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诸佛法身以何为相?应知法身,略有五相:
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一 转依为相,谓转灭一切障杂染分依他起性故,转得解脱一切障于法自在转现前清净分依他起性故。$ D h, q/ T# F2 s$ U
: G M+ u, A+ X; J$ D二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。* F. ~8 a/ W M2 P8 y+ ]9 G# s
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* _0 s7 ?& o& Z+ e7 X8 R1 I a三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。
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四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。5 w B1 v; `6 }7 |* R3 y
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五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。
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' D( t0 t/ C% o9 \7 U复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。% O4 \ L# a( R* }9 Y! Z
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——摄大乘论 |
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