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转 :舍利、化石、鹦鹉- G) w0 w1 O2 V Q. J
) U, Q) y, p/ X( \9 V; s “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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2 ?6 u2 `6 U# D5 T. E 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、# [6 Q k, ?' [& U, j
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
8 v1 I3 Y1 l" m不亦快哉!7 g6 R1 k. E) h0 `
7 q7 v* G: ^" x7 w 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
& R( ]. l7 n- a2 j/ \& f7 a利”二字引起了我的注意。5 X, k6 ?) o W1 n
$ ~5 }5 ~9 w: a! ? 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类& V3 J6 Y2 ]$ y" r2 N0 U
! ^; O+ D1 f2 _. r% F 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。* S% b0 J; c# ?3 r$ T
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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4 ` W- g7 O2 m* S6 i9 k 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
- ^ j& [: i- K$ R8 o& R六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也6 ~$ u' f. [1 C4 F% f. l8 i0 S! |
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒$ u' \/ ^- O6 O+ t, f
也不是佛教一支独秀。1 d4 u- u- T0 q& s
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
/ ~: z) R0 u" u3 H$ G: t$ k所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
1 ?1 o* k$ X! A8 p5 f) E; u7 ~. x八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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7 t3 X5 ~. G2 Z. ]( G 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼7 D# M* Q4 u' d0 J# v p) \6 u! N
背而求供养者。”多可怜啊。" h! T. e' A1 F$ Y, E2 w& |3 j
& u. ^2 a0 T( T/ g& z# K* R 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
9 {% Q; z% O- `8 C' v5 x吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
2 d+ z1 n( @( Q+ g- E9 z头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或1 Z c1 y a! N" I3 R# k6 u/ y! W
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
4 v8 j0 K: L; U% k1 F0 Q和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。& j- c# I r. {9 O; g9 t1 G
5 L P5 u2 X Y$ [& M2 Q3 R 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;2 O2 C! P; y5 K8 Z& _
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石; ~3 ~$ L R6 m, [, z0 ^: v t
' t1 r ^2 D: O8 Q. v- V 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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" U4 b* |' p6 W$ r 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化! Z1 Z' O3 ?# h+ [
石;/ v4 _ }0 Z0 |4 j- H9 V7 A
% G/ g7 `0 @" ^1 F6 y 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化/ x+ O4 U. H% t$ K5 S6 A6 R) e7 q" i
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。( P# @: l% \ }/ X
5 K$ w `6 b/ M" M3 s: ` 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇% H( u) g- A" L" B% o% g
的地方。0 q6 m* Z8 V9 {% B% u: O
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火# u4 s( v1 h L% K2 c
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为) L* `- K7 W: s) f
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
1 w! I ~. r% ~) G, a; u4 `- `6 ?鉴定”; s# S/ r0 |, B& g, K/ Q
# o, b7 q6 G* z/ Q' K 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
+ \, [& |& ^, ? }! ?$ z个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大! b) w. `' Q# K6 G) F L" J" x
恶之人死了烧了也可能有那东东。9 b7 Y( `7 c. \6 P4 k
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经," m1 n6 x% N3 n) H( V+ z
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
5 i4 d% ?7 M$ z. s塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
% |( M! P x% V3 }然在掌。; ^! I Y m' [3 x
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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6 F9 F6 D x& _8 p 附《鹦鹉舍利塔记》) t( {% [7 B/ x9 B
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
( j9 d; n1 y" l: `6 e& S! z奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
2 q( F; H: a$ l) c9 C真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,! ~- {# Q+ _0 f! A' w4 t
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
# ]! |6 C/ ^ \* F嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
. A. h, R# ` s/ O% Q# D告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或% Y# R; O9 c0 s8 ^
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念$ J2 q4 I: r' \
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓+ m; q; T* \) r& d0 i
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。5 a4 h. I/ ~5 ^; ?1 j9 t9 ]3 U1 Z
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
7 |4 k% n/ j( |2 c- J1 T" H不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而5 a( _% V- Y0 p( ^2 @8 b
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
- u8 G2 E2 [' L2 a4 J2 M& i3 b磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
, `" z# u) }! i9 |释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於9 R# A* N. N' h, s
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
' n- P4 f" T9 [1 O' n9 q+ U掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”! q; U( m" `1 Z1 H
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用7 b6 F- m, h; [
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化6 w% y- \$ v5 ^. V; s
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏$ C6 U5 B; G' Q* V4 W
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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