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同病相怜, 忍在痛苦中挣扎 (just for sharing)
一、爱情的矛盾:有人说“恋爱的是疯子,结婚的是傻子,不恋爱不结婚的是呆子。”爱情可以使君王舍弃江山成为一介草民、使懦夫成为勇士、使朋友成为敌人;爱情可以激发创造,却也可以促使毁灭;爱情本是圣洁美好,其中却常有污秽丑陋。爱情的本相就是如此吗? k$ L! E2 }) |% T6 h$ p
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二、爱情婚姻的本源:创世纪2:18-24
7 B& X* |; H5 g4 h2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。” : y" ?2 s4 R4 @( Z. n
2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。
' f& B3 \6 d3 _' g6 H2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。
! O# ~+ \# A v2:21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。
1 C, B/ S( _6 W2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。
% ]3 L r; @, |7 s/ P- T3 k# \# V2:23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”
, m5 r: q+ B; ~/ C' G! `* g3 G2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。
% Z, @$ ?! m! J( n z# O l# _2 {2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。 2 a. U. H! N# {# M6 S0 F
( w$ e) l$ u& s! f( U三、爱情婚姻的目的:创世纪1:27-28
. f U! d* b' l1 I2 N1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。
& ~* V' ]/ C4 P8 Q( N+ i4 \1:28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” ( e. ~* o- [1 b5 Z! p
* s, ~: _4 j- b3 H# a四、爱情的五层次: 7 p K# I: G, S1 }, {& U4 v* T
1. 喜欢
: r4 v. J2 L& P+ Q* n+ f8 u# q2.接纳:欣赏他的优越,领略他的好,也接纳他的不足与缺欠。这乃意味着彼此的了解与感情已有相当的深厚基础,在互信的基础上互谅,在相知的基础上也相信相爱相惜。6 A$ v- v4 a# w% o; E9 a! U5 M- n, i
3.委身:委身是爱的表白与确认,两人愿意厮守终身,一起生活。这样的委身没有压力,是心甘而情愿,是爱情发展自然的结果。- C! t; H4 a+ H1 U+ L% `1 i$ _
4.责任:成熟而坚定的爱情,教人承担责任。这责任包含对自己的爱负责,对对方的爱负责,对信仰对真理的负责,对爱情中的一切负责。+ h O/ C2 f# h4 b1 R2 {
5. 盟约:这是在人在神面前立下的永恒的盟约。婚姻之路的启幕。
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5 j& o2 G0 T0 H$ R五、婚姻的五目的:
. `) g2 r- p6 O- l' r& E2 }6 Y1. 衍传:宗族的延续、信仰的继承、事奉的传递
" ^: b1 B9 @* O1 n2. 互助:生活、工作、信仰- t+ z1 m% Q( P! |* I" }
3. 分享:爱情、成就、体验
! Y9 x9 M" x1 e8 B( }" r2 _4. 成圣:身体、心理、灵性
( T! @/ P! B8 F1 O9 O5.奥秘:借夫与妻的在婚姻中的爱、角色和关系体会并理解上帝的爱、基督与教会角色和关系
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六、性的五属性:
& E$ j$ A. q1 h& d1. 为神所创造
/ A3 }" u* v$ o2. 是神圣圣洁的 5 t# u0 e5 G2 D1 |
3. 为神所祝福: F* [ L6 v4 V; S ?( N1 k
但必须:
& q+ k* y) l) d4. 以爱情为基 / Q7 _$ I. t) k, D$ e
5. 以婚姻为界 (汽油在引擎中燃烧才能产生有效合用的动力,而毫无限制的燃烧却产生破坏性的后果,同理于性和婚姻) 8 B3 p" H- }5 Q; v! g. |5 B6 Z# x
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七、爱情中的关系: * a& y4 U/ `5 O: ?9 d: Q) @. i
1. 爱情的纽带:性?心灵?儿女? … 答案:上帝!
% L0 S) |3 S! T# Y; O y2. 爱情三角关系:情侣二人和神。越与神相近,情侣二人也越相近。
, L% ~9 M' y& r3. 神是爱情婚姻起初的创造者、保守者、祝福者和终极的审判者(希伯来书13:4)
# `" i* z+ p4 i5 k13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。$ u& X Z6 w; _ r9 N9 f$ C7 v
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八、离婚:
* R. N1 u2 l9 d3 s神许可离婚,是神的怜悯。但“赞同”,是另一回事
# c2 c2 r1 H& l* ~% F/ u我想,我们遣词用句,还是谨慎为好。比如,亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门这些人的一夫多妻,神从来没有“赞同”过。只不过,神怜悯这些人的软弱罢了。 5 m' L4 {/ ?5 }1 o4 l
离婚,不是什么罪大恶极的事情,但也不能说是荣耀神喜悦的事情。迫不得已情况下的离婚,圣经从旧约到新约,从来没有禁止过。 4 C. N; j/ {. v- k8 X2 V( o
不过,对于主动离婚,还是被动离婚,圣经有这方面的参考性的经文。
) _$ f3 L9 e2 M0 J假如是对方主动来要离婚,圣经的建议也是很清楚,就是在林前7章15节,“就由他离去吧”。
; l# }. X8 u' a0 _! p; ?而至于主动提起离婚的,说实话,圣经并没有明确性的支持。这也是我认为一动不如一静的原因。在对方没有提起离婚的条件下,为了给自己未来可能出现的新婚姻预先铺路,而主动提出离婚。关于这一点,圣经的确没有明文指导。所以,就请姐妹根据她自己的情况定夺就是了。只是再重申一点,离婚虽不是什么荣耀神的事情,但也不至于到被定罪的程度。 . u/ Y/ T! R7 G {, F
一个人是否可怜,不取决于外部环境,而取决于他面对环境的态度。
- w; U7 [2 L7 k! S一个基督徒是否可怜,不取决于他是自由身还是囚徒,是公民还是奴隶,而取决于他是否“既靠基督,又只在今生有指望”(林前15章19节)。 4 x5 f# G4 }8 L8 v! m8 c
基督徒,是这个世界上最自由的人!这个自由,包括,他既不被过去的旧的感情生活的失败而羁绊,也不被未来新的感情生活的指望而羁绊。
- c5 \ x' F/ {0 ?如果真的觉得,办离婚本身能抚平内心的创伤,对人生真的带来益处,就平平安安地去行吧。祝福这个过程能够一切顺利。9 q/ M0 H; I! v6 R, I& ]7 C
耶和华是可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。6 y# q; j( a+ m
As to marriage which is earthly stuff, it is a profound mystery, revealed to those who love God above all., J6 F2 V0 Y0 A
结论是,耶和华是*唯一*可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。 - e! ~- u( C2 o! n( N
靠耶和华而不是靠婚姻/靠律法/靠行为----,才能有婚姻/有律法/有行为---
1 ?. L/ A G: ?6 F) m请看:( C. J; H# c6 M" g0 A: e
有一个撒玛利亚的妇人来打水。---1 S" j H7 a3 {, }9 L7 y
耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。+ q. z, @! C' t7 [0 E6 z
妇人说,我没有丈夫。
' m) z+ f1 l; r9 I2 M2 D, n耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。 ( `4 T; Z% o' ?; n
那个妇女和你一个概念,就是认为“一起行奸淫是淫乱”那样的肉体合一的男人女人不是丈夫妻子,所以她说:“我没有丈夫”。
" [9 T% r, i$ t但是耶稣却不这么认为,肉体的合一就是夫妇了,所以耶稣说她“你已经有五个丈夫”。所以巴是巴也被称为大卫的妻子。 * C0 ]$ K6 j5 u! L- U
但是仅仅肉体的合一就是夫妇了吗?耶稣又说:"你说没有丈夫,是不错的"“你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的”。 4 O: W2 p) n6 K2 A& e: d
为什么先说她有5个丈夫了,又说这第6个反而不是丈夫了呢? 3 q1 B6 c/ H8 p4 t1 W; S' M) Z
安耶稣的算法:肉体合一过的都是夫妇(大卫和他所有女人,撒玛利亚的妇人和她所有男人),然而没有双方打算到死方休的1对1的关系的就又不是夫妇了。. h% N' a# U0 O5 U
圣经里就没有“神配的婚姻”一说,当然也不存在“非神配的婚姻”。
9 k" {" U- Y5 B圣经里有的是:婚姻,是神配合的。
- m8 u1 i3 F$ M9 P c那么神配合的是什么概念呢?
( |/ I3 r( U$ Q3 p3 ]就是从开始到死都是1男1女的肉体合一基础上的日日夜夜的才米有眼。 + a, c' U9 z" E9 o1 } m
也就是说,婚姻(上面那个内涵),是神配合的。
% }5 P' |. Q6 w不是说,谁和谁,是神配合的。 |
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