不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
% z# t4 k" U2 {  n+ x醒来刚熟黄粱
: c. d3 Y/ Q, o* k) s浮华幻影
/ v# |3 z3 D3 \- E4 w; I7 k有甚好风光
- M& q# I( D: ?' P冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
3 \( N7 i+ ~; N7 m* W$ y: o青山茅一把
9 [8 Y  y7 s2 E残生活计
. |) W' i3 d% K- i1 A0 I: d别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
" @+ ?- a, J6 J! S) Y2 M# `$ ^; N3 H堪悲也
0 W6 V! }( w' W, n' g回头望处
业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
3 L. x$ N, E1 m! v因深则果实
慎勿生疑惑



% r$ h) W. V# d; I! `& F
能说不能行
不是真智慧

: }+ c! A  R% r7 h/ a7 K
. p* n+ m. ~% I+ F每因恩爱恋红尘。
5 e. s. Y  J) o6 ~* e0 Z$ o贪迷忘失本来人。
% b; m: f( u( z) i0 }  ~( J八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
" j3 a( C9 T) B: v8 k' Y0 N今朝解脱生前累。
, G% o& C) H* P换取莲邦净妙身。
3 L# k; T8 _9 E8 U% h2 `有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
" \) W$ d) s$ D6 v* z+ Q生死无常不可期
8 t3 {: Y. o, M' M" X! K: }9 w窗外日光弹指过
% t7 p. j" z' Z/ q为人能有几多时
! o) n' \# Z0 {; {8 t6 R


' b% n2 D% b/ ?. u% d% a少说一句话
" z7 q. `* T3 p, v5 A3 n多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
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+ _! D: [$ G% U; h' {$ i
不闻佛法枉作人
2 B; Y' O/ V6 [闻而不行枉作人
( s2 o6 Y7 s2 |6 C( C* k* ^行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！