 R5 z8 h1 _7 R
* [0 P6 T _; P/ Q+ @0 t8 i7 S2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的
9 {( h9 C) h' A1 Q$ |5 x恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），
: B) V- m3 q& |" ~4 O; Y' G# J# _9 Q而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有3 Z- |2 a2 Z7 u, l+ H4 S
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过
- W$ y, j, ?: g“大而公”之教会（对基督的信仰）。
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. i \5 a1 e$ J4 |, n* y参见：《因信称义》
% b& _$ P$ O' X4 V" H; [: zhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的1 u2 W5 D" R$ X( m3 q% v( p
改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
+ }+ @1 e" F9 {+ {6 p廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，
, w" s% K/ _: J3 J每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏
9 D9 d ?% ]) ?8 n' w! d( A2 {! [, L- {悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。; i; @2 n5 }0 L, Z
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父
; ]' ~3 J6 e: E# U( {: }和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人" r5 C8 m9 Q- E' I) e! v y) v! E' p
以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结4 z) C* q& L1 V
婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有
( D9 j* z9 r; [! K$ h5 O: n“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看
3 w2 E! z" e( D- |: K& q4 S法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，
5 b3 u( M) q4 E& s& P) B& b" I1 w新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是9 D C8 A! T: A% |& d# T5 L
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是5 }. e+ w5 G$ E0 q# [: p5 ]; \
耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯
* Q" n4 d* _" D' z s* Q8 {是属灵上的象征。。。+ D! d+ G9 V7 i. ^! @/ y
Y/ R3 f* ?( M7 G' \5 u/ X0 h宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：
3 }2 p& x8 l! k) Q: a" f# w* w# G
《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》/ b% B! T4 p% @; R' S' I K* B
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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