 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 ：舍利、化石、鹦鹉& [3 P( p$ Z' y0 f
! F) B p. g. ]$ X1 w! V “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
$ O6 N7 g4 k( }2 g% V% O+ J+ C. |) w( [
6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、& G, X0 _4 A& i
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。* x2 N/ }% O0 }" M) l
4 r# i. C4 `. P2 b# y 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
. E1 E# _- }! ]* |6 k不亦快哉！% B! O: h/ A7 i
/ B- S3 _! u/ ?, g
镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍 H* G0 Z9 o1 n3 V& l0 j7 }
利”二字引起了我的注意。8 t" d5 V' j9 ~; T* @5 U& {
8 H, E2 v5 F- _0 E; a" q5 ?7 o
据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类9 `8 Q6 X+ U0 l
1 u) M( |7 C% ]+ n7 _1 T 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。; K: i; }+ P, g* K. O* r
6 ]* q+ L- g- {$ K
三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
9 w5 Z, Y1 @) C! X. y# F, m2 @- k: u; y/ `1 z7 U
第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。, r! H- q0 r Z' d+ e0 Q
' P1 e5 z; \# n6 u" G* ]& I# h7 @
第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。- z! f V6 J$ W' Z( Y8 H+ Z8 b
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也# s; X/ ^! z& P' T
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
* B5 d- ]3 `! n也不是佛教一支独秀。& B! w6 l& ^2 r2 W, G
- A" o% G+ R% n# v
遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
) C% u$ L% S6 Q( t所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路' m7 G ^- ]; |/ I d+ _8 W9 m
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。# V D I0 }' F, i" Q
% \2 K* b' ~' K& W! v 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼! I. Y, R# a/ s' d- I+ D
背而求供养者。”多可怜啊。
$ T% M) E& V0 u+ J5 D0 S+ z. z8 M8 _9 ?' M' D F" W; y( Y+ j
对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
/ |; E, q: Z) t" L吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
& g/ V# S: L: |, g g X( @0 Y' G头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
; {5 ^2 b% E! g; k) H0 U# \- d' \者是动物的骨头。; ~: R. Q2 @" Y8 _8 s( O `
+ V( ]. K% c1 V n: A( W
事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
. P- t; y* K; v* I% h8 {和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
/ a7 k( f2 [ O: C G1 R; |$ I" O- s4 i/ {! j! f
如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
6 N- \. l% l6 U3 D4 E% C
, k7 S5 I/ h+ u" c 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
7 s" {' f2 d. I: Q0 _
: c' u7 [( C, ?6 [! a2 P. e4 f/ U8 ] 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；8 [# ?' ^, G( F6 N- u% ]5 w+ L
, A! {5 l& w7 I/ s# r
上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化
- z7 ]1 t ~# \石；) p7 d3 t. e% `
$ Q- m$ _+ s5 I& B 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化 J. Q: \ N" X% q/ h5 l5 _: a
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。! G/ v7 ^. H- i/ ?% |) _5 h, p
' _& }$ `2 D; J3 \% ?( k1 W4 U
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇# k- G& t0 ~: y; }( I5 B; Q
的地方。0 F* _: `; ~5 e& e8 X) s
. c @3 K: h9 `# D 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火3 @' ~* N G) H7 n7 G1 c9 V
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
" Z& c, L5 y- N/ V结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分8 d t/ s' P. c4 L' l2 i
鉴定”. ^* y" h5 m. I# ?5 q) Q
) s( X i3 e, H& g, C
网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
+ h) @& O5 @. N- [. @个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大3 b) t2 z$ f" P3 M. z! y& [
恶之人死了烧了也可能有那东东。$ N* I) R% _- f5 Y6 }2 y7 m+ ^
& ?8 f, y/ r# L2 { 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。! k% o7 l1 V- h6 b* v! n$ _6 a/ d) S
1 F8 Y5 e8 J+ G% Q" S
再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，. ^/ _, A; F- ?% x" f; x# E: H* G
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
# v* l* Z, m! e9 v# C: Q! O( B2 z: j ]塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹' w# d# Z, @2 l1 F
然在掌。
, K2 ~# k' }2 j8 [3 u- t/ O K: X$ S, d; j6 ^
啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！: e8 d/ M6 C+ T9 U9 Q
; |: }0 q- ]' X9 l
附《鹦鹉舍利塔记》- {4 U* h" x4 Q3 I/ ], b* g4 b
0 Z/ l' Z: @" b0 m; m& z 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
; L6 a- L: `; J. I2 U% |奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留( D# Y# ~6 r) D) f' `5 V
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，1 _/ `: }; ~# R# C+ I9 S v
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群, [) @2 h7 I8 O: J3 j+ _
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
( j( T, T5 b0 L! \告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或; O# Q$ c2 {) [; ?
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念+ M' T) v4 g) T
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
' M( c; G0 I% Y3 P2 J其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
" u W2 s; A6 [; k. Z8 N每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫: y" ?+ g' Q" J1 S4 O/ S
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而 H- u$ A! }$ i0 V3 u4 ]6 O1 V8 X
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击6 ?) K: Q9 m9 h9 G) @% {
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
5 {8 P" L6 Q" E a X" w释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
7 d, o# l+ c/ @殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在: P' A" f8 S5 b* V
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
W4 h% @& v. ?6 c Q时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
4 _- C2 o7 d9 H3 x: E( U' d陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
9 r% H5 ^4 r8 X* F h b2 o者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
$ ]1 M/ r0 w4 ~/ G, \0 X ]於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|
狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。5 z% A4 e) @7 s ~' e$ I) E
