 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇( @, _ A7 L, K
! ?: ?) M% \8 Q+ S* \: F
一、不能贪图享受8 G* `6 i# z2 I0 q+ g8 q
7 a* d& m7 H( [3 j5 J0 i从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
2 g5 r* g9 ~3 J" Z: l 0 ~1 r \; F% Q1 c! W9 M; o" B
安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。
# M/ V* b% [" E* G
/ v2 Q& f4 D, T. |- {; H; w当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。
- u: J( K! k5 R# t- { 2 O& ?8 M, k8 G9 N( V9 D. b# r
有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’/ r- I9 N: l9 L
7 Z) C7 V# u1 W" y7 P- X8 A- l安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。) @$ N1 @ O7 v9 J' z3 a
7 U( @* v7 l+ h" l. Y
我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)
* S7 X& C" P2 T, N* ^" I! L
$ @8 F0 r5 k/ J n0 ]4 c. {. e二、福报2 ~9 Z* O1 h2 l. r+ e0 ^2 a% W
* [! J( V: y. K7 b4 p福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。
. y+ b- C2 T# g3 R& F' r& R! s! u2 g # q) ]+ c9 I I- G6 k
我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392) Y" x2 y0 P! n! O; M
0 c; W* w; c, z( E& ]; O8 X
三、欢喜接受批评; N5 d1 [' n# _
4 m+ ^2 m% G: r
中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。2 x2 w; |: d5 b
6 S+ b' w( A) x% H" J
我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)$ P' x% A; f( I1 Z* R X
; v3 y. J& d _* i" J四、半部论语治天下8 `4 g+ T6 @7 R( b
[1 z# J4 {& g% P) O6 ~' V儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
3 [+ Y. \9 s* j2 |& b ) D" T3 z2 I: \3 U( [
中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。) x) v. H9 Q9 P0 o# U5 d, m ]
6 f+ Y( X4 f, ]4 Y怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132) p* [! ?0 j3 Z1 B2 n
% \. I; {. H3 \5 Z
五、一天不吃饭
6 B3 X; E h5 u1 o7 [. U : M& k" `3 k: ~- h E0 A
早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)
3 K% p9 O. E, ~* Y1 B 8 G8 f# c& b: e
六、福德之相
9 N! Q+ L' e( J" o5 x 2 ^ [6 P+ u1 }' |! a6 S
有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407); b. q( e' R: @* @% M5 j
4 i& H# f1 J$ m# I) X
七、专信不犯; S4 ~9 [' ~! _/ ^1 H) r- _
1 p7 L; {/ A2 l我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)5 E, C) `5 X8 m0 M5 Q, J6 t* }* u( r
9 ?4 i/ K7 N2 h: @! _0 U2 l% V
【精要十念法】5 D8 v2 V# z3 B
& S) [3 ?& }! v2 B3 m谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
+ c% l: Z$ R1 i$ f1 ^/ M
/ ?/ N' J( [- N: Z! U自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
) u/ Q# W7 ?4 L) e& H3 p% Z% w
: } ~: M6 b! z; }8 o共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。" _' p- ~+ M- {8 |+ z8 A
% S+ C' @3 u: b! B3 S
按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:* B7 z3 S- k- o5 |
0 w+ @. d% s" j4 ?一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。
+ w6 u( A- _( X: P- f . k% b: f& ~2 I! Z) R
二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。
6 x* G4 i Y) C' t0 {
- m7 v0 o8 t9 q4 |三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。
( o, {( L3 H* u8 C# g& H
( {0 f: Y+ [" g3 _1 P四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。
8 }2 J3 o- |6 m) Q" A3 v3 B0 o ( h' D3 T k3 C7 z g5 ~7 r# ~
五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。1 b) C0 h3 e5 y- t5 v/ X
C3 u& ?* u( P; K2 X六、此法可以二法名之。试姑名之。; k" s" b. `( u6 u \, N; P& Q
7 m# L: I' z% m3 z一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。/ a( ~" M8 S- C0 e6 n$ M
: U- C1 |1 g3 Z
一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
9 u" e3 h) l# O/ h0 X% O1 M
7 P) D. H$ n0 q7 w8 T因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。5 f" f+ k+ e) I
# O' E: q! q9 |% k7 D) ]/ M2 ^
总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。# V- F* }7 V% C' l/ q, ~
f! n) B( x# b: s x
南无阿弥陀佛
6 K5 B/ G, ^# {7 k2 m$ _
i; v% Y' ` o5 f/ V一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
% B& T( ~* m' }' ^+ | ' C! v5 c4 f; i- W7 ^$ I
莲池大师曰:! C# B! N2 {8 v. @ L1 H5 p* W( B P
( M: ?( x/ r% P7 r8 z+ p专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;8 I4 `4 ~- J; y5 \2 e& L
亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
- m" r: s- a7 @! K7 F+ ^* L% P6 ~* Y + g: c8 d* f# E, x8 R$ a* ?5 e
胜持往生咒者:
7 T* E2 w; }1 [$ E/ c2 C * c- Z) E5 T! Z7 i7 K
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;
6 Y- f1 o' y/ v1 }% P. _0 Y持名则一日一夜,即佛现前。- y4 k% d/ e. k# w) D
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;
- C# R4 s, j! ^3 H+ Q- ?0 y持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。1 S7 Y; _1 j3 j5 ]4 B2 \7 ^9 w0 \
) j* S$ ?. m% V/ k胜持其他诸咒:5 q ?, H! C3 w
& p3 W4 g/ C; S) I; J* d* Y& s专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
8 V- y, O, H7 E$ K0 ^/ A% c以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。: X% ^: V+ S3 x/ o( n% E
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
( m5 l8 j0 ?0 C, i9 @3 R往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
% P$ C6 E% u# [8 D" t证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。8 ~/ f8 E2 s$ X7 t+ y% H. x
6 r: ~( ~2 x9 M8 l% _念佛胜余功德者:
, l3 K m* Z6 n' l% ~
( b0 H) K* Z( Q9 |* u六度万行,法门无量;+ g2 }2 K3 v2 L5 F$ [
专持名号,摄无不尽;以不出一心故。& A+ {' Q# d0 B$ h
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。
* ]9 i3 l4 k: N, h `古德多有原修余门者,尚当改修念佛。6 J+ {4 B! c. ]9 p& Z
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!7 L( v% n5 f- u4 \
' D0 [3 ]2 |8 @9 Q: R
南无阿弥陀佛 |
|