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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 
6 ~$ S/ U8 {# ]8 X佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。
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& D$ G- Z [0 M2 {我先把原文整理一下,6 P; s+ [9 A/ m( z
也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。
/ }9 A9 ~- @- ~ e# q一个小偷A看见一个人B快饿死 ...
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% k- w& J: C$ W9 @6 C先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的- f0 Y) L# c2 N0 h h0 t4 A2 w
我也蠻同意您的說法的8 m: I7 O% T$ `# B0 p/ @$ p; D
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但是我認為善惡是社會集體意識下的產物
5 z6 q/ k* k% N$ o: P當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡
3 R2 [+ W: N# |: G5 j: h W8 |5 }可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了
4 ]1 q6 s" J% R其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了+ w7 T, T0 q# o: Z" |8 e
今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對
+ t6 H1 t- [, d. i* A( G* M) |2 F大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章3 }: T' E. F2 v( ^, @+ A$ b2 L
舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果
( v& o3 j# A% d! p: _再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多
# B" H! a7 d* `/ G又或許兩者皆是惡
: O% Z5 ?/ f2 x; {2 Z @如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)
6 J* i0 r* F& f' t) ?0 Q% `就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任4 K- }4 v# S9 J8 |9 I
選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...2 ~) H7 i5 E j% U- q
2 k. N' j# ~$ x, A我的說法好像很奇怪... . i1 x, m5 q5 f3 ?
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客觀與主觀的分線又來自何方?: n" i" h% a' b
客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷
, u% k; U1 N. Z- H( D2 G可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在- J$ X {$ B0 X
我們只能"盡量不主觀"的來判斷# o( \5 C2 W5 ^0 y3 |' y
但是善惡我覺得是很主觀的東西) E* Z$ e, M1 `4 a
不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念
- ^6 C4 t4 {: [" `! `/ G6 x' {. S- F為小惡而成大善雖然是用到爛的論調1 Z, W: ~5 a, }2 O# \, B) u
(我也不喜歡用這個比喻)( ]! I Y* J7 Y1 l) E) }( A Y& k
善惡真的可以客觀來說嗎?( D: Q. q* ]0 }& b: Y
好像自己和自己說話... 這也別理我! O5 l6 ^. U9 o6 [% Q9 U S
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我想當事情變成二分法的時候
5 S L- r' d) [- W) \6 }一切都是由比較得來的
$ K' a+ _; W" A6 u, | o$ q只是二分不能解決所有的問題& v8 r/ K: c3 s* u
說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫
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5 d) k/ |- @8 a8 ~* Y很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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