不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
9 H+ {9 W1 F' p5 A) `六十余年
  c  U; A) a" Y3 M: r$ P2 R片时春梦
, \' e+ R! [5 `& u. R醒来刚熟黄粱
9 Q  k( U3 G" \9 i& M) u$ p5 a浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
, I0 _7 E- R: u# }% f$ p# z急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
1 K) m0 P7 L+ c+ m0 T. S! u" N青山茅一把
' T8 l( _( R, j8 }4 z残生活计
1 n9 L( z: \0 F6 Z; E9 J( \别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
  H- v! ^0 D2 J  g) [( j/ f! d恣消遣
/ V. }- F7 ~( V; R) ]( ]宝树清凉
堪悲也
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业海正茫茫！
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# g0 W0 y0 O5 ]: C# B
# X, N2 ]9 m2 J! m# t应当勤精进
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, }7 D, b6 r$ N% N' Q" I( c+ ?因深则果实
慎勿生疑惑
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! N$ b* }1 p2 J# Q能说不能行
9 T  {3 x1 [4 `$ `: Q不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
' Z1 ~5 h4 }& c3 p' L八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
' I, ~( N+ |3 P6 x9 l换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
/ M5 }0 u9 X1 O- w7 h: t' \3 d2 G; l6 C莫于苦海甘沉沦。

+ g) Y$ T* _. ?3 Y8 \: Z- l' w5 R6 ^心田种德急修持
& B! [$ U- n% m3 G生死无常不可期
窗外日光弹指过
( k2 C+ c6 `& v3 n& p$ r为人能有几多时



* _& i; B: B; ?3 o7 ^! h少说一句话
+ i4 x  }& z7 K; j: ?- L" ?* W/ L9 u多念一声佛
( n- ?' l( P* s* ~5 v# N: t7 l- q打得念头死
$ k0 t: _5 ?0 y  x许汝法身活

4 C; a/ [) f* }+ e' P: c# C
  P7 s" S6 y! d6 j; Q; F不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
+ G$ p# Z' l7 L( }0 V$ U行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！