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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 
$ C3 f) Z( b: ?# f7 r1 e* x佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。% f! b# [; i. b! W% S# b
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我先把原文整理一下,
9 n- G' X' |: B也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。5 X, m" @: ~4 n4 w6 K: q2 m
一个小偷A看见一个人B快饿死 ... " f1 g% R, u; x* o
1 V" V2 v- Z" K9 ~4 h- V( L先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的4 g! `4 z/ s& q ]: e7 ]
我也蠻同意您的說法的
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但是我認為善惡是社會集體意識下的產物4 v8 e! c: f* ]" L) F S
當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡
" `: W; k* Z. P可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了
, f% F" `, J# Q& q q# X; q1 F- k其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了
; j# Z! M( b6 |+ _9 D. k9 F今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對
0 Y( l$ _; E: L大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章( [% @. g, t; T: e/ s- V
舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果9 V& F4 h8 H9 i) F' i, q
再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多
* z! B! W1 [. C$ j又或許兩者皆是惡# l8 i) L4 D* r, t
如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)
- h* l& A( L0 N* M就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任: Y2 K$ `1 Z7 ~+ D
選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...
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2 U. {/ W: ~) G2 b7 p0 H我的說法好像很奇怪...
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; s9 m. B+ T, y# _客觀與主觀的分線又來自何方?2 N9 B _. }) X# x
客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷 v+ t4 G$ f9 k# f7 A
可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在* ^2 a: Q! ?# s% B7 X
我們只能"盡量不主觀"的來判斷" V! ?, M0 E+ q! g
但是善惡我覺得是很主觀的東西
4 u* m( N C) C0 ?: Y) M+ b0 u不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念
! r# A0 N# x4 \ d8 Y k4 H$ O為小惡而成大善雖然是用到爛的論調5 d3 O9 R7 r' C" s7 H
(我也不喜歡用這個比喻)- _' S: ^/ J( ~$ E2 A
善惡真的可以客觀來說嗎?
# S8 c. ] A8 H5 k好像自己和自己說話... 這也別理我, E" l/ _0 k# r3 c. y
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我想當事情變成二分法的時候: l. q* C( i* g1 N( t$ \+ D% n+ _
一切都是由比較得來的. Z& |# T; C. _% w$ K
只是二分不能解決所有的問題
- R n2 I8 B1 _1 l說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫
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/ N& D& v" s0 @4 l1 f# {7 [很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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