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参、佛典篇) G6 L+ E: y2 m* l
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一、失人身
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0 F7 L# h' ?6 _& H一个人失去人身之后,来生再得人身,佛说‘如爪上土’。世尊在祇树给孤独园,向地上抓了一把泥土,然后撒掉,手上没有了,指甲里还留有一点。" a& q3 |$ m. |/ O9 c' M
; g7 V) l) ?9 a1 E$ [学生看到了就问释迦牟尼佛:‘这表什么意思?’1 l- U6 Z5 w# R' n
# V2 T' C0 _5 ]% v/ J佛说:‘人失去人身,来生再得人身,就像我指甲上的土;不能得人身,像我撒在大地上的土。’
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这是说明得人身的机会很少,我们想想,现在有几个人真正在一生奉行,‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’?如果毁犯了,不孝父母,不敬师长,造十恶业,来生就是三恶道。(节录自《华严经》12-17-0019)
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二、观经的因缘0 L8 S' d% R" N# c" U/ B3 v
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《观经》的因缘很特殊,韦提希夫人遭了家庭、国家的变故,对于人生、世间,灰心到了极点,求佛帮助,有没有好的地方可以往生。释迦牟尼佛答应她的请求,把十方诸佛的刹土,用佛的神力变现在她面前,佛没有为她介绍,让她自己去看。她看了之后说:‘诸佛刹土虽然都很清净庄严,但我希望往生到阿弥陀佛的极乐世界。’这是她自己选择的,不是释迦牟尼佛推荐介绍的。她的选择很正确,释迦牟尼佛非常欢喜,夫人随著就请求世尊,教给她去的方法。# h! Y$ h2 J: y3 A
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世尊在没有讲方法之前,先教她修‘三福’,而且告诉她这三福是‘三世诸佛净业正因’,这一句话非常重要。三世是过去、现在、未来,换言之,一切诸佛成佛所修的法门不同,所谓八万四千法门、无量法门,但任何一个法门都能成佛。法门虽不相同,无论哪一个法门都不离此基础。好比盖房子,不管你盖多高,盖什么样式,‘三福’是地基,地基是相同的。基础不好决定盖不成功,所以,我们修行先要从基础上修起。(节录自《普贤行愿品辑要疏菁华》04-08-01)
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6 ~( Y! \8 y/ a1 B a, W* L肆、积善篇2 M1 R# v/ }9 c- A& c( I
4 N- a6 z+ e& T! g( ?一、人不为己1 r* A8 @% C9 g
% o, z! S& Y0 t3 n3 R( m香港亚视何守信先生访问我,他讲到谚语所谓‘人不为己,天诛地灭’,哪个人不为自己,为自己是正当的。
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; q9 w$ e b6 P1 ~我跟他说这一句话是错误的,不是正见,误导了许多众生。何谓正见?人应当为社会,为众生,不为自己,这是正知正见。
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: e, H& _" A& f2 `+ `过去新加坡有一位大财主陈嘉庚先生,南洋的人都知道,他白手起家发了大财,可是自己的生活非常节俭,年纪老了去检查身体,还营养不良。他的钱用到哪里去了?全部都做社会慈善事业,新加坡南洋大学是他办的,在国内自己的家乡到处兴办学校,提倡教育,帮助一些苦难的人。
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他自己有钱并不享受,他坐飞机时,他的儿子坐头等舱,他坐经济舱,下了飞机,他跟儿子讲:‘我们同时到达,何必花那么多冤枉钱?’听说有一次他的儿子被绑票了,强盗提出条件要赎金,他通知强盗:‘你把我的儿子杀掉好了,我一分钱也不会给他,我的钱全部拿来做公益慈善事业,绝不留给后代。’那个强盗接到通知,就把他的儿子放了。他是真正做社会慈善福利事业,念念为人想,为社会想,没有为自己。所以,今天在南洋提到陈老先生,无人不尊敬!(节录自《十善业道经》19-14-024)7 {- U( h3 N. K4 G
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二、布施
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‘新加坡佛教居士林’的副林长是位女众,往生火化后,留下二十多颗舍利,颜色非常好。这个人一生心善,行善,她自己开了一间小店,有时人家想偷东西,不付钱她发现了,把他叫回来,问他:‘还要不要?要就再拿。’一生做人如是,喜欢布施。1 `" x5 r L/ s2 N: W
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人家到她那里拿东西,没钱付,不要紧,她就布施给人家。所以,她往生的时候,邻居都哭了,这就是平常修善因,临终时有这么多人受感动,那是善果。她走的时候全身柔软,走得那么安详自在,火化时有这么多舍利,这都是瑞相,这是佛法三转XX的‘做证转’。" M! v f4 p( A# d/ e& E' Z
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所以,我们要懂得一切为社会、为众生,不为自己。自己做小生意赚的钱,也能奉献给社会更苦的人,更需要的人,宁可刻薄自己,都要厚待别人。(节录自《华严经》12-17-0322) n9 q' q) y% `+ ~- [4 O7 D
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三、供养布袋和尚
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中国人所造的弥勒菩萨像,都塑造成布袋和尚,布袋和尚出现在中国南宋高宗时代,就是与岳飞同一时代。出现的地点是浙江奉化,就是蒋中正先生的故乡,过去曾经有一位国大代表年岁很大了,也是一位佛教徒,那时我在台北讲经,他告诉我,他看过蒋先生的家谱,他的家谱有带到台湾来。家谱里面记载,他的祖先在南宋时代,曾经礼请过布袋和尚到家里住了两个月,接受他们的供养。所以,这位国大代表说,他们家里现在出了两位总统,大概就是供养弥勒菩萨两个月的功德。(节录自净空法师之讲演)+ Y6 ?! k( u% b8 f6 C+ L4 @
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四、考功名要积德: d) i" c: w3 \8 g' w
! w, A- v+ g! k王用予先生三代积德,一生当中从未欺骗过人,处事待人接物用心纯正,舍己利人,克尽孝悌,所以,感应的事迹非常明显。古代考功名能否考中,第一因素是阴德,祖宗几代积阴德,到他身上发达了,所以吉凶祸福是修来的,这是警惕我们‘一饮一啄,莫非前定’。(节录自《太上感应篇》19-12-010)) T6 F/ z0 O( ?. ]9 o, _/ g2 X' i1 w2 s
( r! G* k% }3 ~4 r! ?五、这一生就能转业
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$ o! F# ?+ s, E转业是最殊胜、最高明的忏悔法门的成就。我年轻时,看相算命的都说我活不了四十五岁。但是,我现在活了七十几岁了,这是一生学佛转变的,所以业确确实实能转。我四十五岁那年,生病一个月,因为我知道寿命到了,所以不看医生也不吃药;我知道医生只能医病,不能医命。所以,每天只吃一点稀饭,配一点碱菜,就念阿弥陀佛等著往生。念了一个多月,没有死,病也就好了,这是转业。由此可知,只要真正肯发心,业报一定能转得过来。(节录自《大乘无量寿经》02-34-010)
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6 K; E4 u- [) R* r六、常存布施的善念
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$ ]- u S* e4 H( O7 @6 r( P3 P《了凡四训》记载,有一年冬天,袁了凡先生的太太为儿女缝制冬衣,但她想到了穷人这么多,如果我把丝绵袍卖掉,用棉絮来缝制,一件可以做三、四件,家人也不缺乏,多余的可以布施给别人。所以,我们自己在生活上俭省一点,刻苦一点,就能多帮助一些众生,常存如是心,做如是行,就是代众生受苦。要常常想到,世间苦人多,我们前生修了一点福,福不要在这一生享尽,要懂得继续不断的修福,福报会源源不绝!(节录自《大乘无量寿经》2-34-007)
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; X2 S& b; C, H) z( S# V ~七、甘老太太的供养$ W5 Z8 o! B x8 j7 [8 x
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我命中无福,这是前世未修,所以这一生年轻时的生活非常艰苦。
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我在台中跟随李炳南老师学教时,加上之前未出家共计十五年,日子非常艰苦。刚出家谁认识你?谁供养你?当时,我在台中认识一位甘老太太,现在她住在美国旧金山,她是最早帮助我的。她找了十五个朋友,一个人一个月供养我台币十块钱,所以每个月我有一百五十块钱的生活费用。很难得!如此维持了十几年,让我能在台中跟随李老师学教十年,生活得到稳定。
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& q. p% w* U; F. a6 c, ^李老师的生活了不起,他一个月的生活费用在当时是台币六十块钱,一天两块钱。李老师有收入,他的收入全部拿去做好事。我向他老人家学习,我见他的样子很佩服,但是我的生活费用没有办法跟他一样,我一个月至少要九十块钱,一天要三块钱;没有三块钱,吃不饱。他吃的比我少,我吃的比他多,我们都是一天中午吃一餐,剩下一点零用钱,我还能节省一点点拿来放生与布施医药,送到医院做医药费给那些穷人。. x: a6 @# B' w/ d: x
7 ~5 T- b4 R. W+ k+ `0 K放生与布施医药属于无畏布施,果报是健康长寿。所以,我告诉大家,我一生当中不会生病。为什么?我没有医药费,我的医药费都布施了。" q0 S( }5 K8 }7 U/ K3 `, u$ {
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有很多人不懂此理,怕自己老,怕自己病,先储蓄一笔钱,做为将来养老与医药费之用。他已经准备好了,当然会老,当然会生病。我没有这个钱,所以不可以老,也不能生病,心理上就不一样。) Y, C0 Z* j6 T9 x
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我二十六岁学佛,今年七十六岁,整整五十年,讲经四十四年。我学佛第七年出家,一出家就讲经教佛学院,这是法布施。讲经需要用身体,身相为内财布施,内财布施福报超过外财布施。放生是无畏布施。
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. j# j o* J" u5 d- ]% {3 c; t释迦牟尼佛一生就是专修财布施、法布施、无畏布施。天天布施,布施得不亦乐乎!他做给我们看,所以得到圆满的果报。我也老老实实的向他学习,现在这个样子,大家也都看到了。(节录自净空法师之讲演)
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7 f/ G3 J! y6 u$ _八、亲身果报
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4 R" F4 D8 [" Q$ B; I$ a# {我的老师把佛法介绍给我,我很听话,依教奉行。我得的这个果报,你们大家不都看到了吗?你们想想,我的福报不小!9 i3 E5 X; K j9 H' A* m7 i7 V
: q) L" r% i# \% Q" i8 I8 k3 W2 o! R& l第一个福报,现在听我讲经的人,依我提倡的《大乘无量寿经》来学习的,跟著我念佛的,在全世界概略估计超过两亿人。这个影响还不断的在扩大,这是福报,这一点勉强都没有。
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' V9 O! z. |/ F @7 P* A第二个福报是财富。我们要用一点钱,实在很简单,一个人供养一块钱就有两亿。我的生活非常简单,不需要用钱,我已经差不多三十年没用过钱了。" j2 E8 h6 H; L; \
/ m, n; J9 H P, i& Z0 U: V. j# n第三个福报是聪明智慧。我在讲台上讲了四十四年。这些年来,你们听我讲经,如果是常常听的,一年一年比较,你就晓得我的智慧在进步,一年一年不一样。; A. m) @9 j: o
" T- @4 R, s. q: R) c% C2 K- V第四个福报是健康长寿。我七十六岁了,你们看到我一生没有生过病。到澳洲第一次做体格检查时,没有毛病。第二次再检查,医生跟我说:‘法师,明年你不要再来了,没有毛病!’健康长寿如何得来的?依照经典的方法去做,自自然然得到。
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4 |, b! T- J0 T- E9 D我没有求财,也没有求聪明智慧,也没有求健康长寿,我一无所求,‘于人无争,于世无求’,它自自然然就如是。我们能够顺天行道,顺乎天道,顺乎大自然,这是自然的果报,没有丝毫自己的意思在当中。1 M" x. `5 L1 V/ h5 Q0 t
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很多人学佛学了很多年,甚至于比我学得还久,为什么他不如我?什么原因?关键就在此地。我完全随顺经典的教诫,经上教我怎么做,我就怎么做,没有自己的意思。凡是得不到这样殊胜的果报,就是他有自己的意思,中国人讲他有成见,自己想怎样做,那就是违背了自然的法则。(节录自净空法师之讲演): M9 _( P6 l$ b) M4 k6 A
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伍、善恶篇$ N- Q3 O& L) G
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一、杀生的果报
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我们从很多实例中发现,那些杀猪、杀牛的人,他到晚年的面貌,杀牛的像牛,杀猪的像猪、杀鸡的像鸡,这是果报形相已经透出来了。& F3 t! C0 R% `; d9 ]3 Q) ]% k% u
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我在香港讲经时,同修告诉我,有一家人喜欢吃螃蟹、海鲜,在临死时的样子就跟螃蟹下锅完全相同。所以,一生造作杀生的罪业,果报必定是先堕地狱,地狱罪受满了再变畜生还债。吃半斤还八两,欠钱的还债,欠命的还命,一切众生在六道轮回,互相酬偿,冤冤相报没完没了,非常残酷。+ M7 k5 @; r$ K
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所以,佛教导我们冤家宜解不宜结,过去没有学佛时,杀生吃肉造业,现在学佛了,要赶紧回头,修功补过。而那些曾被我伤害的众生怎么办? 我要好好修行,把功德回向给它们。我们修行不是为自己修,是为这些冤亲债主而修,希望在这一生当中,把这些冤业消掉。如果欠人家钱就还钱,如果被人骗了就作还债想,心就安静了。如果没有欠人债,他需要钱的时候,我作布施想,我布施给他,也不再向他讨债,心永远是清净的。8 ^3 @: n7 h7 p: i; i5 X# L
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古人常讲‘吃亏是福’,世间人不肯吃亏,结果吃了大亏,造了罪业;而肯吃亏的人不吃亏,真的有福,跟著古人学决定开智慧,决定得福报。如果随顺自己的烦恼、习气,顺从恶人的教唆,就丧失人格。人格是做人的资格,这一生死了之后,来生再不能得人身,人的资格是什么? 世出世间圣贤教导我们,人道的条件,儒家是‘五常’,即仁、义、礼、智、信;佛法是‘五戒’,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-74)
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$ [: ~: G/ X Y8 g( O二、毁坏佛像的果报9 ?: b% H' [$ V2 c! ]1 x
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我在中国大陆,听到很多人跟我说,文化大革命期间,有些红卫兵不懂事,砸毁寺院里的佛像,果报非常快速,不到半年、一年就死了,而且都是横死,这些例子太多了,听到不能不相信。这些人死后到哪里去?都到地狱去了。
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' l; X% a5 E' M6 { x6 V+ f所以,家里供佛像,特别是画的佛像,年代久了,颜色不好看,我们想换一张新的,要把这张佛像烧掉,以恭敬的心换一张新的佛像,这没有罪。如果是恶意的毁掉,就有罪,我们对佛有恭敬心,最好是佛像火化之后,灰也要妥善处理,古大德教导两个方法,一是把灰包好埋在地下,最好埋在山林中很清净的土地。另一种是把灰包好,并和一块大石头包在一起,让它沉到水底下,这个水最好是河流、流水,这是取洁净的意思。
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但这两种方法,居住在大都市里的人很不容易做到,怎么办?如果这个地区有寺庙,寺庙里有火化炉,就将佛像放在火化炉里烧化,这是一个很好的方法。所以,要有权巧方便,最重要的还是恭敬心,绝对不是有意把佛像任意丢弃,即使烧化成灰也不能任意丢弃。9 W& q9 g0 P/ w6 Y7 G" n+ n
) s/ J2 o( D2 Q# K如果报纸、杂志里面印的佛像,如何处理?跟一般报纸同样的处理就行了。这一份有佛像的报纸,你可以用干净的塑胶袋把它封起来,跟一般报纸一样回收,这样做我们的恭敬心具足了。如果这张佛像是一整张,可以将之裁下来,镶镜框供养。总之,决不能恶意对佛菩萨形像,毁佛像的罪过太大了。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-75)
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- t" X# \& w/ p1 A9 [6 B& U三、爱欲荣华不可常保
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+ m" _1 P* O( D$ I: U名闻利养、五欲六尘,真的是过眼云烟,纵然现前得到了,不到几年就没有了。不但眼前我们看得多,自古以来的例子就不少。有一篇古文名为‘圬者王承福传’,‘圬’是做泥水匠的,常常替人家粉刷房子。里面说到有一间房子,是某大官住的,没有几年他家败了,卖给别人,别人又请他来整修。他一生所看到的,兴、亡都不长久,富贵能保一生就更难了,能保三世就要有相当的德行。所以,通常我们看到富贵人家,短短几年、十几年就完了,有些到最后身败名裂,真的是不能常保,唯有修善积德才能保得住。(节录自《无量寿经菁华》02-18-04)
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四、神秘的飞碟
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j3 x$ ?4 S8 O" K! o, G民国六十九年九月二十九日下午,华视播放了‘神秘的飞碟’,承认了智慧、灵魂、精神是永存的,不会随身驱同灭,而且承认了转世轮回。因此,业报循环、因果轮回也就永无止尽了。灵魂是心智变现之物,在佛法唯识经论里,有非常深入的实证和详尽的说明,这是真理、是事实。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-16)' R& h' |; P$ C V. Y
3 M! u) d0 T4 V五、世界危机
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. O" H' O1 r9 ^" S$ H* D夏莲居老居士往生时,对他的学生说,壬申年上一个猴年到底下这一个猴年,这十二年是魔的势力达到了顶峰,佛必须要低下头来躲避。下一个猴年是哪一年?二千零四年,就在我们眼前。他说二千零四年之后,世界上的这些妖魔鬼怪都没有了,佛法慢慢会兴旺起来。魔没有了,只有两种可能,一种是魔被上天收回去了,另一种是这些魔觉悟了,都回心向善。' s/ h6 i) \6 w% _
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我们再看看西方古老的预言,说这一次第三次世界大战,是人类的终结战争,这个战争之后,世界上不会有战争了,会和平一千年。古老预言讲这次战争之后,世界上剩下约七亿人,也就是将来世界上人口只剩下十分之一。这就是夏老居士讲的,老天爷把这些人收回去了。
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这个战争眼看著就要爆发,全世界的人都在担忧,有没有办法化解? 太难太难了!说老实话,美国、英国不发动报复战争,冤仇不容易化解。其原因何在?所谓是‘冰冻三尺,非一日之寒’,冤仇结得太深了。: {5 R# B: |$ {2 f
w3 Y5 O0 F. s, k$ r9 c" I西方从工业革命以来,这三百年当中,他们的经济发达、科技发达,所以想征服全世界,在全世界有许多殖民地,而中国也沦为半殖民地的国家,几乎被列强瓜分。他们有过分的优越感,把别人都当成奴隶,随意的欺负凌辱,这些人死了之后,岂会甘心情愿!今天全世界的恐怖分子,大概就是仇恨最深的人来了,所以很不容易化解,我们能看出那个因很深远。所以,冤仇不能结,与人结冤仇是最愚痴的;真正有智慧聪明的人,与一切众生结善缘、结法缘,决定不结恶缘。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-25)2 n% ?/ N* u& M1 {$ l3 `
, \& B+ `+ v" r% g3 n六、医药害人* H: Z2 ^) M0 R& n
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命中有大财富,若用不正当的手段欺骗众生,财虽然发了,只是命中原有的一半。世间人不明道理,不仅福报折损了,而且还造作罪业。甚至于社会大众非常敬仰的医生,还卖假药,成什么话!. y5 D* ?# I3 o
]- f' i3 L5 k) D8 k韩馆长在世的时候眼睛不好,在台北市找了一位眼科名医治疗,治疗了两年多,花了不少钱,只有一点点进步。有一年我到高雄讲经,她跟我一道去,高雄有个眼科医生,一次就把她治好了。然后才晓得是那个高明的名医,故意不给她治好,治一点留一点,目的是为了赚钱。连医生都谋财害命、害人、卖假药,这是世间的灾难。灾难从何而来?就是这些人制造的,这些人将来往哪里去?往阿鼻地狱去。眼前欺骗人好像得一点甜头,而这一点甜头还是过去生中修积的福报,真是冤枉!(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-80)" q0 R+ l9 U+ s5 Y9 z, B
2 B' n* i% }/ T$ p# {七、吝法
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9 \5 T, e4 x @1 ~, {4 w" G自己有能力、有学术,不肯教导别人,就是吝法,生生世世得愚痴果报。玄奘大师在印度留学时讲经说法,印度这些大国王都喜欢听,都希望留住玄奘大师在当地弘法利生。但玄奘大师说,我到印度来的目的,是为东土大唐苦难的众生求取佛法,是使命而到印度来。你们留住我不让我回去,使佛法不能普及到东土,你们将来生生世世得愚痴果报。于是当时印度的那些国王,都帮助玄奘大师顺利的回国。(节录自《华严经》12-17-0322)8 w. C" W1 A2 \6 W5 |! B. a, M# {( {
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八、杀业重,多疾病
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世间人许多的疾病,从何而来?杀业太重。我最初读《地藏菩萨本愿经》的时候,寒毛直竖,为何我有如此深的感触?我的父亲在世时喜欢打猎,杀业很重,那时没有接触佛法,年轻不懂事,我跟著父亲天天去打猎,天天杀生,没有一天不杀生,我做了三年。) j7 V9 I6 j K4 f/ W; A# F
) c( V- J8 v8 b8 b8 T+ u以前有算命先生跟他讲,他四十五岁有一关可能过不了,所以,他辞掉职务回到家乡,想躲过灾难,没有想到回到家乡之后,大约住了半年就得病,那一年他正好四十五岁。得的那个病,死的那个状况,就跟《地藏经》讲的一样,人疯狂了,看到山往山上跑,看到水往水里钻,在水里打鱼、杀鱼,我看了真害怕!后来读了《地藏经》,想想我父亲生病走的那个状况,我就痛改前非,不但不敢杀生,我发心吃长素,不敢再吃众生肉了。
; e' h$ d1 M1 T. `7 Y! N0 I
5 N2 k, L- I7 F9 G/ \! X4 r所以,我学佛之后,只做三件事情,第一是放生,过去杀生,所以放生来赎罪。第二是布施医药,第三是印经。而早年的时候,我的母亲也常常找人给我算命,我的命运跟父亲差不多,也是过不了四十五岁,我很相信!因为我记忆当中,我的祖父是四十五岁死的,我的伯父是四十五岁死的,我的父亲也是四十五岁死的。
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8 z5 j- P2 Z+ k! i2 a. H我出家受戒时,和两个戒兄很好,我们是同年,三个人的命运都差不多,看相算命都说我们三个人过不了四十五岁。到四十五岁的那一年,二月走了一个,五月又走了一个,到七月我生病了,我晓得轮到我了。那时台湾基隆十方大觉寺的方丈灵源老和尚,请我在夏安居期间讲《楞严经》,但《楞严经》讲到第三卷圆满,我就生病了。我知道时间到了,所以,关起门在家里念佛求往生,也不看医生,因为医生能医病不能医命,只好一心念佛求生净土。结果,一个月之后病好了,一直到现在再也没有生过病,这一个关口我总算过来了。
( w/ i' U' f6 {) U c! K
: i( O8 T- x' H( Z' o1 V往后有一年,台湾中国佛教会举行‘仁王护国法会’,我在这个期间讲《仁王护国般若波罗蜜经》。在法会当中,我遇到甘珠活佛,他请我坐下。 o$ {4 m6 T, }6 A* M
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跟我说:‘净空法师,好久没见面了。’
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我说:‘佛爷,有什么事情?’4 K# X# d! q9 ?5 x( N
@) [7 B, e. i) m+ O1 L5 M! J他说:‘从前我们在背后都笑话你,笑你这个人很聪明,可惜短命,又没有福报。’
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: k% m9 H+ C* R% Q; g0 i4 N我说:‘这个当面讲就可以了,我不忌讳,我知道!’
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( e5 b2 B6 m; j7 o9 P' x( }2 T他说:‘但是你这几年讲经弘法利生,功德做得很大,你的命运全转过来了,不但有大福报,你的寿命还很长。’8 J. v: y( |9 h5 U- _# q5 ~
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我因为读了《地藏经》,看到我父亲所受的果报,这才回头,所以,我的感触比别人深刻。我打猎三年,造的杀生罪很重,我二十六岁学佛之后就吃长素,不敢杀生了,这个果报我得到了,我可以为大家做证明。8 y- ^) w, q" ~8 \" K Z( v
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哪一个人不希求身体健康强壮?怎么做?持不杀生戒,从心地上去持,对于一切众生断杀害的念头,决定不做伤害一切众生的事,不但事不能做,念头都不能有。再小的小动物如蚊虫、蚂蚁,都不可以伤害,你的果报就是长寿、无病、健康。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-78)9 l& [4 f8 l. g3 p1 E+ V0 g
& f2 c0 a4 z. b+ K* D, q, z& S- t九、同行相嫉5 I4 | ?" g2 ~: [/ Q% u
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我过去读纪晓岚的《阅微草堂笔记》,里面记载著一个故事,内容是有一个狐仙,常常跟一些文人雅士一起应酬,但是这个狐仙不现形,他有声音,所以宴会当中总是给他留一个座位,连碗筷都摆在面前。1 I% Q1 W" ~2 D7 X d5 h8 k
4 R, \+ ~( x: J9 g5 c5 z* B有一次,有些人跟他开玩笑说:‘狐仙,你们有没有感到畏惧的?’! S- f X: a& q
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狐仙说:‘有。’( `) ^, F$ _9 Z* u. G) s
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他们问:‘你怕什么?’
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狐仙说:‘狐狸。’
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; L7 q* {5 v: h* i大家就笑起来说:‘狐狸跟你是一类的,你怎么会怕狐狸?’
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# ?; g2 O5 X4 K他说了一句:‘同行相嫉’。
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; O Q' P- c3 p$ @3 y这就是可怕的地方,因为有嫉妒、障碍,就会时时找麻烦,这个话说得非常有道理!如果不同行,没有利害关系,嫉妒、障碍就少;同行有利害关系,你妨碍他的利益,他必定想种种方法来打击你、毁谤你,希望把你压倒,把他自己提升。
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0 j+ K2 c1 [' ^3 n这个故事到底是真的、是假的,还是纪晓岚用这种方式来提醒世人,我们不过问也不必去研究,我们要了解这是事实。自古以来,古今中外,确实是‘同行相嫉’。(节录自《华严经》12-17-0320); ?: f6 {$ P2 i; Z0 D2 S# ~
8 C( X' ~' Q" o w3 c+ U十、岳飞与秦桧+ k% b1 v" F: X
+ p6 u/ m* R4 r5 X4 D‘素患难行乎患难,素夷狄行乎夷狄’,这是高度的智慧,真实的觉悟才能做到。这种事情,每一个时代、地区都有发生,真正是好人,为国家、为社会、为人民尽忠职守,但是有些人嫉妒、障碍,造谣生事破坏他。在古代遭到陷害,不但地位失去了,还遭到了惩罚,朝廷把他流放到边远的地区。有些人很有学问、道德,他们对于皇帝误听别人的谗言,并不怪帝王,也不怪那些造谣生事陷害自己的人,他为什么不怪?命该如此。所以,他能作还债想,他为什么不陷害别人,陷害我,一定我过去生中跟他有过节,我以前陷害过他,今天他抓到机会来报复,这个帐就消了。所以,他很安心,很欢喜接受惩罚、贬抑,这是真正有学问、有道德。) l$ `+ O: ~* u* O, U
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更严重的是遭到重大的刑罚,譬如历史上众所周知的宋朝岳飞,尽忠报国,不幸为秦桧所谗,这是被害了。过去不但有斩首分尸,甚至于灭九族,这些人也都是有道德、有学问,但他们都没有丝毫怨恨之心。/ p2 y' U# P+ j9 ^& j' e0 k2 s3 I1 p
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这个觉悟比前面更深广,不怨恨这些陷害自己的人,也不怨恨帝王,而自己认为是应有所得。何以说应该遭此报应?他懂得前世造因,因果通三世的道理,所以,心平气和安心来接受处罚。这样的人,后人明白之后,无人不尊敬,连天地鬼神都尊敬,他决定有无穷的福报。所以,岳飞当年虽然被冤枉、被害了,可是岳飞之名,岳飞的精神,永远活在我们民族每个人的心里,千年万世哪一个人对他不尊敬?这是他的福报。乃至于他后世的子孙,一般人都会另眼相看,可见得祸与福很难说,当时看起来是祸,往后一看,祸就变成福了。
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/ {' Z( ?9 q) H3 I I: Q, v" R当时秦桧看起来是有福,做了宰相,安安稳稳过著大富大贵的生活,可是往远处一看,那是祸害,正所谓是‘福兮祸所倚’。反之,祸害也是‘福之所倚’。所以,祸福很难讲,都在当人一念之间,一念心平气和,没有丝毫怨恨,祸就转变成福。由此可知,如果有一念不平之心,有一念愤慨之心,福也变成祸,这是不能不知的。(节录自‘挽救社会人心系列’24-17)/ [( u& q2 h# m# c$ h. E
, l: u4 G/ v7 |1 g8 ^十一、马麦之报
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& m: b* r9 ]* w9 ]5 o8 r3 ]+ V在中国,道德最高的,为举世之人所尊敬的,无过于孔子。而孔子的一生,我们从历史来看,他曾经‘绝粮于陈,被围于匡’,周游列国的时候‘卒无所遇’。孔子只有一个儿子,在他五十岁时过世了,幸亏还留一个孙子传宗接代,这是世间圣人。: m0 t# a: \3 a. Z) q2 ]. Q
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讲到出世间的圣人,释迦牟尼佛当年在世,也曾经有三个月‘马麦之报’,出去托钵遇到了饥荒,没有东西吃,就吃人家喂马的粮食。世出世间的圣人都没有例外的,我们岂能说都不遭灾难!
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何以大圣人还要遭难?这是过去生中的因果,没有成圣成贤之前也是凡夫,凡夫岂有不造业之理!+ R+ l3 L: `, r$ U
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等而下之,讲到贤人,颜回是孔子最得意的门生,传承孔子的学问,他也是短命,冉伯牛也短命。子夏瞎了眼睛,左丘明晚年也瞎了眼睛,子路也是孔子得意的学生,死状惨不忍睹。我们在历史上看到屈原忠君爱国,最后投河而死。所以,大圣,大贤都不能在一生中,有顺无逆,那我们在一生当中,处在逆境里又算得了什么?6 i U4 g+ F8 v [9 o$ ?& _+ a
6 f$ o; X, T. h6 i' b) ~我们今天弘法利生,或者在社会上尽忠报国,为国为民,遭遇到一些人的陷害,遇到一些谗言,想想古圣先贤,我们的遭遇已经非常幸运了。4 g" O0 \2 V. V( F
0 r) X+ q% D- S) I若能常常作如是观,常常如是想,我们就能乐天知命,心平气和。人生在世,对自己而言,不过就是养活身口而已,所谓是‘日食三餐,夜眠六尺’,粗衣也能御寒,遮体,蔬菜也能下饭,也有足够的养分。因此,一定要懂得知足常乐,逆来顺受!(节录自‘挽救社会人心系列’24-17)' g0 s. d) D4 E
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十二、博士头衔7 y, F' | w6 \" ~+ S3 q3 z& Q$ N% r
5 x+ l4 L' G1 h0 j3 n# }二十年前,日本的清度法师跟我很熟,他对台湾的一些法师也很肯帮忙,拿了几个日本佛学博士到台湾来赠送,送给谁我就不太清楚了,他也要送一个给我,我谢绝了。那个博士头衔是什么?魔王的圈套,套上你,你就落在名闻利养里面了,因为拿个博士头衔会贡高我慢。" ~2 q0 U4 k- ^' m
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我们学佛不是要世间名闻利养,而且名闻利养丝毫沾不得,沾上一点边缘,就堕落了,堕落在六道轮回、三恶道。修行到什么程度才称得上功夫?顺境不起贪爱,逆境、逆缘中没有嗔恚,一切境缘中清清楚楚、明明白白,不痴就生智慧。顺逆境缘不动心,就是禅定,即《金刚经》说的‘不取于相,如如不动’。不取于相是对于外面境界,顺境也好、逆境也好,善缘也好、恶缘也好,不动心,不著相,这就是功夫,修行就是修这个;我们在境界里面,起心动念就不行,还是凡夫。% t+ c! g+ }, ^1 t" u4 @
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何时能在境界当中不起心、不动念,不分别、不执著,这时有真正的喜悦,法喜!纵然功夫没有成就,也决定不堕三恶道,来生的福报决定不在人间,而是到天上享福。可是要觉悟,一定要求生净土,为什么?天不究竟,怕的是一到天上又被迷了,天福享尽时,还是要轮回、搞三途,岂不是大错特错!所以,除了不受人间福报的诱惑,连天福都要不动心才行,这是真的破烦恼了。(节录自《无量寿经》02-34-017)3 h3 F5 V7 X% c+ L$ m
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十三、韩愈堕饿鬼道
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2 v1 ^$ I$ V5 _1 G大乘经上常说‘一切法从心想生’,所以,世界如何变要看大众是什么想法。于是我们恍然大悟,影响别人思想的人,负的责任最大,能引导人正知正见这是佛菩萨,这是世间的大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生,走了错误的道路,这个罪过就堕阿鼻地狱。
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" X1 p b5 ^. P- }* O# v) N曾经有人问我,假如这个人影响力很大,知见不正,误导众生,他堕到阿鼻地狱,何时才能出来?经上讲,地狱罪受毕,他就出来了。何时受毕?他在这个世间误导的影响完全消失,他的罪就毕了。假如他是写文章的,只要还有一篇文章留在这个世间,还有人保留著,他就无法离开地狱。
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8 A: ~8 c6 k6 G- p7 v; J诸位晓得唐宋八大家的韩愈,何人不佩服?韩愈现在在哪里?在饿鬼道。我们如何知道他在饿鬼道?章太炎先生在饿鬼道跟他见过面,跟他在一起谈过。我们要问,韩愈几时能离开饿鬼道?韩愈年轻的时候毁谤佛法,写了不少文字,现在古文里还有‘谏迎佛骨表’,只要那一篇文章还在世间,他就离不了鬼身。为什么?还有影响力,还好他晚年忏悔,所以没有堕地狱,而是堕在饿鬼道,因此,写文字岂能不谨慎!6 {3 X3 i4 x" a% N! F `) f
$ g) d6 ]! f( l; d1 Y5 t& T说话的影响面小,听者过几天就忘了,业也就消了;如果写成文字误导众生,麻烦可大了。但是现在说话也要小心,说话可以录音,如果有人好心拿到图书馆去保存,这个世间还有你的一片录音带存在,保存一千年,你就在阿鼻地狱受一千年罪;保存一万年,你就受一万年罪,所以言语要谨慎,文字更要谨慎。(节录自《华严经》12-17-0028)" U9 P7 j7 n- z. @
0 q. o1 D b. t. g1 M十四、邪淫抱铜柱
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民国初年,章太炎先生遇到一件事情,这是他的女婿朱镜宙先生告诉我的。" A. g. o0 f% ]9 Y
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有一天晚上,有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生,他说:‘到哪里去?’
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他们说:‘东岳大帝请你去当判官。’
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1 x7 G/ F" P( l他一想:‘当判官,不就要死了吗?’
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" a7 _% {* H7 H7 e$ T- F1 u+ Q他们说:‘不会,早晨我们会再送你回来。’这样他就去了,因为不去也不行。8 t% c. u7 ~$ V) y; s, ~, u
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东岳大帝的判官,地位很高,如同现在的秘书长一样,所以,他很忙碌,日夜都不能休息,白天要办人间的事情,晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地狱里的炮烙,抱铜柱就是炮烙,将铜柱烧得通红,人抱上去,这个太残酷了,他建议能否把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑,他说你先去参观一下,阎王就派了两个小鬼带他去,到了炮烙的刑场,但他看不见,于是就觉悟了,原来这是自己业力变现的,章太炎先生没有这个业力,所以到刑场看不到,于是就不再提了。
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5 e! M/ |+ }. j3 Z* q# t& X& C1 j& J1 V‘抱铜柱’是邪淫的果报,所以,地狱是否真有?不能说真有,也不能说没有。为什么?业力变现的,就像人作梦一样。你说梦有没有?不能说有,也不能说没有。因此,地狱种种刑罚,都是自己业力变现出来的,明白此理之后,恶的习气不能不改;要是不改,将来就变这个境界,真是自作自受,这不是阎罗王给你受的。人间的牢狱、种种体罚是人造的,地狱里的不是人造的,也不是阎罗王造的。% |/ D- u3 a; c) e- p$ t1 D6 B
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由此可知,天上的福报,如经上讲的欲界天忉利天、兜率天、化乐天的福报,是不是上帝建好了,让我们去享受的?不是,这是善业所感的善果,也不是人为的。由此可知,善恶的力量不可思议,经上常说‘心佛众生三无差别’,所以这三个力量一样大。因此,佛陀对我们的恩德无他,就是把这些事实真相告诉我们,觉悟明白的人就要知道自求多福!(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-75)5 I; J- T% Z- I9 u$ \( Y Z
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十五、老板投胎做儿子, J; Y6 u( A _: b. Q
7 I% z! G4 {; X6 |* D& }我早年在台北讲经,有一位邬老居士是宁波人,过去在上海做生意,晚年学佛。他告诉我一件真实的故事,发生在上海,他的一个朋友也是生意人,在二次大战之前,为一个德国人做小工。他的朋友很诚实,很守信用,做事很勤快,所以德国商人很喜欢他。二次大战爆发之后,德国商人回国了,把公司托给他的朋友经营,他经营得不错。战后,老板没有回来,听说已经死了,结果财产就变成他朋友的,当然这不是霸占来的,而是因为主人死了,自然变成他的。) P7 A: K( H5 q3 y j
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他有一个小孩,约十一、二岁,那年他过五十岁生日,在宴客当中,他突然之间,看到小孩的面貌像德国主人(只有他一个人看到)。这时他已经学佛了,晓得这可能是主人投胎到他家,做他儿子,所以,当时他就宣布财产全部给儿子,这是非常聪明的做法。
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还曾经有一次,这个小孩身上带了十块钱(当时十块钱很大),掉在地上,他父亲的朋友把钱捡起来说:‘你叫我一声伯伯,我把钱还给你。’小孩反说:‘你叫我一声伯伯,我再给你十块钱。’7 E8 \# T$ X' V" R2 z
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这是说明人死投胎,讨债、还债、报恩、报怨是真的,一点不假。佛讲父子有四种缘,报恩来的是孝子贤孙;报怨来的是过去有仇恨、有过节,会搞得你家破人亡;讨债来的,就像邬老居士朋友的儿子;还有一种是还债来的,因此,凡是成为一家人不外乎这四种缘。但既然来了,我们要懂得转变,把孽缘转变成法缘。(节录自《无量寿经菁华》02-18)) x! C$ ~; d, N! _9 h- J3 F
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十六、广化法师的故事9 B7 f$ Q* H/ g) ^6 f, b, @$ p" W
" O0 r5 F' T6 M( R3 \- @" ?广化法师出家之前,在军中从事军需的业务,每一天吃一只鸡,一年吃三百六十只,三年就是一千只了。以后出家修行相当不错,戒律非常精严,对戒学很有研究,也有著书。有一天在浴室洗澡,忽然看到满浴室都是鸡,还往他身上跳,所以他东躲西躲,结果摔了一跤,将腿跌断了。他告诉我这是学佛持戒,重罪轻报,这才知道因果报应之可怕,如果没有学佛,其果报非常惨!! y) T1 v+ S& Q1 E
& P" p) H* L; O# i0 E& ~所以,我们应当发愿,愿自己往生成佛之后,先度这些被自己杀害的众生。‘我成就了,一定先度你,你不要找麻烦,不要障碍我;你障碍我,我不能成就,你也在六道受苦。’回向偈说‘上报四重恩,下济三途苦’,三途苦中第一优先得度的,就是与自己有冤仇的众生。(节录自《无量寿经菁华》02-18)
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) g( L0 L0 Y* x8 t' Y! ^) z9 h十七、一念真善,诸佛护念
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宋朝光孝寺的安禅师,在禅定中见到两个出家人在谈话,起初谈话时,旁边有天神拥护。可是过了没多久,天神走了,来了一些恶鬼,环绕著这两个人吐唾沫。这是什么原因?这两个出家人先是谈佛法,所以天神拥护;佛法谈完之后话家常,天神走了;然后谈名闻利养,恶鬼就来了。因此,我们起心动念一念真善,诸佛护念,龙天拥护;一念恶生,魔鬼环绕。" ~: V1 [9 K @0 q; l
' w7 J( X" L% u h这是提醒,警策我们,真正如世人所说的‘举头三尺有神明’,决定不是妄语,决定不是欺骗人。我们应当有所警惕,认真努力修学,提升自己的境界,超越鬼神权限的范围就成功了。(节录自《太上感应篇》19-12-010)6 g+ ^) ~+ H4 g$ l0 O9 i: b* u
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十八、投胎变鲤鱼
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8 w0 [# I5 N$ V% D; Q2 s有很多人以为灵魂可以找父母,可以自己找个身体,这个说法是错误的。佛告诉我们,灵魂再去找一个身体,谁做主?业力做主。二00三年一月二十八日,纽约有一则新闻报导,一个犹太人死了一年多,投胎变成一条鲤鱼,它在被杀之前说话了,它说一年前它是人身,一年后变成鱼身,他自己愿意变作鱼吗?我相信决定不可能。什么力量令他去变成鱼身的?业力!因为前一生喜欢吃鱼,这一生要还债,这就是佛经常讲的因果循环、因果相续。(节录自《华严经》12-17-1092)4 v( g& f0 g) m( a2 b8 ~. G8 k
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十九、东岳大帝的判官
' d6 Z) h6 w1 F, [, e2 i5 C
! l# T) Z5 D2 G* n3 w从前章太炎居士曾经做过东岳大帝的判官,这是到鬼道。东岳大帝管五个省,而判官的地位很高,相当于现在的秘书长。他晚上到东岳庙去上班,早晨就回来了,所以日夜都没有休息。他说他在阴曹里见到韩愈,许多历史上的名人他都见到,而且都在饿鬼道,什么原因?贪嗔痴慢没有断除,贪心堕饿鬼。4 E2 i- ^: w0 y, U7 f7 S" t5 \
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纪晓岚是一位非常喜欢开玩笑的人,而且有些玩笑,开得很过分,当时是博得大家一笑,自己觉得很快乐,但后果不好。他懂不懂得这些道理?懂!但克服不了自己的烦恼。所以人要厚道,厚道的人生天,纵不生天也不失人身,来生还能到人道享人间富贵。因此,这些大道理虽然懂得,但是在日常生活当中疏忽了,所以就造业,而造业没有不受果报的。我们看了,听了也要提高警觉,如果不能把贪嗔痴慢看淡,我们将来的果报也是在三途。(节录自《华严经》12-17-0311)
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二十、阿阇世王造五逆十恶罪
/ }; ]- v. V5 M8 b2 o6 P% t
- Q' U" G) t$ m/ A2 v: Y8 o佛教导我们,纵然此人作恶多端,也不能轻视他。为什么?譬如《观无量寿佛经》所说的阿阇世王,提婆达多诱惑他,说他的父亲年岁那么大,还不传位给他,还占著王位,叫他最好把父亲害死,早一天继承王位。阿阇世王真的听了他的诱惑,把父亲害死,把母亲幽禁,这就是现在讲的太子发动政变。- l" b* }9 }7 [7 W, l* c& G5 B0 Q) N# I
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提婆达多想害释迦牟尼佛,所以他们两人商量好,一个作新国王,一个作新佛,新国王护持新佛,这是造五逆十恶罪。佛在经上告诉我们,提婆达多生身堕地狱,真的看到大地像地震一样裂开了,地里面火光上升,提婆达多掉下去,这是现世果报。而阿阇世王临终忏悔,那是真心悔过,念佛求生西方极乐世界。《阿阇世王经》讲,他生到西方极乐世界,是上品中生,我那时看到这段经文很惊讶,他造这么重的罪,如果佛说他是下品下生,我不会疑惑,但是说上品中生,我感到非常惊讶。后来仔细思惟才知道,往生是两种方式,一种是平常修行,积功累德往生的;一种是造作罪业,临终忏悔,所以忏悔的力量不可思议!(节录自《华严经》12-17-1154)4 E I& ~2 N+ S" q; S
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二一、考试落第
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z) } C0 V1 Y: e; M% {5 c/ V3 [《礼记》云‘自卑而尊人’,这是礼的本质、精神之所在。自己卑下,尊重别人,世出世间圣贤,无不是教导我们学忍让,谦虚、卑下、忍让之人有福。《了凡四训》记载一例,有一个考生落第了,出外散心走到一间寺庙,大骂主考官,认为他的文章这么好,居然没有看清楚,让他落第了。5 G1 |& r9 y* F6 }, I, ]% a# {
. q) z, \% I5 D. @, w此时正好有一老道人,听到了他在抱怨不平,于是说:‘大概你的文章写得不太好。’ G3 X; c) g: h S7 h* F
/ ~" u5 W( d5 B3 D$ E他就责备说:‘你没有看到我的文章,如何知道不好?’3 H2 \4 A2 x3 F* l. l
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老道人说:‘真正有学问的人心平气和,像你这样浮躁,文章可能是不好!’
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这位考生听了觉得很有道理,马上气焰就熄下来了,这是真读书人。他回去反省,再用功努力,过了三年再来考,他考中了。老道人教导他,分析给他听,告诉他一个人是有命运的,你考试该不该中是命里注定的,与你的文字不相干。考试是缘,命中有无这个福才是因,因缘聚会,果报才会现前。你的心这么不平,如此傲慢,你的因就不真、不纯,文字写得再好,那是缘,有缘没有因,果报不能现前,这个道理,明白的人不多!(节录自《华严经》12-17-0312)) h' O# m, M3 }! R
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二二、清朝之灭亡/ l+ w5 {2 M u# t! u
- o& e( Q8 i# g4 T j1 Y s清朝开国时,太祖努尔哈赤把叶赫那拉氏这个族群消灭了,当时这个族群的酋长说了一句话:‘我族里剩下一个女人也要报仇,也要把满清消灭掉。’过了两百年,慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人,所以慈禧太后是来报仇的。从前的帝王也很聪明,宫廷里面有祖宗立法,决定不许叶赫那拉氏的人进宫,不管是男子、女子,这表示他们已有防范了。到了咸丰年间,因为距离的时间久了,大家也就没有重视这个问题,慈禧进宫时,大家知道她是叶赫那拉氏族的人,但那时宫廷忽视了这件事,就让她进宫了,所以,满清灭在她的手上。因此,不论一个国家、家庭或团体,冤亲债主会很有耐心的等待,等你的运衰了,机会成熟了他就现前了。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-25)7 g9 ^. c, I/ M( q3 n# Q
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二三、果报就在眼前
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‘正命’重要的意义,就是选择谋生的事业,首先要考虑对社会大众有利益,这才是正命。由此可知,杀生这个行业不是正命,而是邪命,果报很可怕。你在造作的时候不知道,果报现前,后悔莫及。我们只要冷静去观察屠户,到他老的时候,他的形态就像猪一样,死的时候跟猪被杀的情况很相似。即使他一生心好、做人也好,但是他从事的行业,就会到畜生道堕猪胎还债。我们看看从事炸鸡这个行业的,他所养的小孩就像鸡一样。如果很冷静的观察,你立刻就发现果报原来就在眼前,多可怕!; U; U0 e( p7 P! |
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杀生的行业不可以做,偷盗的行业不可以做,邪淫的行业不可以做,这都属于邪命。‘正命’的标准,一定要随顺圣教,佛菩萨的教导,我们遵照佛陀的教诲,选择谋生的行业。最殊胜的正命就是世间人讲的‘清高’,即教学的事业;清是清贫,清贫知足,才能真正断贪嗔痴。如果不能甘心忍耐贫苦,就会增长贪心,嗔痴慢就全起来了。贪是所有烦恼的根本,唯有知足才能伏住贪心。人只要没有贪心,嗔痴慢烦恼就容易控制,确实能保持自己的身心健康;认真教导下一代。(节录自净空法师之讲演) |
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