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《虚云和尚年谱49岁》自述记载: 关于臧密

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发表于 2008-4-11 11:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
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“(虚云老和尚)由川入藏,行及一年。日出而行,日入而息,登山涉水,每数日不遇一人。鸟兽异于中原,风俗堪称殊异。僧伽不守戒律,多食牛羊;道服划分红黄,各立门户。忆及祇园会时,不知涕之何从也?”  @" k! v2 D; I5 {9 N' Q) P7 _  [

7 d3 I$ p2 O( W+ J% o( Q2,虚云老和尚又说:
8 E- ], t; d. H3 Q  q" A“…修行不断杀心,临终非作土地即城隍;我看见很多的人,吃素半世,学密宗即吃肉,实可悲痛,完全与慈悲心违背。孟子都说闻其声不忍食其肉,何况为佛弟子也!取他性命,悦我心意;贪一时之口福,造无边之罪恶;何取何舍?何轻何重?每见出家释子吃肉的也不少;我的嘴不好,叫我讲我就无话不说。望大家共勉之。”(《虚云在重庆慈云寺开示》侍者惟因笔录,民国三十二年一月十九日开示)- K) \! @- h1 W
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3、《虚云和尚年谱114岁》记载:
+ I. K! r$ U9 f1952年,虚云老和尚在上海玉佛寺,举办禅七时候,对于佛教各个宗派的开示:
- p- ^) y5 |$ H! m“(禅宗达磨祖师)传来东土,是为第一祖。自此传至五祖,大开心灯,六祖下开悟四十三人,再由思师让祖至马祖,出善知识八十三人。正法大兴,国王大臣莫不尊敬。是以如来说法虽多,尤以宗下独胜。”' H$ v( V' p8 T: G' {7 Q
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“如念佛一法,亦由马鸣龙树之所赞扬。自远公之后,永明寿禅师为莲宗六祖,以后多由宗门下的人所弘扬。”
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“密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。慈恩宗是玄奘法师兴起,不久亦绝。独以宗门下源远流长,天神归依。”
' a9 i: V: |* k4,虚云老和尚于民国三十二年在重庆慈云寺开示:' Q8 u3 N, V* [- D
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“最近达识之士,多知目前大劫,非政教合一,不足以救苦息灾。如此次政府元首及各院部当局,发心启建护国息灾大悲道场即此意也。从前法会是常造的,甚么十轮金刚法会等等,我也记不得许多。可是用心各有不同,如西藏喇嘛在中原弘法者,近来甚多,而政府特别加以崇敬,其意甚远。是否政府特别信仰,不得而知。惟对于中原青衣僧徒,则时加种种压迫,毁庙逐僧,不一而足。- p& e! A4 `) p# C8 u% M
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“近年密教,在中国风行一时,以为特长处,能发种种神通变化。可是闲时不烧香,急时抱佛脚,是不成的。虚云化食人间,中外地方,差不多都到过,我是凡夫,没有神通,不会变化,所以不敢吃肉,亦不敢过分用度。一般不明佛法者,未忘名利,求通求变,存此妄想,非邪即魔。须知佛法是在自己心内,不可心外取法。神通属用功之过程,岂可立心希求?有此用心,岂能契无住真理?此类人们,佛谓之可怜悯者。8 S/ T) ^$ c3 R7 K4 C1 {  G

( ^$ l+ W$ ?- C1 a3 k# r% r...最后讲一段故事你们听听,清代康熙帝时,元通和尚主持西域寺,一日有黄衣僧来,帝甚崇之,命师招待,师云:“彼非僧亦非人,是一青蛙精,但神通广大。”时适久旱,帝乃命其求雨,雨果降,帝敬之愈甚。元通和尚曰:“可将雨水取来,是青蛙尿耳。”试之果然,邪正乃分。故楞严经五十种阴魔,均须识取,不然被其所转,走入魔道了,请大众留心。; a# ^, a* o# s2 q, q- M8 s
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“凡所有相,皆是虚妄故也。视诸相非相,即见如来。但尽凡情,别无圣解。学道的人,须真实,不可挂羊头卖狗肉,但向己求,莫从他觅。但有言说,都无实义,说是假,行是真。充一人而多人,一家而一国,而多国,展转变化,全世界不治而化矣。学佛不论修何法门等,总以持戒为本。如不持戒,纵有多智,皆为魔事。楞严二十五门,各证圆通。故云“方便有多门,归源无二路”,自己择一门为正行,余者为助行。/ _/ R! ?/ \+ u+ }, w9 w% G

! _* X. @6 }& Q须福慧双修,单福则属人天有漏,单慧则为狂徒。修行不断杀心,临终非作土地即城隍。
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我看见很多的人,吃素半世,学密宗即吃肉,实可悲痛,完全与慈悲心违背。孟子都说:“闻其声,不忍食其肉。”何况为佛弟子也?取他性命,悦我心意,贪一时之口福,造无边之罪恶,何取?何舍?何轻?何重?每见出家释子吃肉的也不少,我的嘴不好,叫我讲,我就无话不说,望大家共勉之。”
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结论:虚云老和尚在49岁的时候,行脚西藏,看到西藏的喇嘛僧人(虚云老和尚49岁的时候,或许还以为喇嘛也是佛教僧人)。但是看到喇嘛,不守戒律,多食牛羊;道服划分红黄,各立门户,无比的伤感。虚云老和尚在114岁的时候,在评点佛教各个宗派的时候,提及密宗的时候,说:“密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。”. l9 D1 }8 N8 e/ U+ @" h9 l
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1952年时,西藏已经和平解放,祖国统一,西藏密宗的领袖——达赖喇嘛十四世已经执掌西藏的政教大权,许多的活佛、法王也在大力的弘扬密宗,可是,虚云老和尚却说——密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人。显然,虚云老和尚没有将西藏密宗当成佛教的一支,不然万万不会说出“密宗一法,经一行禅师发扬之后,传入日本,我国即无相继之人”的话来。
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. o5 W5 Z/ M* _[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-4-11 12:40 编辑 ]
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发表于 2008-4-11 12:01 | 显示全部楼层
绿荷, 给你一年时间去西藏,估计你连藏语都还没有学利落。所以可以推断虚云老和尚也未必了解藏密的真谛。在青藏高原,你不吃牛羊。估计你高原反应会很严重。为什么你一定要那么僵化的学习佛法呢。  H4 o  K7 C* {, X6 J# i& u9 G# @
康熙年间的青蛙尿的故事。如果那么多尿可以解救庄稼的干渴。你又为什么要去分别它是水还是尿?再说这样的事根本就无法考证。你贴出来只能使很多初学的人迷惑。就如同你现在很迷惑一样。
" f9 [9 _1 k$ t: l* ]' {+ G任何学习都不是为了学而学,而是为了使用学习的知识才去学习的。就如同我们在这里去NAIT学习。无非是为了以后工作那块敲门砖。我们学习修行可以是为了自己,当然你心存大众。你富有慈悲之心。那你想想。你说别人是青蛙精变的。你是人,你高于青蛙一等。那你为什么不去下一场透雨,用你的慈悲之心解决大家的实际问题呢?你要明哲保身,你害怕使用神通会坏了你的身体。但是你面对大家都干旱没有饭吃,你的慈悲之心又到哪里去了?所以说你的学习佛法还糊涂得很。离活学活用差之万里啊。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2008-4-11 12:26 | 显示全部楼层

可别拿我和老和尚比

原帖由 南京老二 于 2008-4-11 13:01 发表 " I1 k- m$ [* D6 r" p' @4 C0 b4 a$ Q
绿荷, 给你一年时间去西藏,估计你连藏语都还没有学利落。所以可以推断虚云老和尚也未必了解藏密的真谛。在青藏高原,你不吃牛羊。估计你高原反应会很严重。为什么你一定要那么僵化的学习佛法呢。
' i5 T* U5 r- ?康熙年间的青蛙 ...

7 n3 |) X. n. Z( o2 h! M
6 R" {  Y9 C" N! j' f老和尚开悟了。他能看出眉眼。是不是正法不用说,一看就知道。 说什麽都是画蛇添足。
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也不是我僵化哦! 你是在说虚云老和尚吧! 建议老和尚也吃点肉?!( s5 O, I, D: R" d  \/ ~: Q

$ }- s2 d- y! G4 w6 q( p% w& m2 o那照你说,那些在西藏终生没吃过肉,只吃青稞过活的奴隶们都得高原反应,都活不了了?! 还有那里的牛羊也不吃草?和别的地方牛羊不一样? 你以为西藏从奴隶主到奴隶都能吃到肉,都能天天吃肉,没肉就没别的东西吃了? 那奴隶不是比我们还生活好了吗!6 K2 {% Y. I% H) h

8 f9 s5 l2 n2 |* K7 x还有人说,现在人吃素没营养。 我们不是活得好好的?! 新加坡还有一个101岁的老婆婆,年轻得很,终生没吃过肉。你还用这老调调,也太落伍了吧!
+ @; S5 c  A: r9 q% E
5 s# a/ z9 v  h7 g9 E诶!别说,你说得有点道理。青蛙精也没什麽不好啊!能降雨解除干旱啊! 也是用神通利益众生啊! 也是有慈悲心啊!) w/ U% C" n5 o
+ }7 @' R* P4 c4 h3 D5 O
但就怕他这慈悲心不纯。是为了显神通,得到人们的恭敬和供养。 现在很多外道,也都很有慈悲心啊! 但他们同时还有其他的心,名闻、利养或求有漏人天福报。象台湾的一贯道,他们很好啊!帮助别人,他们说你帮助别人越多,你升天越高,功力越大。( n" l0 I/ g9 J  j

3 D. h& w6 c' n2 D: @你不会想学学青蛙精吧!开玩笑,可得小心! 求功力、神通可不是活学活用。/ L% v9 \8 s5 j3 ]+ [2 |

$ c; N7 V  R+ q我是糊涂得很,但不敢活学活用!
  y9 S, a. c. I1 x! Q: b
# v0 G7 c. u8 u" E3 c) j8 e老和尚后边的开示,还是请你好好读读!
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, }" i/ \1 D. Y6 m1 G& X; G7 h[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-4-11 13:58 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-4-11 12:53 | 显示全部楼层

神通属用功之过程,岂可立心希求?

老杨团队 追求完美
神通属用功之过程,不可有一念立心希求!!!
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 楼主| 发表于 2008-4-11 21:18 | 显示全部楼层

我们忘了最显然的一个例子了!

原帖由 南京老二 于 2008-4-11 13:01 发表
! a. N. f% Y* l- H* t; k( `+ ~绿荷, 给你一年时间去西藏,估计你连藏语都还没有学利落。所以可以推断虚云老和尚也未必了解藏密的真谛。在青藏高原,你不吃牛羊。估计你高原反应会很严重。为什么你一定要那么僵化的学习佛法呢。
3 a" ~4 r" j* I4 t康熙年间的青蛙 ...
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虚云老和尚49岁的时候,徒步从四川走去到西藏。在那里待了一年,肯定没吃过肉,有没有高山反应不知道,但也好好的活着呢。说明在那里也不是不吃肉就不行的了。2 M$ [; S6 Q% S9 m6 N. D: S- Z" Z

; z6 P* a& `' D% i6 D另外,老和尚徒步走到了缅甸、泰国去朝圣。肯定也不吃肉。不也好着了嘛。最终活到120岁。' W* B" e: G7 C
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其实,越是高僧大德,越是持戒精严。因为那是和他们的自性相符的。 持戒是自性自然的流露。佛陀制定的戒律是符合人的自性的清净的。/ ^/ \; Z2 Z8 n) `1 X

. R5 B) a: q7 f; k4 o* s[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-4-11 22:19 编辑 ]
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发表于 2009-4-4 19:10 | 显示全部楼层
綠荷,說得非常好。佛陀講解食肉之因果,在『大乘入楞伽經』斷食肉品第八已說得明明白白。以下是一小段重要文句:
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" q/ [+ O4 e  F. y7 m0 I0 v$ y% d『大慧。我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧。凡是肉食於出家人悉是不淨
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大慧若有癡人。謗言如來聽許食肉亦自食者。當知是人惡業所纏。必當永墮不饒益處。大慧。我之所有諸聖弟子尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨之食。大慧。聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食。豈況如來。大慧。如來法身非雜食身。大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於子肉。何況自食。作是說者無有是處。』/ _/ j8 N3 i" {; y3 t# Y$ V, [3 a

; A3 h: ~" `/ \5 [1 p8 Y4 m8 b以現代醫學而言,食素是比食肉健康。佛道修行者,應盡力而為。善哉!善哉!& t% J4 ^# X& {$ |. }9 X8 H# K
1 |$ [: a5 @" x
不過密宗亦是佛教中的一個宗派,因為語言、文化、地理環境、風俗、政治氣候各異,所以修行模式亦會有所偏差;如果教理相同,何不互補不足,齊齊建做「人間淨土」。
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发表于 2009-4-4 19:19 | 显示全部楼层
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哈哈 ,大家说的都有道理
9 j. M9 p$ c* h0 {- b阿弥陀佛
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发表于 2009-4-5 14:08 | 显示全部楼层

素食者對高山反應比較小

我忘記說,四年前我到過西藏,感覺是空氣環境很清新,禪坐很容易入定;更是感動者,在那麼貧瘠的地方,可以看到建築宏偉的布達拉宮和其他各大寺院,大多藏民都很平實、祥和友善,對佛教之虔敬,令身為佛教徒的我感到十分慚愧。2 n" o# F) H9 a3 t

$ I: ]/ }/ f' }4 g那位導遊說:對高山反應比較小都是:素食者、年過五十的人士。很慶幸,我是素食者,所以越行越舒服。
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