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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘
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布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘) ?5 g5 v$ z# n+ D

3 r6 `- r/ x! I% u. c8 W不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘
) N) C6 Z$ F" h2 b+ \0 ^7 d/ _8 n5 `1 j  p# \1 b
以道相见真法缘  得失损誉如幻缘
* V. h; `6 J4 n$ Q5 J/ |, b
) m7 G: @& {* W+ U& O! }: q2 ?$ ]莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘7 f* ?* k0 Y- m- w& f( c' [$ S
; M$ ^+ B2 X. T) m5 c
谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘

0 M: p/ j! O, b/ J' f1 r9 l
' D) n+ I4 Z9 P# D  ^3 p[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?
- k7 q2 X$ L+ y2 A6 t, v. [佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?) j3 r  z6 s5 l: O
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。3 Q- P3 e/ ^( i/ p( v. @# e; l& c2 ^
原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表 * @0 w+ d! J+ }3 R+ J4 c% t0 K
佛陀何以如灭前未写过只字片语?
( b6 L* A7 C2 D5 ~6 f" @佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?/ q" `1 v9 |0 x7 i, Y) K, k
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!
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7 `6 {* f- n& ?/ e6 x. Z
$ i$ m; z+ H" v  N8 Z/ {你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。
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# I+ D1 w3 S$ f, e0 R) N释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。
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释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。2 F) f2 L0 W! A5 B& R' q: `, P0 o8 K

+ O; ]2 j! Q% x  ]他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。& u( S- I; B7 P$ C# E+ I

! o1 ]4 m3 L* l6 {# [. ]$ f也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。
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5 N& V8 l) k* C' h ————摘自 南怀谨《禅宗与道家》
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# h: D" o8 Y/ Y[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。
0 j+ T( _7 K2 ]+ J+ x2 L% t
: s5 i3 p$ n2 Q4 U1 e' ~& T2 ?6 u我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!5 a" V- F- n2 m! G& v& M, ^8 g% i6 J
3 W2 L$ l% v1 H* V! ?) H' m
(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平)' j" c2 J/ z( o; ^" K

0 s; I: N9 n) o5 c$ `% E# c  D+ r[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
鲜花(546) 鸡蛋(20)
发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。2 B4 }, q% K) F3 D: {) l
问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?
9 ?+ @8 k5 n$ @4 [7 `! V法常法,还是法无常法?# P9 k/ u+ f; L5 e
佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?
0 b; z4 K: p( C6 |- S# p) X* M# }# d* O  n+ _) r
2: 轮回是常法,还是非常法?  @& k1 y6 B4 v# N3 L: A/ P

2 W/ q. A  b7 o( y2 h你自己就能给出答案。
/ B, |& I. }4 Y- `% o9 J, ^6 `( r( d4 n) X' Q8 m* G

- s7 p, C! }, A又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?, X, ]2 {2 y4 Y$ J1 I! X& U

+ a- x% A& S* w  K8 L别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。
) I( T) }2 R. z' W& u, o* v; x! H2 I5 C5 ~* B  D  f( T
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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