基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
! W: K$ z- U' V- M$ @  u. \" ^（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
8 v! T2 {. V1 G2 S; N# a* U分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
) k+ b. N( }5 \教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

* `( U2 e! D) w# ]远因
迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
' i0 E9 e8 u* d2 F! J了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

) x( E. n# Y4 R" Y主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
, {, `4 `2 K# K丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。
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特劳拉会议
! F, V9 G' |/ ?621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
5 c6 A+ H& e+ Q& H，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
  w  S6 p; n. l1 S不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

# S- T7 k( F  \5 U  ^1 F9 H1 \! f近因
, X1 ~1 f1 W7 p5 r* n) _圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
7 J. [  p. P8 W8 ?. ?: w0 O( X- F的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
( e: N$ k* w% r1 i" e/ E，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

- A" G5 d' z% n: g' J利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
! j* i2 t0 }6 J: i, C$ C的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
7 X4 \+ [, {8 n# E6 {' s或圣母、圣人。
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佛希要分裂
/ _2 v" |6 S# k& D847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
+ P" a/ d# T8 J. b& z6 a( \正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
- V: j& L$ u' L: l6 s0 F5 r! r上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
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( y+ W, J2 v" v6 {863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
5 o5 K5 B' i$ B# N2 L0 Y5 ]及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
3 S$ _6 c! n+ w$ X867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。

双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
! ^' @1 K2 N# l9 ?, S略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
9 B1 s+ L0 k; [. {; @8 T西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

7 I3 ~- ~$ c. U9 k( ?' Q8 P虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
5 d& y. U4 ]/ z3 t' q/ i0 _地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
3 U: [1 m6 }7 W  C$ N8 A! P义。

. X1 P! U: G6 ^( M6 p正式大分裂
% X0 }# p- ^+ W  ?5 c  |$ u弥格耳分裂
5 ?9 y5 r" k5 B0 S) C# |这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
/ e+ J5 ]( l4 L9 w5 O5 A/ M, i" T裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
/ C9 g) r- U" v是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
* n8 Y0 v& P% ?, u潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！

弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
4 e/ O4 r# F4 y# x$ l! }& g$ t机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。
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罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
天主教）和希腊正教（东正教）。

- f7 T9 c) C! R) O7 R5 K2 O; W; q新旧教大分裂（宗教改革）
& q% R% d. O- ?  ]2 T这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
3 F; g, K! |; l* b6 B- |- q三大支派。

7 w- W7 m) F8 l远因
人文主义的冲击
3 k$ P; p" p! H1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
% T( r1 c$ w7 {0 Z' @3 V' c兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
  i; q0 U9 D( ?2 k( b- M2 c新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
' U- U% U+ l4 u9 }; ?5 I观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
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! r" r. h# x" J0 v7 [/ R工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
3 H. B6 G/ J0 X, p0 m7 K6 v阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
' X& Q( S7 z) ~  l0 N的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
- R. l0 t1 y1 X& z& Z. R教权转移到由君主以及中产阶级主导。
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但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
  F, o0 \# _6 l% Z& s会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
) D* ?. z: n7 t; F的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

近因
教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。

君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
9 {3 q' F. {5 v0 |! t# d的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
6 e. J, T/ o! i, W3 m, N2 T7 F势力也慢慢的消弱了。
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正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
# p  v" @' _: z0 s+ M- h与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
* ~4 f, E! \3 c' m励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
1 \2 g) M( K; t: J: |6 E
+ X9 R- {, Y( p, d8 z: m, H1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
' ?7 G% A( w1 e* e经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
。又认为政教应该分离。

加尔文改教
  _7 D* q) v2 H& ^! A加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
4 ]' E1 M. @  j; J# {( ^归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。
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5 Y  f! @: \! m) s( x$ [其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。

亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
4 u. |! }: x1 ?6 ]冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
; C- A& k  @, x5 q& M+ M教士的支持。

2 h$ F; H2 u$ y  Y1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
7 i% I5 o3 Y2 q! x6 o完全的脱离了罗马的掌控。

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亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
( o3 F; B9 T/ B. J# F: c3 D1 i亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}