基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
1 v' q5 [- E, x0 F9 z& Y（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
3 p  J. a! q; D$ a) T国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

+ h( ^: ?9 d: K) s东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

1 v7 {& h" C3 T  P0 j远因
迁都拜占庭
4 E4 z2 K, ]5 W+ j- Y西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
' X4 Q# i9 @0 v" B, i$ Z了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
; Q/ U! H5 m; l' l4 f" h! R
9 D. U$ ~) X6 u主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。
: F' a9 ~3 X2 J3 N; H. p# l$ q
! t- _5 \# s3 r7 n. C. e特劳拉会议
% f: x1 ]" M7 O" T9 L621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

$ R% m! N! _' l# h近因
圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
7 ~! y3 Q) D. w% _: f& N3 K新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
) q, `& Z  L2 ?: a5 y
( E* f, F/ \% x( V& J- G7 X利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
$ p, `2 B6 @1 U的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
! n: W' U& s/ S1 [哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
( v, d( Y& I5 J阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
1 S3 {1 V3 C3 R1 \7 u或圣母、圣人。

佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
2 K- h! A0 n+ W- c要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
0 w- s: b8 m% f' h' M9 g- \及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
' O* l" h' X  z7 t0 N2 S皇。

. {! l- T( J5 o  R双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
3 e$ z8 z) e* N$ T- |: d) N西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
义。

# z6 @8 e% e: v  h: }正式大分裂
- E8 d7 C6 r6 Z" y弥格耳分裂
/ D+ {3 [5 s6 L' k/ U* j  d这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
6 a6 }1 N/ [+ ]1 t; \1 t2 k是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
; S* m0 L/ j0 x' y
1 O% s$ O! u: e: n  x% [. B当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
, I" o  ~; i+ p! B潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
' T, E# \" {- O+ X. r# ]1 ]  g) ]0 B对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
* [. E1 t" X9 i9 t" Q$ E' h这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
5 g3 P% u$ J% r, R# U: h# {
弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
; ]- y, a' h5 v3 i2 G1 C6 G4 b机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。

罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
' h, l4 i/ v: ]/ x: `$ C/ j% ^天主教）和希腊正教（东正教）。
8 |( n' y, o. |0 c2 S
新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
! q, Z0 C6 `, R三大支派。
% b  Z" n. {# g8 e3 `# G6 s
0 O! e1 N9 q) S( ?& t& ?1 X9 d远因
人文主义的冲击
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
3 k0 {9 n, ~- Q9 N8 a; J兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
7 |5 z" [* g3 ]; X/ ?( d3 z新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
" K, g" y. t* I+ f2 V4 k- Q2 @观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
$ c/ |/ E, B9 I9 X) e& A* N
" d, h+ a/ @1 e8 j工商业复兴的影响
# E5 s0 T% @! W, Q  R$ u; d中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
3 h! c4 X8 q9 `8 L$ Q! @7 q% Z7 J的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
- w5 `) J9 O/ m! H) w' G教权转移到由君主以及中产阶级主导。
0 Q4 i3 X% V9 _7 @0 ?! d
但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
7 K. I' p0 R5 g会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

近因
9 d; X9 d8 u4 k3 N% \  ?教会的腐败
, u( B' ~) W' _. Y( z" a中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
7 m9 o5 F/ F7 i- u# g的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
6 o2 D" V" i9 O1 h6 A% x; [罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
- ]; L; ]. m9 Q8 i# W私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
5 H; k  S+ W0 _5 J4 y
' F/ s9 |, M3 m* h, b( e人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。
2 p. z* s: s; k9 j' T1 p# s: K
君权与教权的消长
# F! Q9 T- {4 c' H在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
, Y# U1 l. Q. W5 B; V
9 U* A5 \3 K8 f2 J/ B4 Z9 A9 _2 h8 m到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
* H8 j+ z+ ~, r* g# U) \势力也慢慢的消弱了。

正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
# \( H$ u8 G: d* O2 I9 W' _励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

% E% [6 L' M7 a/ `1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
2 k/ {) h0 S" C. y。又认为政教应该分离。
( P6 T4 J' `- Y! Y% o+ c
8 g) H7 y( k/ m2 a; r$ O$ |加尔文改教
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
% f- L" P* a* l7 \归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
" Y. X' z# A7 p! |帝可以成就一切。

$ d6 k  ]9 Q' U其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
3 `8 x# b' j& s; ^支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
. L! Z! n! U, i1 v! }/ ?5 v: K5 |被得救的选民。
7 c2 _$ I8 Y. m, N) t9 j6 O. G
亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
' ?3 S! T0 g! i3 U* q9 j看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
9 u9 u+ _2 }8 w7 \! F正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
7 X2 ?" A9 N( m。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
% W3 r: t  G/ z3 i1 K# r( G教士的支持。
6 D1 [0 s; [5 E
1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
! ~" I' n: A3 N年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
' q& a8 |$ z9 l( S7 \0 E/ t完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
# U' \/ l3 q+ I" C; ]7 u6 l亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}