似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

  E' t  F, h/ h1 y, _" q7 w  S/ @+ h8 n; J“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

1 }- R2 M: D2 Z* F$ u+ A' T一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
, |$ x, J: e, s  _) C“悔改讲多了，人会有压力”
) f3 q: _6 z& l* z4 `+ k“一直强调悔改，是律法主义”
: w+ |$ g" |/ z7 i, F“神已经赦免了，还悔改什么？”
: p% o3 x6 U: v$ P+ O这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

二、圣经从未把恩典与悔改分开
3 {! U, P9 \( a! G9 ^7 O5 w1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
* X/ I$ ~5 D- C1 r悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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* ^+ y. ~8 m( X3 A- Q) b# ~; p6 C/ t2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
  O% Y. N, `8 v/ F保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
$ J; q; k) Z' M在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。
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三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
4 f3 ?! L  S" k4 u+ f  `这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
4 Z1 k' [. b- q悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

. I% R" I# B% s恩典若不带来悔改，就被滥用了
' @6 d5 ~9 ]/ ~2 }# Y' }3 G1 Q* v1 D保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

8 v! {0 l3 Y" @- m关键区别：真恩典 vs 假恩典
8 d: h( e1 h! w' V项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
% ~; X# ^5 L7 ]  t, o! j因为：
悔改令人不舒服
: E& J& F- G: ?" O悔改触及具体生活
- r  K$ d# ^  h$ C( N+ Q5 M悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。

! K* X' K4 f" W% |" g; i更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。
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3 y+ ]9 a- r0 r% G" v+ v& n或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
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没有悔改的恩典是假恩典；
没有恩典的悔改是绝望。