耶稣的格言

Onesimus1970

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: L4 l0 J3 Z1 _( n7 F所谓格言、箴言或谚语，是指一些有教导意义的精炼语句，或者口头流传的固定语句，用简单通俗的话来反映深刻的道理。中文的格言不胜枚举，信手拈来就有∶ “学海无涯，唯勤是岸”，“行万里路，读万卷书”，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“临渊羡鱼，不如退而结网”，“三人同行，必有吾师”等。
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4 X  i( }/ h- D英文的格言、谚语也很多，如“Misery loves company，祸不单行”，“There is no such thing as free lunch，没有白吃的午餐”，“Like father, like son，有其父必有其子”，“Don’t put all eggs to one basket，不要孤注一掷”，“To err is human, to forgive divine，犯错是人性，饶恕是神性”等。

为了学习西方的格言，笔者查阅了一些资料。不看犹可，看後大吃一惊，因为许多格言，是出自耶稣，或根据耶稣的话，略加修改而成。

本文选取了9个来自耶稣的重要格言，以飨读者。让我们都以耶稣基督的心为心，以耶稣的格言为我们在世生活的指南∶

一、左手不知道右手做的

左手不知道右手做的，Left hand doesn’t know what the right hand is doing.
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2 w* d1 G! a; K/ h耶稣教导人，在行善时不要到处张扬。他说∶“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；”（《马太福音》6∶3）。

* w/ C1 O' a9 P/ X二、要待人如己

5 a( N8 p; S3 j& y0 S: e1 U* d要待人如己，Do others what you would have them do to you.

$ l, c' `8 L6 C耶稣说∶“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；”（《马太福音》7∶12）

这是流传千古的黄金定律。孔子也有“己所不欲，勿施於人”的说法。两者是异曲同工，但孔子是从反面出发，耶稣是从正面出发。

' g# [3 z( S% Q# g4 {. n3 T耶稣更把这“黄金定律”，发展为“钻石定律”∶“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。”（《马太福音》5∶44） 他不仅要我们善待他人，更要藉著从神而来的力量，连仇敌都爱。
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# y& A8 T% e( g" E三、不要把新酒放进旧瓶
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" S6 S0 r- A; W+ a6 z3 o9 W+ D不要把新酒放进旧瓶，Don’t put new wine into old bottles.
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耶稣说∶“也没有人把新酒装在旧皮袋里┅┅惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（《《马太福音》》9∶17）
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+ C3 N  \# i1 {% L( I旧皮袋的皮子会发硬，而新酒发酵力很强，新酒装在旧皮袋里，可能使皮子伸张过度而破裂。

藉著耶稣的这个比喻，基督徒懂得了∶必须以全新的生命、思想和态度，迎接神在我们生命中做的新事。

- F; c% R7 d; ~; R- K  J: @现在，人们用这句格言表明，要用新方法、新策略来对待新事物。如果顽固不化、抱残守缺，必然会失败。

耶稣在两千年前就有这样的创见，实在是高瞻远瞩哩！

四、自相纷争，必定败落

自相纷争，必定败落，A house divided against itself cannot stand.
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圣经记载∶“耶稣知道他们的意念，就对他们说∶‘凡一国自相分争，就成为荒场；一城一家自相分争，必站立不住。’”（《马太福音》12∶25）
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$ y1 q) _4 c8 F9 }+ `5 w5 ~当时耶稣行神迹，医好被鬼附著的瞎子兼哑巴。法利赛人却故意说，耶稣是靠鬼王赶鬼。耶稣为了解释这种说法的不合理，指出，若一家、一城、一国自相纷争，必站立不住。魔鬼是不会那麽傻、“鬼打鬼”的。耶稣赶鬼不是因为他与魔鬼同党，而是因为他的能力远超过魔鬼。
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. H5 s5 b% ?( V耶稣这句话，也说明了家、国等和睦的重要性。圣经的其他地方，也有类似的说法。例如∶“智慧妇人建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”（《箴言》14∶1）“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”（《箴言15∶17》

五、言行合一

% _' w: V+ M; y8 \+ F& t& Q6 O& s言行合一，Practice what you preach.
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耶稣指责法利赛人假冒为善、能说不能行∶“凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守，遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说不能行。”（《马太福音》23∶3）

於是，後世就有了这样的格言∶要以身示教、言行一致，Practice what you preach。
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6 g* v( d1 w  g$ E& r& w+ N% L在圣经的另一处，记载耶稣教导人不单要听道，也要行道。耶稣说∶“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。”（《马太福音》7∶24-25）

来自耶稣的格言，提醒我们不要假冒为善，要言行合一。记得有一次，笔者在牙医诊所，见到一位护理吃糖果，笔者随口跟她开玩笑∶“You should practice what you preach.你要言行合一。”她也笑著认错哩！
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六、凡动刀的，必死在刀下
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凡动刀的，必死在刀下，He who lives by the sword shall die by the sword.
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耶稣在客西马尼园祷告後，便被祭司和文士带来的罗马兵丁捉拿。当时，一向对主人耶稣赤胆忠心，却有勇无谋的彼得，怒不可遏，立即抽出随身的刀子，把大祭司的仆人马勒古的耳朵砍了下来。耶稣极不同意彼得的作为，他不单治好马勒古的耳朵，而且对彼得说∶“收刀入鞘罢！凡动刀的，必死在刀下。”（《马太福音》26∶52）

4 \" R0 t9 a" f如今，耶稣的话，成了鼓励人放下刀枪、化干戈为玉帛的格言。事实证明，不少杀人、害人的人，确实不得善终！

( u/ w; W2 n( t  R2 v七、医生，你先把自己医好吧！

" n7 M* G6 b8 n5 E2 I# D, f医生，你先把自己医好吧！Physician，heal yourself！

耶稣传道，到了自己的家乡。他知道当地人会引用当时的俗语，要求他行神迹、医治病人。耶稣对他们说∶“你们必引这俗语向我说∶‘医生！你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”（《路加福音》4∶23）

我们常会听到一些可笑的事，例如∶一个秃头的人在卖生发水，消防局发生火警，某大学气象系师生选择了倾盆大雨的日子在外烧烤等。这些人都不能通过自己专业的考验。医生的职责是医治病人，但自己生病时，常因不同的原因，请别的医生来治疗。所以，对医生说∶“医生，你先把自己医好吧！”是对医生的考验。也许要通过这个考试，才配作医生哩！今人用这句话，来轻微地责备那些只知道劝勉别人，自己却没有做到的人。
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5 _* \" h3 `. b! E6 Z八、施比受更为有福
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施比受更为有福，It is better to give than to receive.
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8 Y) L& K1 g/ h圣经记载保罗说∶“┅┅又当纪念主耶稣的话，说∶‘施比受更为有福。’”（《使徒行传》20∶35）
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施比受更为有福，耶稣的这句格言，一字不改地流传到今天。
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2 V1 B7 h" }- P9 V) I& G得到别人的馈赠，确实是一种享受和福气。耶稣并不否认接受礼物的人有福，他只是说，施予馈赠的人，比接受的人更有福气。
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笔者的理解是，首先，能施予的人多数是较为富裕的人。接受馈赠的人，多数是有缺乏的人。两者比较，施予的人较为有福。而且，施予之人会因为做了善事而快乐，这点很重要。想像一下，一个人在黑暗的角落点燃了一根腊烛，让愁眉苦脸的人破涕为笑，难道不是已得到金钱无法回报的福气了吗？所以也有俗语说∶“助人为快乐之本。”
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9 E' _7 E  v% u' R# a九、真理叫你得自由
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/ F6 v+ o% f5 B6 l) u真理叫你得自由，Truth will set you free.

! w0 Z1 r6 I- @/ n8 x0 u  U" ]% m圣经记载，耶稣对门徒说∶“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”

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耶稣还对门徒说∶“我是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”（《约翰福音》14∶6）

3 t" v( p  b. L( D" b. e; H5 q既然耶稣是真理，我们阅读圣经，跟随他的教训而行，我们就晓得真理了。

5 f5 ?* |& ~/ q9 i4 q不认识耶稣的人，活在黑暗中，被罪捆绑。虽然有时被良心责备，但人在江湖，身不由己，不能不犯罪。接受耶稣後，就脱离了罪恶和死亡的辖制，得到了真正的自由。

4 }; e! K7 M% l不认识耶稣的人，只晓得部分的真理，故只得到部分的、某些方面的自由。人若想得到真正的完全的自由，就必须接受耶稣这个最终的真理。

高潮

虚荣而可怜的基督教的“神”耶和华 耶稣

# V4 {: P7 [& o　　客观地讲，就现有的证据来看，我不能肯定有“神”，也不能肯定“神”不存在。
; f- I  R  c6 b% L" y& M; M- e3 B# U但是，我们可以肯定：如果真的有“神”的话，这个“神”绝对不是基督教的那个“神”
耶和华／耶稣。

  m3 G) X$ S3 `& k4 ?尽管我们认为耶和华不存在，这并不妨碍我们从“圣经”的记载来研究基督教的“神”。
有些基督徒说，如果你不承认耶和华的存在，你怎么能说耶和华残暴／虚荣／可怜
什么的呢？这种说法是在荒谬得很。评论虚构的人物是我们日常生活中十分常见的
5 `+ y) h: x" S" d事，例如，我们不相信猪八戒存在，但这丝毫不妨碍我们说猪八戒很懒惰。
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) ]( S. p6 R$ E" C0 x9 u　　下面，我们来看看基督教的“神”耶和华／耶稣是多么的虚荣，无能，和可怜。

1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它
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4 r/ w0 j2 v$ n$ W7 j- C以赛亚书 45:23         我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝
必向我跪拜，万口必凭我起誓。         
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罗马书         14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万
9 R. p' b2 I" ~: K% E- }口必向我承认。
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& _- ~/ ]4 e0 S6 s9 J' A“十戒”也说得很清楚：

出埃及记
20：3        除了我以外，你不可有别的神。        
20：4        不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，
" r4 j' |' R5 p7 l3 Q水中的百物。        
  ?6 p' d8 ]* m( R1 ?2 x6 P20：5        不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨
我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
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需要说明的是，“忌邪的神”的英文原文应该是“嫉妒”才对。也就是说，人们崇拜别
的“神”/偶像的话，基督教的“神”耶和华/耶稣就会妒火中烧，就会抓狂。
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其次，“万膝必向我跪拜，万口必向我承认”的准确含义是“每一双膝盖必向我跪拜，
每一张口必向我承认”。这句话肯定又是吹破了的牛皮。因为，我也指着自己起誓，
万一基督教的“神”真的存在，我也绝对不向他跪拜。呵呵！

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0 s, E# T" F$ E" V. w7 Z2）基督教的“神”很喜欢“得荣耀”，大家看看这个“神”虚荣的程度：

/ }) D* S8 ~9 o* s5 W1 h利未记 10:3 于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在
+ ?1 t& @8 }4 a; X# n众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。
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8 X  @% C2 A. G5 F5 u* H以西结书 28:22         说主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得
. }, ~: w" V+ p, Q+ p0 m0 Y荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。
5 ~' J2 f* Y- Q# c6 r+ y* h
3 @8 H. F8 R+ A+ G# Y! i哈该书         1:8 你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是
耶和华说的。

看看，给这个“神”建造一个神殿，基督教的这个“神”就“得荣耀”了。真是笑死人
. d( T" @$ h! n$ F: W; I) Y  b了。
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# h5 c) b8 H( s1 [2 l7 p  k* A“圣经”里讲“荣耀”的地方至少有三百多处（包括“新约”里面耶稣喜欢“得荣耀”），
我就不一一列举了。反正，基督教的这个“神”很喜欢“得荣耀”，就差没有大喊
“求求你们崇拜我吧”。
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. o9 w" i. f5 S3）基督教的这个“神”很在意自己的名声
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# |6 }/ X3 E  a! O# ^; a以赛亚书 48:11         我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不
将我的荣耀归给假神。


" U3 f/ M5 d- `6 k! }& \* S4）基督教的“神”很想培养出一些“义人”来，以便“得荣耀”：
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以赛亚书 60:21 你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，
使我得荣耀。
! I! E4 `1 F- d7 V% a/ S以赛亚书 45:25 以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
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（但是，根据“圣经”，却“一个义人都没有”，见后面引用的经文。）

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, b( ~2 q, ]* S5 c; a; j5）基督教的“神”很无奈，以色列人不肯听他的：
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* _6 j! }7 n0 s& }耶利米书 13:11         耶和华说，腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和
犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀。他们却不肯听。
$ z$ k+ W2 a* R) G% E# D& O) d
; X/ n# {0 N9 g8 ]真是丢人啊，号称“全知全能”的“神”，渴望“得名声，得颂赞，得荣耀”，但是，
“他们却不肯听”！！！哈哈，真是太可笑了。


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6）而且，最后一个“义人”都没有：
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罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

) H) P4 K+ [4 D# h$ v这个虚荣的基督教的“神”也真是挺可怜的，忙乎了半天，“没有义人，连一个也没有
  a; d& A! D) @6 b  j7 i”！
/ \1 ^. z. a5 B, N
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( `+ }& k1 Q, U7）最后，只好使用暴力了。如果大家不将“荣耀”归给基督教的这个“神”的话，大
( ]# _( V* U) a; ~家自己小心了：
; X# J! y$ c& T8 g5 P0 J) C
玛拉基书 2:2 万军之耶和华说，你们若不听从，也不放在心上，
+ C; n- v2 m5 D# Q将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放
! F9 n- }! `0 P在心上，我已经咒诅你们了。

; g  H/ P6 L; L1 L- Y6 F/ X使徒行传  12:23 希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚
他。他被虫所咬，气就绝了。
3 M$ _7 q0 _7 l9 N/ W: c

大家看看，基督教的这个“神”是不是挺可怜的？好像范伟同学演了一部电视剧叫“求
求你表扬我”，在写这个帖子的时候，我脑海里原来十分凶恶的耶和华/耶稣的形象，
) a. |& e! n2 ]( v竟然慢慢地和范伟同学的形象重合在一起了。呵呵。

孤舟蓑笠翁

1# Onesimus1970

谢谢分享。

waylww

颂赞他的人，得永生，质疑他的人进地狱。这是上帝的侓法

Onesimus1970

4# waylww


不明白就不要乱说。

smallhill

那么谁敢说自己明白？
谁又不是乱说？
/ M! \$ j) Z& z% }- J) ^; ]) c$ D你？
7 @# L5 w9 \0 Y# o  a

4# waylww
- w. Y* ?" v, N) y# x* H

9 _7 M# R  a, S8 V不明白就不要乱说。
$ c% M9 I- A. IOnesimus1970 发表于 2010-5-25 13:47

绿菏

现在的问题是，万牧师光摘神好的方面说。高潮光摘神恶的方面说。都是摘自圣经。都不全面。

/ @" }  r7 S9 {" @0 S' S! y* k) q说明这位神确实善变。象美国人（或者说美国人学他学的最到位），一面高举民主大旗，树立自己的公正的世界领导人形象，一面屠杀印第安人、从非洲拉黑奴、现代又出兵阿富汗、伊拉克，抢占中东战略制高点。哪里只中东啊！到处驻病，到处煽风点火，满嘴的谎言。
9 Y# r; r; D! ?/ A/ f
2 q! p4 y/ S% r& i- {3 h; k呵呵！ 就怕这种说的比唱的还好听的，骗子都是能说的，就怕人看他怎么做。去看看自己制造的血腥历史吧！在世界发展了进程中，都充当过什麽样的角色。

自由的像风

颂赞他的人，得永生，质疑他的人进地狱。这是上帝的侓法
4 V3 e. @# c* g# A: Gwaylww 发表于 2010-5-24 18:51

. ~0 M, S' H/ _) d3 [

做人不能太基督

现在的问题是，万牧师光摘神好的方面说。高潮光摘神恶的方面说。都是摘自圣经。都不全面。

说明这位神确实善变。象美国人（或者说美国人学他学的最到位），一面高举民主大旗，树立自己的公正的世界领导人形象，一 ...
( `3 P. y% H" u0 d( F绿菏 发表于 2010-5-25 18:23

Onesimus1970

那么谁敢说自己明白？
( O2 e, _9 H; h8 f2 C' M谁又不是乱说？
& [4 h( \, _; l- `1 W8 h5 m你？
$ [3 d- I# L; V
smallhill 发表于 2010-5-25 17:50

约翰福音 3:11  我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。

高潮

约翰福音 3:11  我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。
! k1 Y( W& q! N4 `) u) u1 K) {) A. {Onesimus1970 发表于 2010-5-26 18:42

9 R2 h6 B7 F8 n$ C% f段章取义，驴唇不对马嘴~