文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

8 H* {  ]4 c# |3 k/ Q" l《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
* \. Z/ K  i/ A 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
6 G9 a; K$ T, T7 l- C& h4 K) D死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
+ ~# J+ f, y5 D, {# ?4 y3 o" i* t“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
8 v* T% ?; }3 g/ G( `  {* j) M最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
7 o! P  E5 t$ a% M“空间”无边又无际
" N7 P. N4 E5 @7 ^( Z; {( V) i* [从“个人”到“人类”
& v: S" ?' M: m+ X2 ^乃至我们居住的地球……
& W) c! f' S$ P$ }& [所占据的时空都十分有限
1 A' Z9 X* _4 K7 I) z9 l因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
: m; k3 D# w4 n2 Y" }劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
5 }2 o* |/ \( X9 g7 ^7 Z1 x不必躲避躲不开的事物
6 c& [/ j6 C5 {6 d9 r: d/ ^5 C用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
/ N5 C* t& G3 \' ~对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
6 \3 f* ?& ^$ W, K5 |对于个体而言，却是十分新鲜的事
$ A) k4 A. v! W; n科学最高峰通向哲学
1 S# }( v4 U+ I9 Y/ ~- u% i, a+ L: y7 V哲学最高峰通向宗教
0 e8 t+ Q* X7 ]8 v5 u* l因而，人类最高的学问
/ E9 a# O" V  b" g- }" T是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
; w0 U8 A# H& y7 ]& V- r  i今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
8 F( N! _6 X, [! p1 j" y+ [2 y无论先行、迟到都应具备安详的心态
$ l1 w) a7 n( u生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
- d+ b' i- s- {7 }; O3 ]/ x我们将会见一切生活中忘不了的人
) a8 B* b; N8 l+ W! f3 O( j1 z: U他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
2 Q; S) N1 y7 H% m北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
7 W3 X# n7 d$ `/ j/ F) X" o9 S我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
1 l  ^9 `1 U- [% h: u8 b三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
8 X/ l. O4 w% G只要想通这浅显的道理
/ y: f; O/ r0 k  l我们就顿时进入了“极乐世界“
  
% _/ u) m; j4 }: N乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
8 g" |% d! n; F& D& f; u那是照耀心胸的阳光
6 l9 a* a9 X% s( K5 W9 @我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
- E- C+ x$ O# x0 F6 `1 o! ~! k  ]也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
2 r. Q: A2 {  q. I1 c; S你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
5 W- o4 t- p8 z/ q注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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' X1 ?5 x3 X/ }, T+ k  ^[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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《因无问有   得理安心》
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——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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  b1 z/ b1 {- x　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

1 N) V5 a0 U! \+ _. Z& F; J+ |4 p读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

7 v" |  l0 y* H9 E( ]* @9 G( r人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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8 B- y4 M) ~; s& v/ F从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

9 F, H3 w0 l& I$ [2 v- q$ S人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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, L2 }5 o8 w! |. A" S我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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' K( L# V7 o9 j3 d' s2 p* I                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！