关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

% \" v6 D; A- i# T+ Y) [7 m一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
+ t7 [: @) r' ]3 h( x佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
; v7 \% E) M/ Q& s" x天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
2 ^* ~8 f2 K+ A9 O天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
* |# W" S7 E2 g) E; q6 _他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
+ [0 B* v+ Z3 u, K; u( w宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
7 ?6 e$ ~; ^) L, C" @9 O6 L6 z6 h- [神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

2. 神通的来源
( C8 K% H: ]1 O+ d! G修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
. h$ \9 {8 U0 b! G3 O  q" W报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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3. 佛教对神通的态度
+ {7 o2 ?, K/ C. C" r5 }9 g' q不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
) m8 a/ a: C% ^! n7 t' N/ x用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

二、印度教与瑜伽体系中的神通
: g/ p! n/ T" q- o印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
' ~: P! s$ C( v1 e! @3 vAṇimā（缩身如原子）
Mahimā（巨身如山岳）
! E' Z4 ?8 e1 [. K2 L: e/ FLaghimā（身轻如絮）
; K( ~+ `1 L1 ?3 iGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
0 Y3 ~$ L- D: i5 b* K6 dPrākāmya（心想事成）
4 G2 T* Q& U& M5 z. w  k! dIṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
& O; b4 O. N7 W. s注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
6 p; f) l$ T, J1. 五眼六通
+ y/ n( B" m3 b5 d! v* |五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
1 G2 ~1 x) ?8 R& T2. 内丹修炼神通
+ g' |: W! `. \. }, C4 i阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
  G- K4 s+ o+ o5 D4 B符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
3 Q9 p# x, W; A% K+ f- Z% M% _  |) U2 ?四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

+ [+ L3 w" L- q/ l5 i( P4 S8 x五、现代文化中的“神通”
7 Y4 D% D" b' a  ]8 ?( @9 T5 U. U玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。
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, I" f! \$ g. L$ e' W' `9 o1 l总结
! p) D% s% z& i0 f' A+ ~7 a神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。