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无题

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发表于 2008-3-18 16:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
见是何曾是是- E& x; F2 C! T
闻非未必非非
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发表于 2008-3-18 17:04 | 显示全部楼层
深奥。。。。。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2008-3-18 17:46 | 显示全部楼层
哈哈,刚在小说里看到的,觉得不错,就搬来这里记下,免得以后找不到了
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发表于 2008-3-18 19:40 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
录原词:. p  _' c( r; v; D* y, p2 E

  R0 n# {. ?& k西江月·人我众生寿者
/ B8 x( G% ]% w1 k2 a  北宋   张伯端
! v+ k" x; \& P  R3 V
+ N) W+ c6 e) z7 c人我众生寿者,宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。, u. x* l, x' z+ I. N5 q+ i+ c

" L# R/ H0 z1 s9 _0 Z见是何曾是是,闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。
. G9 ~) j! D7 }: s# ]2 o+ N
! N- Y/ I2 [  y" A; K[ 本帖最后由 沧海月明 于 2008-3-18 21:40 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-18 19:55 | 显示全部楼层
原帖由 沧海月明 于 2008-3-18 20:40 发表 5 Y# K+ w# W4 ^; x4 w
录原词:
, b2 i$ g& L$ i& `% }
" v$ c! [8 t  ^; b7 I3 b- d西江月·人我众生寿者& B3 z- {6 m8 I
  北宋   张伯端9 i0 n; [. \/ U5 h2 F! {5 \
3 s* N$ Z9 a* S4 m9 D
人我众生寿者,宁分彼此高低。法身通照没吾伊。念念体分同异。( }' I0 O) y6 [$ h2 m6 f$ Y- [

) A! F% K% {( w6 A; @见是何曾是是,闻非未必非非。往来诸用不相知。生死谁能碍你。
, J: o& |; t$ @6 W0 N

& c$ z3 k  l5 k' D: z
7 o. [+ u7 X2 l. z6 [# X; R很有禅意啊2 T: {- o/ ~" Z1 n
, S! e: Q% D( e) ?0 ?2 q  P" j
[ 本帖最后由 沧海月明 于 2008-3-18 21:40 编辑 ]
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发表于 2008-3-19 22:09 | 显示全部楼层
是是非非是非
/ G3 z7 N( `* [7 g非非是是非是
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发表于 2008-3-19 23:39 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 轩辕无天 于 2008-3-18 20:55 发表 # T* f  _( G1 }: u0 R

# Y8 J% B4 Q$ \( [6 S* @: g. S$ F$ V* |- p9 V/ D- [: D

# D- g9 z8 U+ P很有禅意啊
" R, n" k$ ~, t( D

8 D" a: }$ {& i% k当然有禅意,请看:2 }- k% K; c- H- t9 g3 \! M! N

& B) O' ?$ H0 h8 E) v( [! d, [3 t3 U$ }4 F0 H/ W/ z6 d; `
) m* r7 w$ p* v1 [* h" T2 Z) |
张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年)。字平叔,号紫阳、紫阳仙人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。北宋时天台(今浙江监海)人。自幼博览三教经书,涉猎诸种方术。《悟真篇.序》有:“仆幼亲善道,涉躐三教经书,以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术,靡不留心详究”。曾中进士,后谪戍岭南。曾于成都遇仙人(一说此仙人即为刘海蟾)授道,后著书立说,传道天下。
2 I+ J4 d* a: c! l! q) |- n
+ s: D: @9 c- E. b3 t3 U9 ^- g北宋元丰五年(公元1082年)百岁仙逝,飞升前留有《尸解颂》一首:“四大欲散,浮云已空,一灵妙有,法界通融”。
+ f: L' T1 c7 n! w5 f- o, }8 W5 e
/ u: ]% G( m) t5 K张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳真人”。金丹派南宗(因张伯端号“紫阳”,故南宗也称为“紫阳派”)的祖师。道教奉为南五祖之一。0 g" u% M8 L! L* L5 U  L. j

: u( M3 E  v5 K/ C; l思想与著述 :
7 C- S& P; L/ K+ F0 T/ ~
/ W2 V5 k; e) X( ~张伯端的思想可大致划为三个时期,大约可以以他的三本著作为界: 6 f! F- l2 x! M& f% K4 Q; c

4 G* X( a* x1 A6 B. @$ f; X, [1、《悟真篇》代表早期的出儒入道,倡道教内丹为中心的三教合一思想; - f/ T1 A) K: v, |5 U) s

4 ~7 \: M0 C$ k8 t$ s" R# O! l2、《禅宗诗偈》(即《悟真篇后遗》)代表中期思想,出道入禅,以彻了禅宗性学为归宿; * _" s  g2 V3 r+ E8 l$ d. n
6 f+ S6 y, b$ g; F7 Q
3、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》代表晚期的转变,禅道双融,而正式酿成一种独具特色的内丹学说。 $ E7 ^7 ?8 S) F  `) i- }3 f

' l9 O$ c9 ~4 E  L6 v0 x张伯端的内丹学说主张以内丹为修仙途径,而以“性命双修”为其内炼大旨。认为以人体为鼎炉,以精气为药物,以神为火候,通过内炼,使精气凝聚不散,结成金丹。同时,他继承陈抟内丹修炼的系统方法,将炼养分成四个阶段进行,即:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
9 K) M. W, N- [7 a1 A" {6 X4 D6 j% g0 s5 q* n8 T& G3 {+ S2 z3 v
张伯端虽然认为道、儒、释 “教虽分三,道乃归一”,但与全真不同,他主张先修命、后修性,尤其推崇佛教禅宗“明性”境界。《佛祖统记》说他“尝遍参禅门,大有省发”,他自己亦声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨,可因一言而悟万法”。 - o% l/ @. \4 r: u

. ]. ^* R& e% B& A5 P5 |/ J张伯端认为:“老氏以炼养为真,若得其要枢,则立跻圣位;如其未明本性,则犹滞于幻形”。因此,他将道教炼形气作为修命,以禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释内丹「炼神返虚」之境为修性,主张:“先以神仙命脉诱其修炼,次以诸佛妙用广其神通,终以真如觉性遣其幻妄,而归于究竟空寂之本源”。
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在修行上,张伯端反对形式上的出家离俗,隐避山林。而主张“大隐隐于市”,他似乎也无意建立教团。他本人就不是出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾,始开始有云游道士,也组织了南宗自己的教团组织。
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著作有《悟真篇》、《金丹四百字》、《禅宗诗偈》三十二首。晚年其弟子王叔邦辑有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》,简称《青华秘文》。
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其中,于北宋熙宁八年(公元 1075年)撰写的《悟真篇》,以《阴符经》《道德经》为两大理论依据,“略仿《参同契》”(清.朱元育的《悟真篇阐幽》),全书宗承传统内丹学说,说明内丹炼养的根本原理就是归根返本,逆炼归元,并描绘内丹修炼的全过程及阐发丹经要点、修炼内丹的方法。《四库全书总目提要》谓:“是书专明金丹之要,与魏伯阳《参同契》,道家并推为正宗”。《道臧精华录》谓:“是书辞旨畅达,义理渊深,乃修丹之金科,为养生之玉律”。. S+ x  |5 |$ z# c9 [

& L) |# N. e3 n6 T该书是最重要的炼丹理论及实践著作著作之一。与之前的道教经典《周易参同契》齐名。全书由诗 词歌曲等体裁写成。其中七言律诗一十六首,七言绝句六十四首,五言四韵一首;《西江月》词十二首(又一首)、和七言绝句五首,以及歌颂诗曲杂言三十多首。有前、后二序。历代都有大量的注疏本,仁智自见。
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