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转 :舍利、化石、鹦鹉 c) }% F; K* z8 S( w5 t' N
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!( C/ o6 }) S- N* J+ c
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、! a/ b: D* v% g" O1 F$ x! }
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。5 E& p; K4 Q% |9 X
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
! }% a. r% T1 q! E0 `) o不亦快哉!
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$ a- t0 S1 d( J9 ^: X, m 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
9 H& ?7 `8 ]& t, g$ F, L2 }+ p" f& Z4 w利”二字引起了我的注意。
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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" n; K6 V# H& S! p) d 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。% O: w3 R5 F# a% ]) O
4 D' W0 X( w" Z/ q' H6 P! O 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!; G6 x2 p! v' A, L! N6 I
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。 T s9 Z1 b* y) U4 i1 z$ b$ D- l
6 N1 P, V' l' J( I% U2 X 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。! y% Y2 q9 b( J. T" `* d2 c
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也. O7 c; S. w6 J5 L" F9 I2 r2 Y
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒, @& c2 c* E) S
也不是佛教一支独秀。; \3 G" _, ^; s
0 Y" E }* H ]" O$ M4 a 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,, }# z/ B) ?8 [6 M! q4 C3 }" N
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
' w" m1 o$ v" N3 w- F: ^八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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- s, s. S" @4 M1 I% u/ b/ e+ _; v 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
B# l7 |7 B" d8 s; K7 L背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
- ~* p7 I5 A4 l- I( |( Q吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指& X9 Z; i- n9 g2 B
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
+ ^. p9 ^- m% ^0 [者是动物的骨头。- d: H- N- A& E4 M. e
* w, Q2 P; i6 ? 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
% Y ]1 s+ X9 R: {/ I. R8 x5 j# Q4 H和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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t3 d0 v I) f# M4 e 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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8 w! q% ]; D" h* R0 B0 B# v 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;9 O9 A. ~0 h5 N S) }* Y) J, K# m5 e
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;& ?8 v* z3 f; g/ }. |) Y# A: |
6 o7 h9 D0 A, n, F# c& N 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化7 }; u; ]( Z4 P. n* b
石;
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0 p( R: j2 h+ w, y 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
# J0 h2 U- ~. ~石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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. G K9 E4 L, c; m+ U+ T. D' W1 F 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
2 f$ d4 Y3 X C9 B: ?的地方。3 E" @# p. c, n' f6 }7 c
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
: O, v4 M* `" S6 `0 B葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
9 \- X* ]( g( @* Y5 B5 A结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分% k0 q [6 G; m9 o7 O
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这; G: u( S3 J3 f$ o% P
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
/ {+ o: S# s" m: q恶之人死了烧了也可能有那东东。
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* K' B/ r7 f1 z2 C T# V 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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# Y- p2 K: S' J, t. e" ]( j* j _ 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
8 J, t9 Y1 }0 i' U# ?. t0 D也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
7 o4 k; ?6 ~$ w2 ~塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
7 ~2 q$ K: o$ q1 m. ^# e然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!, X! ]- K# x' B! A# t% f$ u
% K9 D% L/ p2 E3 G& W2 } 附《鹦鹉舍利塔记》
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. g2 M% n3 l5 W3 L/ v3 X5 E3 C W 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
# Z6 j3 [; K' J) ]奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
7 s. v6 G0 n, L$ A5 Q/ H3 N真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
* V6 ^* q' ]7 y# A曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
9 @. Q% l M. j1 X) |嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始: n& s% q( |7 U" d
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
$ G: m+ o7 ]3 a2 h6 I教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
+ M9 |; |' }4 p+ w9 p$ @佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
# z; c% H9 e8 H其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
. o. J7 u! Q/ Y$ [! i, D _' ]& R每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫' E! d T I& W! ?' b: _( c
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而( X# ? s. C5 p% Z% s0 V' `
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击( I# W, E3 w/ Y5 I9 U
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按; P5 J, k5 Q: `1 a. A
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於; b9 m$ o# [. W% ]1 @; t# M
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
- ~* [2 g7 }5 A掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”, ~. _9 A+ Q$ s) }3 @* B
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
8 M. G1 x7 k: `陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
8 x$ [" Y! O) V7 F9 t0 D3 o者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
3 c1 R% u1 ~+ L" ]2 A於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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