漫话良医

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古人云：“不为良相，当为良医，当良相易，而当良医难”。医者所学乃“活人之术”，做良医必须要有一颗“父母心”，必须把“救死扶伤、治病救人”作为信仰和毕生追求，如果医者不能深爱此道，如果没有“救死扶伤、治病救人”的菩萨心肠，没有“”孜孜以求的专研精神，那只能是一个“图财害命的庸医”。没有高尚的“医德”，就绝没有高超的“医术”。

* {, l4 ]7 }- f: {8 w# |3 a/ K: V   现在不争的事实是医疗辅助诊断手段增强了，但医生的“望闻问切”的能力却大大降低了，甚至已经流于形式，面对一个个求医的患者，仅仅是在按步骤“流水作业”，只要责任不落在自己头上就行，那颗“治病如救火的怜悯同情之心”早就不复存在了。究其根源，大多数从医者往往是为了上大学、为了有一份好工作而从事了这个行业，甚至为了活得更潇洒、更荣光、更稳定、更赚钱才走入这个行业的，故“事医者多，爱医者少”，能“勤求古训，博采众方”有所作为者更是少之又少。
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    噫吁嚱，危乎医哉！医道之难，难于上青天！要当良医谈何容易，一代医圣东汉长沙太守张机仲景，在为官之时宗族众多达二百余口，由于伤寒时疫等疾病几年间死去大半，张仲景对当时的庸医进行了无情的抨击“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？--------按寸不及尺，握手不及足，相对斯须，便处汤药------夫欲视死别生，实为难矣。”。面对庸医当道，张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭失之莫救，乃勤求古训，博采众方”决心当一名治病救人的良医。张仲景一边为官，一边为人治病，一时间医名远播，名闻遐迩。他评价自己为&ldquo,条码;虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣”，而达到这样的“辨证施治”水平当今的医者又有几个人？能背诵诠释《伤寒论》的又有几人？

9 d) m& C' q0 Z7 L' ~! F   身为高官的张太守没有给自己的子女“圈地”，没有“搜刮民财”，没有“崇洋媚外”、没有热衷“攀附权贵”，没有“养小秘二奶”，在告老还乡的路上看见冻饿欲死的穷人，还解囊相救，为“冬至节吃饺子不冻掉耳朵”留下了一段千古佳话。他的一生醉心在医学的研究和实践上，他不仅救人无数，而且还为后人乃世界留下了宝贵的财富——《伤寒》和《金柜要略》两本医学圣典。
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   张仲景为官之后才从事医学研究，可谓“票友医生”，但他对后世的医学研究和发展却做出了无与伦比的贡献。他站在中医理论的山颠，从天人合一的角度启迪同道“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！”。他在繁忙的工作之余自学成材，取得如此辉煌的成就，难道他是天才吗？拿张仲景话说自己是“勤求古训，博采众方”，“余宿尚方术请示斯语”，可见一代医圣的成就是用他大量的心血和汗水换来的，为后世医者树立了光辉的榜样。  
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5 l! E. I7 j2 x6 i   不为良相，当为良医，当良相易，而当良医难，难就难在先要有颗“救死扶伤”的心，才能有“治病救人”的术。