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转 :舍利、化石、鹦鹉4 W$ T w2 Y# h& j0 J. u
" f) \3 a; E: {3 B& s% d* O9 r0 o# X" I “ 愚昧就是力量。”信不信由你!( |1 N ^' E) B8 ]
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
/ @( d6 C+ x" Y* Z( p. ^1 W2 w小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
6 G/ L7 W0 C. a5 o$ a6 n/ }; }不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
5 i5 X- G" r7 n+ c# I. Y2 P利”二字引起了我的注意。
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- Y! Q6 \ o# `+ M2 K+ @1 a 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。3 j0 V7 A( i# Q7 n
8 `2 C) ~" J: u9 R- l8 `% x 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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0 c9 T* C6 Q1 {, D v 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。$ t. @$ y2 L, H$ Q% ]2 A/ x: ]) z
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
9 H* J/ k/ S# _* c L5 _7 B不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒9 Y, U; i- o' A1 T# K
也不是佛教一支独秀。) a9 U- m3 D! }* K+ `) M
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
* r3 @% [" c: [4 T; }* j; l所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
, u' y7 l k) O. V# @八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼! g b9 O J5 C* d5 P; @+ A8 Y
背而求供养者。”多可怜啊。1 U- {2 H" Q: x7 p1 O+ f% T& R2 r
% r* B& s6 \1 ], O 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹0 C T9 p! N+ F8 g e* S
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
0 ?' s9 E/ X" T1 c* C) c头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或6 t; S0 H! r- D9 {
者是动物的骨头。' n* p9 V9 `5 ^( e. N& i1 a
7 A4 |0 w4 a7 K q6 l% Z6 _" o 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
* B, T9 m! A6 h# d: j9 V和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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! F5 F1 ]! B& y1 q8 X: t0 \# Z 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿; \: V7 P7 D: ~* G, F# _* I$ N
- h4 y4 f. i) K- | 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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8 f& A( @3 P* s! g# k, S7 b 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;7 N7 c, W& K" N. A: r! ^
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
0 A' ^7 D% {$ L& p, E8 o( ^8 N+ c石;, l$ T6 N+ \1 w
- e5 U# a& ]1 o- @9 J 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化, t( ^; b8 ~* z/ T
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。1 A( S A8 u# W; O, E9 p4 O
! t$ n( q. E, T. e& F8 O 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
. \0 B* P& l& T* l8 {的地方。2 e5 \8 Y7 l ^8 [ c0 M! e2 I
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火/ p. y; z* H$ q$ I2 D) G2 J2 o2 L
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
! m4 s8 s) h j结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分! ^0 A9 b& {' X' c
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这# |2 O: F( [! V) S' J3 i
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
% P5 T- U& R/ c+ x) P, j/ G; q恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
2 Q. c3 {9 X% a; g' Y( z也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利# T, M% b( u: B
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹9 x2 h7 Y- J: r5 N
然在掌。
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0 p. u& n: q2 o, u8 z- T 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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( j3 f# w1 q% z* s 附《鹦鹉舍利塔记》0 _( z" |% F# l! u" r
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀, D& o/ s+ z# x; l
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留, D# c1 {7 p4 v0 A7 F
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
: L# n4 G, o5 T曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
1 i) D9 K0 S0 F# \! z; o' v嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
+ ~2 x' G/ K1 o+ u! c0 D告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或& H3 t0 l7 Y9 g
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念0 W9 ]4 r0 S( ~) b8 x7 U" U
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓) i$ S9 X4 z2 }+ X7 @( ^
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
. k) ^% X( u8 D( v: _2 m每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
6 C: \8 M0 O) A7 `" p0 D0 c不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
6 |, Y" T1 y( h甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击$ K- l0 ?3 @! _7 }0 X, E
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
; _$ V& L2 A) q7 X6 \释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
" C4 `5 w- p/ q: j0 |, z& y. {殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在8 S) S) d) c0 G( Q/ s/ Y
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”- Z5 c0 M: x( M$ f0 e, @
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用4 Q9 p2 W) {+ A
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
1 P3 r6 ~0 t; T者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏- L' P/ I0 u" N L
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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