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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑
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5 T; O2 Q$ R" s, dhttp://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7cb5bb0100hq9p.html
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) F' W/ A9 `7 z2 X4 T5 B$ D我想成佛——至关重要的修行文章# w: e; Z3 l: G" c( N2 i6 U
(2010-04-23 10:53:02)
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5 k1 ?+ Q- K# j% g6 ?6 i本文转自贤超师兄
* L6 E+ F: f/ T' v2 l j一直想成就自我,但是终不得答案% D2 S( ?3 y* d0 o
一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。/ Q; Z; E, V, r( ~; y
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5 b0 ~! Q7 O7 }% F3 I$ i4 P) U# K我说,“我想成佛。”
* S% U& s' g* m2 X他说,“你成不了佛。 ”
7 @) {0 v8 U1 q$ P9 e, C+ e9 J- j9 K我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”
3 ]+ c( W* a, Q( t他说,“还是成不了。”% ]. h# V' `; z) `6 `9 B
我问,“为什么?”) \8 z) N* o+ Z% @/ x& J# [. P6 n' ^
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”0 U8 f, n' Z- V# ]* Y
我说,“佛是怎么成佛的?”
. X+ {1 j; ]; N' q9 V- |他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
8 `' o2 P- k( m; q; }3 r我问,“佛都想过什么? ”
; {- O9 _0 _/ c$ }4 z他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
; _8 p2 a! W% I' m如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,
W& q* y1 L# {8 [6 D天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。 O5 X# p* }3 Q
天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,/ U6 w+ g- l+ F. P4 T
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
3 e2 c' `/ Y5 x0 @* o6 ]) E都能认识自己的责任,都能理解和合了,: w" v" O. q9 o2 j V4 O" D
不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。
% n1 W; M/ d, a6 Y5 b$ }而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,2 I$ d" w7 i$ f% @: x5 t0 k
也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
* f6 l1 P: L2 \# ^ M1 P: d只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,
4 [9 A) [4 i2 b" l- h是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,0 \! |6 Z7 U, r/ ?6 O, Y# p
什么都不为自己有一点打算的,
6 ]( y+ [( b' ^' f9 I4 b( i完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。: ]) R/ y4 ^# `/ A7 M! w
佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?/ p' Q" U: \- p+ S
再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”1 h$ Y7 I- f- K! O' ?! \, }
; s3 Q. w4 _5 r6 {$ Y$ G& s: o我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
+ ]6 g2 h6 ^. ?2 h/ ]1 V, V他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
& Z4 w5 b' t$ y+ H% |; O4 k/ p而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”
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! K. \- c: A0 U, u9 u" {我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”' V; ]4 U: s) O; S8 y
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”: a6 x! W. x1 l, j
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”
- W V, e. [" S' O我说,“是福报和功德吧?”
! Z7 O) Z% u1 L+ q, M9 p他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”! S1 z4 B6 Y) v. |; `
我说,“不知道,或许没有吧?”
6 R6 g7 D4 t( ^( \& V+ M0 f他说,“你知道什么是德吗?”
7 P/ }3 ]2 y5 x) T: {我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
& ?4 e/ w- E. V& B7 R# A+ }他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”$ f2 L3 N0 ]! [0 X0 S3 V
我说,“那我也要开始舍心修行了。”' j% |0 ~0 [& ?/ L
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”# T2 _. B) P' v; P/ e0 z" }
我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
5 z. t* k2 g# D- M他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!”- \ z8 f2 \1 V# u, z8 K
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”5 j5 c9 I0 R+ m/ C& t
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”9 [6 D- E3 _% s" ~- L# Y9 `+ F, _
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?
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+ y- m) R' R4 v& N“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”
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8 z1 n$ `, B2 W& W“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”
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我已经无言以对。。。。。。 |
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