不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
& Y" p' b1 x. |0 b5 S$ u六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
& c2 m0 l6 G0 u7 ?5 r+ P- Q, Z浮华幻影
& q3 ^: u  c3 i: ]& Z有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
4 h5 W, P% e2 e* i青山茅一把
1 L1 D* w3 d: `) O残生活计
别作商量
% L# h$ ]) `$ y7 L, V8 d* G但随缘消遣
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' S' S8 b' ]* p先送心归极乐
恣消遣
8 t( b7 _) r) k0 e  F4 `宝树清凉
$ W2 c2 o7 F+ ?' Y堪悲也
回头望处
0 X7 H2 _2 h8 U, j# G) u业海正茫茫！
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) e7 l9 N' X' S! V应当勤精进
4 ^; z2 k: R  G! N/ n修诸清净业
1 H. D2 f4 ]7 P5 v1 X8 Q因深则果实
慎勿生疑惑

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能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
8 b  w7 O4 F' @0 n万事成空无一人。
' m7 C. M! \. u: G今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
" r/ ~4 R# l3 x9 p7 a窗外日光弹指过
! d: e1 \, R& D. |为人能有几多时


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少说一句话
$ ~/ Y' O7 ]( [" Z0 u/ u5 S5 Z0 M多念一声佛
& A8 W; J. X  N- j/ Y打得念头死
9 V. u9 e+ j: V/ v, m% H许汝法身活
: W$ S; Y3 m& g" W1 c3 b& B

2 f8 Q' n+ P% d+ F' h/ J不闻佛法枉作人
& w- ?/ K. f  z% r闻而不行枉作人
/ @% Z0 F' A4 a! ?  D2 R: Y, E行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！