不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
' A, v2 L0 H: N, _1 t0 |# ^+ M片时春梦
醒来刚熟黄粱
2 g2 T* v$ F8 l/ ^9 }' Z1 f# R. A浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
0 i9 j# ?0 T: n  L( Z急翻身蹬断丝缰
6 S) P: O. {) k) O1 i儿孙戏从他搬演
何必看终场
! G1 o5 Q! r: E# m青山茅一把
" q1 ~2 l' A) U4 p) C残生活计
7 s) \3 h  T0 }3 r别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
' w! b$ R0 w0 U  X' Z" v5 H恣消遣
宝树清凉
堪悲也
! ?1 O/ u7 T( j# w  y( x. u; E回头望处
业海正茫茫！
" Z, U9 P+ }) P2 F+ ]2 u

应当勤精进
修诸清净业
9 H; O2 p, D( R: w6 [# k3 F; \因深则果实
0 Q( M% I' g6 f5 A0 A慎勿生疑惑
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) Z2 R6 M6 P  C1 n) b
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能说不能行
( b; r7 q+ J, N* |+ G% P不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
6 i* W2 a* e( P, Y万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
' T7 O/ I, v% R$ C有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
. W/ S, |9 S4 ~. e9 i& N2 p生死无常不可期
1 Y. n2 r/ e, {8 ~9 ]' i! Y# x+ q) j窗外日光弹指过
为人能有几多时

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少说一句话
多念一声佛
$ U& n$ z2 {  S5 |  s6 S0 |" H打得念头死
许汝法身活
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( R, U) k. N$ @2 a" ^
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
1 C0 M5 N/ U! x7 j6 f! W行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！