不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
$ _) @$ ~1 x3 X9 ~/ ?片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
# `' S4 g. n( m9 d2 r青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
: T1 C/ @$ A4 m' H洗钵焚香
. E" [- {7 P/ K) L4 A8 ~! F先送心归极乐
恣消遣
! j. C$ C$ s) M$ F" v! w; p+ v3 U* |宝树清凉
堪悲也
0 N% X* J2 c8 P+ x回头望处
业海正茫茫！
2 L$ g2 l) q, c. E) Y
# f' I8 u1 f8 P& o. p* I9 n
% T0 z- y" ~/ Q/ k9 v/ E应当勤精进
5 I& c: i# q2 b修诸清净业
& Q, i+ W  {( ~5 l  Y% ]4 p因深则果实
慎勿生疑惑
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+ F6 M4 s/ u" o( v3 Z* v& `9 F+ H" E

. z0 w( Q2 G2 G; H; c能说不能行
不是真智慧


6 ?1 N8 {1 E: k4 n8 l每因恩爱恋红尘。
4 R$ u* s% R2 }* C3 B  i! S贪迷忘失本来人。
# e7 ?4 n$ W3 \9 e( e0 ^八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
! C& M, o/ B0 F5 h5 m. `2 U今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

0 e9 g6 k3 y6 e9 V& I心田种德急修持
生死无常不可期
* T( D; }% M$ S. h+ g1 i2 e窗外日光弹指过
- j  k* u* `. ]* R8 l& P- j! A为人能有几多时


5 W% D! W$ u/ A' P8 P7 D0 d
# n3 a" z- O. H5 m少说一句话
1 l) w/ i* F3 W2 ~) r- ~多念一声佛
! }9 l6 ~0 j  m2 ^9 X打得念头死
许汝法身活
& Y+ P. n5 e: O# _* r  x+ [0 {

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
( n  E+ A& o2 Z# D行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！