 鲜花( 85)  鸡蛋( 0)
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南无阿弥陀佛!
" u) m& e& e/ Q* D& v/ g蒙光兄:
( a" J1 _/ Z* w3 f, R+ b+ I! A/ @想问老师,净宗以六字名号为本尊,而传统净土宗以阿弥陀佛或西方三圣为本尊,这是否有其深意?
+ H' l0 t; x3 V4 ~; z" E合十 " \3 ~1 j1 M. ?7 W e
盼望着尊贵的老师的回复! 白莲花% k; U) [9 f$ S0 x% q8 }' V( L
老師回答説:. V% P5 [# h- X6 b
淨土的本尊不只是六字名号,還有十字名号「帰命尽十方無碍光如来」、九字名号「南無不可思議光如来」等,也有絵像、彫像等。之所以如此,只因不論是六字也好,十字名号、九字名号也好,乃至絵像、彫像也好都是真理的示現。各宗自有他的特色,不便置評。9 N& b6 Y1 a& t- J: Q$ w1 o
蒙光:
$ n E# {) J; y9 c" N/ L" Q老師,我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。+ [% e6 R% x2 b7 g8 Q3 |
——這樣領解可以嗎?; L; N$ C# z$ a4 y& x4 }1 R
蒙光:
, P' M z" H; D$ U我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。
, d3 X' H/ n+ a+ z+ e5 {——可以這樣說嗎?
2 r6 I8 U9 U. [& }師 父: x* ~. R2 o5 j9 N: b8 C
老師説:説的好理,問題是蒙光自身的理和人格一致了嗎?
; D( b+ t9 T/ W$ z* _蒙光:3 j& H: o* u2 M0 D: y
南無阿彌陀佛
- V) ~; o% n' [% X5 ?6 I我發現自己一起心動念就是老子天下第一,信心的行者是怎樣的狀態呢?是自我冒出來後,就能慚愧懺悔,還是常在自他一如的世界中呢。4 F" m8 X q7 D1 c8 P
蒙光:
1 k6 n( e( t3 S4 G問得不夠清楚:是起心動念和普通人沒有兩樣,也是自我出頭,但隨後即能在佛光中反省懺悔。還是說起心動念就有自他一如的法德顯現,不必都是這樣的自我掙紮呢。5 b% o: I3 H2 ^
蒙光:
2 j0 n3 o; J- |5 s3 k5 A我突然覺得自己很笨。因爲老師已經告訴我了,要看慈親啊。想想老師的人格和生活,就是與法一如的世界,偶爾慈悲顯露凡夫相,我們才不會被老師嚇到。我還要問這樣的問題,好笨好笨。
/ Q9 U2 m% n+ I蒙光:
$ D9 f9 A4 E* s$ d. d( P可是還是期待老師的獅子吼。法怎麽聽也不會夠啊。# c7 t9 {- C# G7 d0 V. T& h2 e
師 父:- h# C# I* ^0 z0 p% K, w
我的領解是:不論六字名號、十字名號,其根本的生命就是:實相身和爲物身不二一體,是法界真理的大生命向我耀動著。2 k1 x( v! @& H A
——這樣領解可以嗎?老師説[這樣領解可以].5 y9 X+ b M* z! z2 F
我們當下就活在真理中,是依真理而活,卻依我執,過著背道而馳的生活。但是真理的生命不捨棄我,向我放射著功德,不把我救回真理的世界不停止。——可以這樣說嗎?老師說[這樣說可以.若你真的滿足的話].) ?7 f2 P6 l! h5 b; e/ V6 j
信心的行者是怎樣的狀態呢?老師說[信心的行者不會提這樣的問題]
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白莲花:
% J( `6 S; V7 v南无阿弥陀佛!
" _4 D9 ^+ D% C. o! ]! S, p师兄,愈发惭愧。每一次提问就像只骄慢小虫被师兄踩在脚下,再碾上几脚,最后来口唾沫。感觉糟透了!
8 J+ d6 ~& Y! t再给蒙光兄通电话时,说不出一句话来。有时不想打电话。可是,还是期待着老师的只言片语,对于老师给的答案,这完全是他知道能问此问题的人的机,才应机回答的,而不是象其他人从文字概念上给个答案。面对着与我同在的活生生的佛(老师)只有叹气,冒着猪流感也要去找老师!这,是唯一要做的事。老师说,傻孩子啊!「棒喝」不可怕,迷執才嚇人。$ f5 W$ v: _) }. e) S7 e
即使见不到老师,见到光明之子(小罗罗们)也行。就是再被当小虫踩在脚下,也心甘情愿。即使再问些奇怪得不得了的问题,也不会有什么,这就是我,不问怎知道自己不行呢。丢脸总比下地狱强吧。% ]0 e8 z, y: O! V. ~. ~0 j! ]" [5 C
白莲合掌* f! D5 O% C7 c5 S$ B% {
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- R) A3 I2 U9 S5 D2009 5月17日爱城 |
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