 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 扁舟 于 2010-1-30 12:04 编辑
8 h" ]" _" s+ l1 _# S6 i# S1 D3 c
首先,我认为这是个哲学问题而不是宗教问题。就是说,同是有神论或无神论者,对这个问题可以有不同看法。那,算唯物论,还是唯心论呢?都不是,这是“必然论”和“偶然论”的分歧。从分类的角度说,假如把唯物、唯心比喻作不同的民族,而“必然”“偶然”就应该比做“男人”“女人”,是另一种分类,唯物唯心中,都各自有必然论和偶然论者。
, X7 R, x X m4 ?: ^. C z
* J# ~, |0 D! N3 m& K! }辩论起来,在逻辑推理方面,必然论会占上风,而偶然论更符合人类的直觉常识,总的得分难分上下。, e z- V& c- s" S" Y/ \9 V
+ C& [2 j7 T! p8 ]9 I& Y' k4 P# {$ |
“自由意志”问题,实质说的是人的思想状态的必然、偶然问题。0 S# Y6 F! y2 c( s; N$ i ~
& E& K; t* }- Q& ~$ Z( _5 ?
无神必然论者,认为人的思想状态,由其所接受的信息总和所唯一确定。而无神偶然论者会以微观世界的无序性、人的思维活动的随机性加以反驳。$ m) `: S# D5 k6 m- y$ y8 e/ n
3 `7 t6 l: X8 E& [6 a/ m
有神必然论者,又可以分为两种:) [% ]7 g- N; o$ n
& k+ U4 h! S9 V6 ?5 ^" ]; g第一种:神掌控一切,包括人的思想状态,因此,信是神的恩典,不信,是神没有拣选(例如,神使当年的埃及人“心刚硬”)- [: d* u7 |) r8 u; a! g
第二种:神所创造的,是包括时间轴在内的世界,这个四维空间每一点的状态,包括人的思想,早已确定了(这是更彻底的有神必然论)) `. r2 a$ s4 a3 `
a! x: W: z; ? l
有神偶然论者,会从以下两点加以反驳:% m/ L" Y8 \) \/ Q5 I
! ~8 A; G8 _0 {. T# M1 难道神造的是机器人吗?你自己感觉一下,你自己是机器人吗?难道你感受不到自己的自由意志的存在?: _, ^4 h& f4 \8 `6 j3 @2 L
2 人的罪,是来自于神,要神来负责吗?人可以自己不主动决定信主,等着神来拣选吗?
. y8 e0 i1 z" D4 y- [6 [1 [2 w6 X0 }- Q( k( r% T
2 k) g, s/ Q- x
这个问题,有个网友作过一个很好的比喻:这好比光的波粒二象性,应该在不同的层次,应用适合的波性或粒性,不能一概给光下个“波”或“粒”的结论。中国的老百姓有一个很好的态度,叫做“安天命,尽人事”就是在宏观上承认有必然存在,而在具体事件上,要以人的责任认真做出决定。
. r9 {$ d* M. X! P# G2 s1 K m n' M4 k `" l
最后,说个和这个问题有关,但是属于题外话了:有人认为,“既然神是万能的,为什么还允许人骂他呢?可见神不是万能的”。这个推理的毛病很大,以人中的心胸狭窄者(人中的少部分)的思维来推断神是错误可笑的。 |
|