文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
% O5 }' Q8 \3 b9 I+ K
《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
死，却是“必然”
/ i7 F& e% @7 b8 z“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
* @# Q/ H& ~  N# ]/ p2 |4 L' B' z一滴水如想不干涸
- F. Q7 u2 r# N最好的办法是滴入海洋
( a: n+ w0 v" n2 t! B4 N3 N“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
. L0 ~$ F3 R, v: T1 I乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
- h, C& J7 I3 A, K. O我们不知道的领域却是无限
! X3 k- a: F$ s" K对于“无限”我们理应“敬畏”
7 R7 [0 H1 B$ T: l1 Z劳我以生，息我以死
- a/ g. ?( [' N% @生不足喜，死不足悲
' f9 d! c9 F+ f6 M不必躲避躲不开的事物
+ X$ M. d" S0 f: E& }7 C用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
3 h; d% S$ o  |9 _. ]+ o4 _因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
% S4 ]' A! I" T3 {今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
0 l$ b/ b# o  h3 M; p+ c) a甚至是用痛苦来证明的
& y+ m0 r. N+ E- K9 o% F  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
1 D9 L2 o- p7 w0 K3 ?4 ]% u我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
) e0 ]. ^7 F' Z0 j% Z* q" [% G其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
/ R+ [9 P& D$ B; H2 x$ ^1 [! p. h; X我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
# _4 W0 W/ V! L: ~结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
6 u) u9 G. y1 d: f那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
7 i1 r" k) L, U/ \  X* C2 @6 V. g也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
+ {0 |% I+ {. a! R' |) E你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
" }1 t: e' q/ H" ]" s. n- |别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
. L! r$ z; Y2 M# w# Q9 O                                   2006年9月14日子夜灯下
% p5 |3 n, _' E5 F                                          于北京云何孤寂斋   
- y. e" _' a7 S$ q' Z注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
' x' G: @  F2 s# }  e2 ]- |6 T
[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
& E" X, H2 j# @. n
                                         

　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默



这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
$ o) b  A3 c$ g" Q# h
既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
' r& B0 p; V6 g: F( _& A
人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
( g' F! k' v8 W1 P" R4 f
概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
3 m; p5 s; E! m* H- h2 T2 j# ]
2 _( d. X5 D. [+ W, \文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
! J+ ?! c1 n: g" }
& ?9 [8 P- X- z6 E/ ~' ^: f& J哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
, }* v, c1 z9 E* {+ p
* p0 P% _( K$ v6 x, a; D# J8 X  u有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
3 e, v9 c7 {( R) E2 ~; \3 H2 M8 ?
从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

# j& W7 K. A6 M9 t- I/ u人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
, s9 l" ]# m7 P, {" C: J3 K
我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
6 v: o5 j! H5 ]: y* l8 _- q* [
+ ^0 q2 x5 Y. w" o5 A0 Z& }                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！