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转 ：舍利、化石、鹦鹉- x/ n7 ]/ e+ ?' i2 P; X
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！1 Y" \: V( m2 p2 x: Z
" e( k4 v( b7 W6 X8 _& a0 g* K 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
$ |2 v+ Q& c+ w( s小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。2 }: O$ I$ o' z+ z: l8 ~2 a; h5 P/ b
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，, C' }# Y/ \3 H' H" H! a: D
不亦快哉！
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
1 {) A$ l/ C8 c% O) T/ }* N5 u* f利”二字引起了我的注意。' x7 V5 L# M0 _9 o3 U
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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8 Y3 ^! }' C. ]; o. F T 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。& r% l$ M7 B! ]% b0 k5 ^) x
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！" {4 w5 A" @. @6 ^( J: M7 a1 w
' H X) }. ?( X. i2 J2 k 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。% ]! m. R' E Y3 s& Q* \$ ?- y& T
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
' I9 k. s( K. j% q# c0 ^- l) p六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也1 e. A$ |8 n; d: l4 K% N/ e9 R
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒( }/ A9 |* B$ ~* o2 ~
也不是佛教一支独秀。; ]( z3 O, b0 p6 S! _- M+ \( C# Y5 k
2 d/ O% R- K. {/ b 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
4 g% b8 g4 R+ m* m( m0 w所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路5 t S3 \* i8 ^9 h
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。8 g, i* b: t1 a _+ m7 W8 [- D9 e
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
1 p p4 ?& p# s x0 B- o& j) H: J' ~背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹* F/ W# b7 m3 B+ V* u9 e! \
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指! Q8 b* X. ` F! |2 m
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
* W8 S$ X3 j0 {# G者是动物的骨头。
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头( g* R: _: \0 F+ n/ }$ t
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；- j, V& f. N6 {1 ^# `0 c* g; w
9 K2 ^; k x" Y1 n* y" N3 ~ 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；4 @9 d7 b+ h5 z2 {: k
2 y" K8 {/ V D$ s, `& L2 N 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化1 }- P, q) o) t1 o4 j- ^
石；
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) C6 I% V7 V6 r7 G+ [ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化$ Q7 o3 J! j7 \5 l( w' x
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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7 ^- r* ]8 b) P0 k% h 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇* s8 J+ w y: R" g4 l4 j
的地方。9 @8 |( O& t7 z) a2 j6 }, c
0 ]7 g2 s, S+ o& O! h+ c 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火* k. E' n( _ j
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为' Q0 x/ }" ~& x
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
" s9 _/ d% m! }& g3 \$ x( r鉴定”% a# {. ^5 ^/ W' D! S& O- [; w* j
' k5 k8 J1 ~; x! E( l; l& K3 S* d 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这8 o! e e) k; m6 }
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
7 N7 m+ ]$ Z" w3 G0 T- F7 Y恶之人死了烧了也可能有那东东。
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8 r. G6 d5 }! {; N* `* p 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。( g' C; _ P' t% s3 y, Q5 v
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，* Q; _5 t! [9 u4 r- |2 ] X* ?" i# c
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
0 h0 X! w, B/ q( J塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹# t' Y$ p/ l2 d9 y& V) n4 J! s
然在掌。% |9 I9 b! @$ H% d4 l+ ]: ]* _6 v( J
, _. G# M) x |" i E6 } 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
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) U1 c* b9 k0 D; P) _0 J( a h 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀( g( P8 s' g! O# y8 x
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留
" R$ q4 \1 n: b: `7 u Y真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，. r. O6 g# O a$ B
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
0 ^1 D5 ^) h* u, r! |嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
+ I5 k6 f9 e* ?7 r+ x! @告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
8 G- g+ n6 E7 C教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念* [# X& H, e" T: Q0 {; R! Y7 p5 b
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
1 J# z' g9 Q; f7 L其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。1 P" d( x1 f, Z' n/ ?! S! o% n
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫" w4 d1 z2 }$ _- ]( C1 |- ]
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而* Q+ r& W' b6 r1 i2 h
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击8 _1 G* j) ]$ w' l) X
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按) M/ ~( G7 Z! a; l! T" E6 w5 h
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
# t' q4 z( ?6 Q0 I, V, k! P殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
% {. z5 D8 |( ?+ o/ O$ n4 L/ d掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
7 s. @" H$ H( M7 @0 g, |时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
% B8 b2 j8 J- u: o( @陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
2 }. Y9 ~$ |$ U/ B ^0 t. Y者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏4 h, d* @9 |7 Z8 }; b+ d! n; I
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
