 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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发表于 2009-2-6 17:14
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不好意思,出去几天才回来
木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。$ L- n5 r) V' T8 [& a) r* ^) t
8 v6 z, N) `+ y* H/ H7 ]1 {/ Z, l其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。
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7 }- q. G2 j) Q0 ]/ o就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。
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2 G1 S. x- d" R' Z: w L* U1 g首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:
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我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)
# k' v0 Z3 @' c" V& f1 c4 S 若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同)
1 G" `4 m. t$ S7 E1 c% o# B$ d 无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)4 |2 W6 ~2 V: n6 Q3 J2 o: n I1 v& Y
知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)8 K5 V2 y4 h5 i% z3 k1 \6 n l _% ^: ]
以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)9 ?) \. Z9 r8 Q) V% c* N$ O
悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)
& l; n/ D# p. c: q 虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也;
5 R- A o1 ? h/ z& @# F/ [* c6 b 起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也;; W- O' q2 u4 w1 ~ t' F6 c
起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也;
0 U% N4 V; Z! Z5 s! [- Z3 e 起大恶心,作诸恶事,地狱因也;
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4 e: i. V9 b7 J- B9 g可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。' T9 F- m% A, i; D ?* X
: t% W3 C9 W6 ]: ^, X% M. K于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。& s C+ G6 l& {- z/ C5 C" b% Q$ A
: J$ T% Y9 m1 @9 w. H! F+ l[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ] |
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