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转 :舍利、化石、鹦鹉2 O' g p5 I6 d, u9 |" u: I" o
' |! F, @9 v) [1 \8 w; b# P “ 愚昧就是力量。”信不信由你!5 b6 R! O5 }) C$ C/ g% @
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、, v7 { e$ A, _# M! a7 k8 h0 Z, K
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,! e0 A+ c+ V7 `0 k1 l
不亦快哉!
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/ k% e/ Q" }0 d, e2 J) d 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
4 o+ T( o0 P4 @; z利”二字引起了我的注意。! r! f; W* }% O: q$ {
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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4 M2 X: p; X$ @9 n, ^. L/ V 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。7 s W6 L4 f3 o" Z0 ~% ~
4 i/ b4 H+ a( q/ {+ x 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!, {* K: i7 f8 g: {* {8 x, x6 b" w1 w
$ X+ g7 I* r. e( ~4 {! `; ` 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。2 S/ j8 Q2 p. b
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。 E0 `# i( _& Q) p/ l4 F1 R7 u! h
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也! {9 j) y- x6 ~) ~
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒' D7 u9 V& z! @4 E
也不是佛教一支独秀。8 y! }: |& m' G+ `
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,# h# E. e: Q) [8 @. O+ I
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路- x% o) I2 y- N- l6 h* s' U: {
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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7 S$ [5 e3 z3 d( K 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
3 |- `4 }( Y9 j2 `背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
! z9 `3 P8 m6 S% E. A吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
9 [4 M9 o4 N- x; x6 X3 f头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或* C& N) V# ~6 c! _7 v: l+ p
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头" g) ?: U& i- w1 A9 c2 g; z" L4 e
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。 }9 M9 O5 P( i# A
7 ]) D$ {7 @) u5 P. f 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;) z) O9 s! d6 ]( o/ Q* U! z
4 ?* R3 j+ Y( S* `* Y$ v: c) X 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;3 D1 @) w K( z8 _, ~
3 A! L! q2 r" ?1 ] }0 P 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;7 \1 O" A; \1 ]/ @. }9 o0 X
' X. w. I: A, T' x; l 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化% N' J4 Z, D& b4 l+ O- ?$ s! W
石;
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0 ^& P, }$ v& |9 U6 I% ~ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
0 Q2 W/ s# L/ {0 d1 |1 m5 I8 \0 N2 H石,同时出土的舍利是透明的石英石”。) S+ S* S+ Q% p8 ?7 H2 e
9 p, @9 l2 c0 @. L: W/ ~8 _ 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇; ?& d5 V8 I: [5 C
的地方。0 W- G/ R9 T4 h, G
/ [* L8 \2 _7 _ 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
8 _- D: V2 d8 z$ X葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为8 J- z6 M L% Q8 T) |. H V
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分- n' Z( {- z) q+ Y
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
4 _- L5 R& ^8 ]个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大5 E! t, L. M v& r0 U0 I
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,# h2 m. m3 P% M6 S( F. b* Z+ K
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利! h5 R F4 b) p! S# {, J
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹 ?4 O5 S9 q) N- k ]) H6 j n+ k
然在掌。 v1 D- T5 y8 m/ O, w
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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, }# U, \4 q `2 }) l1 S 附《鹦鹉舍利塔记》$ ]- @# M5 N7 [) t. P
7 w* k4 Z/ @; s: D6 Z3 I 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀: e1 n$ b! X0 L2 h; E+ Z |
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留( Z# D( @+ }6 p
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,) F2 h8 {4 O6 t0 p+ Q- u; u
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群7 N1 j2 I& V0 Y w# S. n
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
# n: S) K+ F. y7 _ `0 g告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
/ e" S2 K0 L8 i) l. B2 ?教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念2 V. d$ D5 |% u/ y4 t
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓! c2 O7 r. V) ^3 G
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
" N/ m, I; i& M2 F每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
( B( V' _/ H% R0 B3 ~不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
, W* U# w% Q4 d' M$ e9 V甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
) x$ K. T5 V7 d8 K& v% u磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
/ q) y( j3 D& Y释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於' M' _3 `; I7 c3 g! {+ x# c+ |2 N' Z
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
: M3 `! P% r! g; J7 t掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
$ u1 p9 e' J" k& q E0 j, R时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
) ?4 G7 g% I. ^) s2 B: p陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
, _# p& j3 [6 A5 @者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
! x9 C0 f: }5 @+ d. W於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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