宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

○ 问：怎样没有无明火？



上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
% Q7 b2 g2 V% v" r* h4 S3 R8 H

○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
) t' T3 }2 L% V  }& |
0 O% B, p2 ?2 [: y2 I8 x! f
+ Z/ {! R! o( ]9 q8 P
3 r, S/ i3 ^4 _3 ~上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
3 _# Q1 r1 h$ }6 B
9 y3 z- F* {+ ~! Y+ c! _
" v/ k, k# v0 x) c2 Z  V  h○ 问：如何才能消除业障？
# X+ Z7 c- \6 j0 D! e6 H. X


. V5 H) {( n$ q, g7 ~1 h/ N% c# R, v* ?) Z上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。
$ u" G; T0 w) X9 e

/ l" A: q) i' f1 a$ g( I2 p, H○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？


0 j3 k' \' P5 O8 S9 X
上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！


* e( i; x$ l  M) O) Q3 ]○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
! p0 T9 b% d# R9 L


上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。


○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

" a. @  h6 i1 O1 I1 |

( g& d" y3 C& c( C2 K+ C上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
- `$ B5 ~9 n$ M# h2 R9 h. C

○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？

5 B; X3 [' |, Z
1 W9 I( L: I( y
学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
4 Y* H0 p* L5 G5 b


上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
4 c: V2 K" {# ?! [


9 f8 b& b3 M. T& K○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？

% ]6 U  P+ x* @: Z, u$ L/ ^
: m) J( {1 r9 w/ @2 W& I
上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
( u& n7 h/ K+ m4 Y) Z: F
: x/ ~0 ~+ h  h. \* Z
% k5 ?1 e( l1 R* T○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。



- Y) e. a' Z- z) e上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
2 ~3 J- B9 N6 A' v$ v& U5 D2 |. a4 G
8 a5 h5 F3 t+ G2 y) _% G
○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？


! S* q# _2 ^& A
3 Y, b) ^0 G! G% K; N0 e4 t4 m' u/ g上人：我曾作过一首偈：

3 q: q: w1 a) }6 [% s( P: R' K
" W# C. M$ J) {, _# g8 O
中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
3 P$ u, z: ^7 N- |此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
$ R. [1 O- M" `: t0 L: s世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
) @1 g! D7 d9 Q% x出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。
0 R( z. {; q7 ^8 M4 O3 I: ], y


2 }5 `: R7 V8 C; O你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！


1 B- _) r) E1 A○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？

3 W1 p7 j" C. C

$ T0 y( C1 @% ~$ n8 S' C上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
  N9 a1 P! I/ x+ ~# m& x' G

; m# B* s) L  w4 n5 H○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？

% P  d) ?9 n/ H

$ N* o5 r+ s$ H' q上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”


( k8 }. ?9 [; S○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？

# [4 @  ]' z. t, u

: ?& O9 M5 R5 c9 R上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
" f' A( o! d5 q8 a1 b: R/ r1 ^

$ j, R3 d; Z4 a. u, e○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
; X% e0 V5 ~3 y' q/ a
( N( m$ W1 |6 F. [9 f
" b3 L: A/ G' F* ?9 L! |* k* ]
1 n  @6 W% S$ L/ u8 K上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。


2 \. ?& v3 V. N6 H○ 问：什么叫信呢？

/ `% w: R3 m: \1 o+ t
( `* x- p3 V6 A6 L
上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。

. H! q0 @# Y6 Q0 {. `0 U/ V( [

○ 问：什么是能忍耐？
: f& s: E! F! V- s5 K1 b
" R+ N, T2 Z( Z. C: }

9 q9 B6 ?6 d3 G; \0 k% V上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。

: \' Z( u. C' Y: O$ T& \
○ 弟子：我实在忍受不了了！
2 q# o% f% l) k" _( M' }7 i) p

& O& [+ ]6 S3 @- {+ K
: `) F5 N2 ?/ ^! [7 M: C' B2 x上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

" O7 E$ u4 s& \2 P! \; L
% X/ v( i/ H! |2 z○ 问：出家修什么道？



8 P7 z5 L( Y5 l7 M' H上人：就是修忍辱的道。
9 {' I2 e' x$ t/ {' w$ _


) r' R5 m- q  M& X○ 问：为什么要忍辱？
1 e" b6 [  L0 t  @) \6 |$ P

5 `5 X* s. Y+ Q7 P1 n' w
上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

3 n; F8 B6 \5 w/ g
○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。



上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。

' R% ~0 `9 W" N2 N6 ]7 `' E1 |
% p1 W1 a/ H9 X○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。



弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
' j' g/ k7 C6 b( U3 h% W

4 i, n: z" D9 b# J6 u
上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。


% C  D" V5 H4 V" o1 h6 ~
○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
) J) z0 y# D8 D9 Y0 k
0 p+ A3 `6 Q4 P) I5 F
" c7 c7 u7 q4 ?2 _3 {
上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
. c0 a+ h4 o( t3 |- P  J& W


+ |$ [  x* x7 I% z做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练