不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
  O  P# ^& I! t# `醒来刚熟黄粱
浮华幻影
* T! S4 |4 i& f8 o7 n& {: m2 f有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
% h1 \, f' Q9 {3 b/ f儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
: s1 i$ Z5 S0 J. q* [7 X+ [$ u残生活计
别作商量
9 p* ]- t  h. v/ v3 W但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
- T6 I6 U6 X0 i+ y6 h0 n2 e宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！

. A. \8 z8 q/ A& z
) U4 \6 s% W: A& f( y  A3 k  K应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

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能说不能行
不是真智慧
. ?+ o' c& _4 r- C9 s$ G
3 V7 K% Q3 d8 l8 `2 m
4 q* J& y& [& f' R- D# ~每因恩爱恋红尘。
0 W  F3 g$ {( u( h贪迷忘失本来人。
5 L" \6 T$ D+ N" M# d  X1 K+ M八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
, G; M) Z5 E  R: t换取莲邦净妙身。
$ q- f, @. n5 l% }有缘念佛归西去。
1 P& a1 ]% S" C! M+ Z6 q莫于苦海甘沉沦。
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7 \" h6 ^3 n" Y心田种德急修持
3 U" z" e# J  c生死无常不可期
8 }, R7 E+ b6 E( p6 L3 N" }窗外日光弹指过
6 l2 i  {/ ]4 S5 c- A! {为人能有几多时

9 a' h& }) y% M6 S6 j5 {$ \5 E
* R. [3 c& B0 y" c5 D/ c+ v& \! j
% b3 k  u" j, E! i* n少说一句话
, ~# n$ }, B5 ?多念一声佛
  M! E0 Z1 ?3 N/ j# A/ D打得念头死
许汝法身活
: I+ h: A$ p7 u% U- }: H$ A

# ?- U' j2 K! ^* }0 C' ]3 T' Q不闻佛法枉作人
1 H4 ~- t' m$ T5 w% B闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！