 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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南无阿弥陀佛!
- i( J: J9 t. h( v4 D: ?蒙光兄:
- r$ V: a( n- G8 l想问老师,净宗以六字名号为本尊,而传统净土宗以阿弥陀佛或西方三圣为本尊,这是否有其深意?
# `5 d& Z2 f B' r/ p5 y合十
- ^ ?$ V1 ^/ y+ H盼望着尊贵的老师的回复! 白莲花) s0 x$ J! E: m$ s; D( N2 h
老師回答説:! B* U1 [% g5 C# M$ E5 k+ M( @" S
淨土的本尊不只是六字名号,還有十字名号「帰命尽十方無碍光如来」、九字名号「南無不可思議光如来」等,也有絵像、彫像等。之所以如此,只因不論是六字也好,十字名号、九字名号也好,乃至絵像、彫像也好都是真理的示現。各宗自有他的特色,不便置評。
( A/ Y* J4 q0 j& Q蒙光:
! s8 J& k" ?7 Z! w老師,我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。 ?( O4 Y& f& T6 I4 E, Z' c) o- @
——這樣領解可以嗎?& P9 f3 m Z, x
蒙光:% x' k! F( ?" p8 g$ q
我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。& _0 C, c6 }* ]' b! r. \. v
——可以這樣說嗎?
3 A$ t0 @" ^1 F0 q ?) i1 b5 C% S- Y師 父:
1 a& `7 U) A0 K4 x6 \, O. ^老師説:説的好理,問題是蒙光自身的理和人格一致了嗎?% M& G2 T/ Z: \. H) [3 i: _
蒙光:+ l) I1 y. X: N, E3 n
南無阿彌陀佛
7 O4 s, Y/ b4 ?; l+ E. c0 z$ I' \) u我發現自己一起心動念就是老子天下第一,信心的行者是怎樣的狀態呢?是自我冒出來後,就能慚愧懺悔,還是常在自他一如的世界中呢。9 R0 }2 w; U! W: s
蒙光:
3 t8 R, o e3 F& V問得不夠清楚:是起心動念和普通人沒有兩樣,也是自我出頭,但隨後即能在佛光中反省懺悔。還是說起心動念就有自他一如的法德顯現,不必都是這樣的自我掙紮呢。
7 b5 }+ u; N" {, M$ \蒙光:$ M' ]' p# A1 @' k+ P) j
我突然覺得自己很笨。因爲老師已經告訴我了,要看慈親啊。想想老師的人格和生活,就是與法一如的世界,偶爾慈悲顯露凡夫相,我們才不會被老師嚇到。我還要問這樣的問題,好笨好笨。
1 ~9 W& f+ k* k蒙光:
5 @6 C2 x0 P' u4 w可是還是期待老師的獅子吼。法怎麽聽也不會夠啊。
( d6 y9 @) K. o; M師 父:
) P3 V0 ^# a( L7 \8 I! S我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。* \2 t0 u \) D
——這樣領解可以嗎?老師説[這樣領解可以].
3 r5 L3 D8 s- `我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎?老師說[這樣說可以.若你真的滿足的話].
% h1 _5 w' c7 Y0 W) { ?信心的行者是怎樣的狀態呢?老師說[信心的行者不會提這樣的問題]
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& N1 r5 o" m: Z9 d白莲花:$ U# k" n! }/ I. S( E% r
南无阿弥陀佛!. V! I7 K$ P0 K$ y A* e! U
师兄,愈发惭愧。每一次提问就像只骄慢小虫被师兄踩在脚下,再碾上几脚,最后来口唾沫。感觉糟透了!- V; b; w: i2 l
再给蒙光兄通电话时,说不出一句话来。有时不想打电话。可是,还是期待着老师的只言片语,对于老师给的答案,这完全是他知道能问此问题的人的机,才应机回答的,而不是象其他人从文字概念上给个答案。面对着与我同在的活生生的佛(老师)只有叹气,冒着猪流感也要去找老师!这,是唯一要做的事。老师说,傻孩子啊!「棒喝」不可怕,迷執才嚇人。( I* n. m' _/ G+ H/ O; L/ h
即使见不到老师,见到光明之子(小罗罗们)也行。就是再被当小虫踩在脚下,也心甘情愿。即使再问些奇怪得不得了的问题,也不会有什么,这就是我,不问怎知道自己不行呢。丢脸总比下地狱强吧。. g! N3 l; f7 s% \( v# `
白莲合掌, p/ `3 k* r- ?: S" h
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: N) I5 B3 z1 c# n8 o1 \2009 5月17日爱城 |
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