文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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. _+ |; a9 v6 ~, ^《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
, E. T! h: K% D$ m一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
. R3 i7 Y9 `7 Q3 i; c* y从“个人”到“人类”
- K6 x6 E; Y+ t+ ?& }' E9 ?6 t/ {* ]乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
- n2 n, V7 P! P4 i6 C& x) q我们不知道的领域却是无限
7 |6 ^$ A. b3 I( a对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
7 k# F7 X2 Q. F不必躲避躲不开的事物
* Y. ^9 s3 e* r7 s( i: I/ t用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
  m% \8 x" E* f  S8 \! ~科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
8 R) D; [* D$ q) C是谦虚和无愧，善良和虔诚
9 K% k& Y8 {/ s" _! }我童年时代的伙伴
/ Y$ n7 f& F- {0 w今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
& q& a) w9 L! i2 g. U( j: ~生命不能拒绝痛苦
" T; {2 Z, t0 N2 j7 i4 o, [, M  [甚至是用痛苦来证明的
  
1 {) b0 K! b6 q/ z3 o% G. f死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
% E7 l. X6 T+ s% y/ L/ n9 \0 W% B我们将会见一切生活中忘不了的人
  d! B' S8 Q+ h( |8 K7 Q他（她）们之中至少有我们共同的朋友
! l! B; H3 B$ D: b* N  r5 L其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
' H% v* {7 i7 s- V( y如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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; |  C) D. b* U. b4 j- h; u北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
8 R* T' d. W5 E我的小老友或老小友哟
5 R& }3 h% [$ I  @- B一百年才三万六千天，你我都活过了
" L. @7 O: G; Y) A三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
! z, ]; S" M! d8 F. I% j1 I只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
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乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
) T8 a7 z8 H& V: B+ O听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
5 I2 `* t# N# y' Q那是照耀心胸的阳光
7 U" Y: T/ ^) a  Z6 \* K0 M' B我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
. d% _& f( T  d" g  M也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
2 g- t  T8 B6 r8 I. h$ U                                   2006年9月14日子夜灯下
* `0 m+ k0 x3 i                                          于北京云何孤寂斋   
# d! z8 [/ z6 e注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

; c% q; E# J& \, D6 _* ~《因无问有   得理安心》
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——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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9 ^5 Z- z- L8 h这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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# o6 e0 m9 {0 R读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

5 {/ ]& e  D0 A2 H# U4 g$ N5 r既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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4 m0 [  X" R4 f3 x0 F( i8 A概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

3 j# R/ \/ D1 h" @8 ]有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

* L1 J0 T  V* o  B  t5 }从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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$ A6 H1 `) _5 ^$ d1 E# A' B" n人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

( u$ H0 a0 P/ B, H0 l我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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9 ^* p8 I% D+ Y3 H7 t( b                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！