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转 :舍利、化石、鹦鹉. a! \5 ^7 X8 ?' w
4 {% C! L9 t2 N' ` “ 愚昧就是力量。”信不信由你!/ @' z! _; A/ v% O n
9 R1 M* m" G$ l" C i, W; Y 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、6 L* M) L1 M& M0 c
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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' d, A+ d# x% t+ | 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
& l: p# r1 r( A不亦快哉!' w3 n( t8 T5 A( H
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
4 E7 o G6 |. J. F1 S$ X. R利”二字引起了我的注意。
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3 A0 n* d6 f( | 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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U; u% [) \& s0 X1 I3 c 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!/ @9 [* r: q4 c
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。9 S2 h7 y( q) H, _) X0 v7 b; m
/ c: f. l d$ r3 i 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
* ~3 | a- o9 w" N* I; f$ S: J g六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
- n3 W) L, c) L1 J* i0 V不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
: p$ ]1 P2 C* G/ `% d( p也不是佛教一支独秀。+ o9 h: }2 k3 D% Q# x Y& g* l
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,! i0 p$ N0 C& w* X2 e0 \. [; s. [
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
M) s2 m' M1 E3 g八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。 a; o- Q8 a# s* G2 y9 ~
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
) M* h1 u9 ^2 G* g& G背而求供养者。”多可怜啊。" ^, V5 [3 Y" ?# f9 v& C1 ^
0 f! N R3 G$ b+ b3 {! L& S: ^ 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹, s6 m! T1 r0 j# R5 D6 K/ L
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
# U5 E" C2 [4 Z: O0 w/ L头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或) r) f" k `# a
者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
3 {2 T, ?, _1 ]9 _; z和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。8 \0 G& \7 ]: ^- q% y% x! l# H$ L
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;( P1 O; y! ?% K
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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+ U4 G( G. E, b/ E) `$ x! Q& O 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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' O5 `1 ~( ?2 o4 |& d 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化$ U9 b& E2 F; ? B p* A
石;2 q$ k# I/ F, P# e1 M
2 i* m, L8 x6 i5 { 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
4 d0 X! Y, j1 R- E5 y石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇6 l |' O4 B- @7 H" t4 w
的地方。, l7 [8 I0 _1 d" l Y
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
+ f- H! ~& Y2 _) H9 S$ ]6 J. f葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
+ l' R. T- r- J1 C4 k% X结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分; \% m& @$ g3 B# Q+ n! r
鉴定”5 r0 B; C: K7 w. r% T S
+ Z3 k" E, v# f1 u 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
/ N$ C1 S9 [+ c$ p2 u7 D个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
: K. I$ D+ u9 O恶之人死了烧了也可能有那东东。
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1 u* P5 f& R' w. _ Z5 {+ I7 `' \ 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。6 I' l1 b" C- h- h* [! _
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
7 Y, U. B8 u* r6 {6 G也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利* L. w* x: g& W; X
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹7 P# d! P/ e" `, T% v
然在掌。: N9 Q1 Z* b5 s: @* _ x2 A/ A6 d
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛! O) T2 b9 Z* z# h( p( n2 ~& s d7 C E
, y" S; b3 u, F4 Y1 d0 H; I 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
E1 }) H6 c( F8 l奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
. W5 ^" M7 Q0 X% M; s真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,: ^2 M) O. d, W; |) X. P
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群+ h4 l/ s$ z; M9 S+ {5 F. y6 x
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始9 n9 d6 c* J! j$ ], H
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或8 a$ R6 Z0 m8 m; a) v! J! B$ F
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
5 x8 }( a: M; n佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
% r! j- Y% u) ]% u其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。( ^( _% P; m" i
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
; [7 v; d( V1 U不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
8 j! \; r/ c2 p( [甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
2 e+ ?# u; f9 M+ e% c8 X4 ]$ N磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
" R9 h* a: q* y* Y! @1 R释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於2 w- c/ {8 x( c0 a
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
. ~9 R' Z* g/ l0 N# l掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
+ }5 M* R, `4 {) `时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
! ?; |$ ?7 {. x* v7 q. n陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化8 w7 f0 ?# K% J0 `
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏+ E" o4 ^) Z3 f$ [7 J4 G
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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