书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

  u& _6 f. b, e. ~书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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% x% S* b1 Q- m  J9 ^3 e书法是写什么？
  h; u/ P. H9 X5 @; b1 @, D众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
6 V' M' m. a9 K5 i! D恐怕最终还是要回归到它的主体上，
5 B1 h* Z) U' ~. P- \; R那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
# `, @+ Q( e7 x八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
6 \9 C. Q! `, P" M( V& f( ?) U. }7 l是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
- Z4 E( A* l7 b! w  W$ p- I古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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2 z# @7 t! o! u7 [/ j+ `* p0 x《圣教序》是结构大师，
" d; m. ~& |6 r3 m1 K2 }" l4 d是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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3 M* B/ r7 r, q6 J" j& r" i“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
$ [9 Z- D, f* I. O二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
! H8 D" O1 H7 n) R8 y( ~/ q包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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0 I5 J' R7 a) D2 t! J% T6 o0 @2 W/ A看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
9 X% W8 ~3 T' _1 ^! z& z你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
& C" R6 H" U! T2 M/ _所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
+ O! w) c3 C( ~* T这样的字才有生气，有看点。
& y3 G( C" w- }* p/ f, R6 h4 r就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
" N/ s0 f$ e5 c2 |2 T, e最后把二者 平衡，就和谐了。

6 Z( Y' Q4 f& K, G5 I; f书法的形神关系
! o% z. M# Q# C( a7 Q+ G& w2 o; e书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
8 F' i+ }# \6 }3 m3 K5 ~  T神是无形的，
6 z; Y8 x. i7 x) Y是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

3 }9 W4 E* r1 _1 G形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
  w5 w, F5 \3 K由形入神，是由技入道的过程，
  y1 [2 P, A/ K' t# j: c也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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; _3 f+ w8 S& P4 K; c风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
7 m9 f# h) [# f& ]# ~2 t+ q  i再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

& w# p( }6 s2 R8 K4 R“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
# L) M+ n3 [4 P5 M发现古人、发现今人、发现自己。
  Z  p2 a$ |/ J! X- S$ r研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

& P, L# I7 T9 O) ]1 F书法，越写越难，
7 a8 \$ A: x2 p" ]: g- a是因为它对综合的考量越来越强，
5 V: ]8 [4 C4 `3 P9 p而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
7 p: A, |; p% L7 V5 c笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

+ H# R) J& A* b8 `% }7 C用笔尖写字是书法训练的第一关，
' f0 I0 z' Z3 j8 h9 M: w7 B6 E  m5 T. |8 @当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
3 v5 q( H: }- D+ N' f再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
. L1 `: S3 d6 N% c  G  `这样的书写能直指灵府，
: Z3 O  {; P+ J: z3 ]/ H, l内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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+ F+ x0 l, w3 Z  v! o2 T: i. _& h+ s2 V书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
8 J1 p, T: R- ?' y体悟多于说教，更见珍贵，
$ s. R# P0 Q8 Z2 o宜常读常新，自证其正误。

被欣赏
( n/ }$ j1 U+ G艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
! H6 ^9 C- ?2 X2 m. ]2 R( |然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
9 z- [# M9 C2 t! g# D肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
9 F, c6 s) X' P3 f- G我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
0 {0 S0 K' x0 G3 y; X如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
" e4 U" ^, L( k6 f1 l- i% O找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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- ~+ q  Z. W0 J3 Q' W教与悟
% ~% c$ f* g) F6 `/ x法可教，书法不可教。
8 l  C; D0 b6 d1 }6 z" a要从精神的层面理解书法，
1 l( @  w- U8 [+ |& e要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
0 F# ~9 ^9 [, L, V8 _“三岁稚子”与“积学大儒”，
# e  k; _2 a" c( r9 k  ~前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
9 G9 @: o" P% K教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
: {  r; M" k: o* r+ B8 X: D" l外在的一切都可以教你，
* L$ I- }1 x, l  ]( n关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
- J& c3 j3 L- W: _* P如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
& S: \0 T. h1 |: x: q/ L- s: e篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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& p2 f  T+ i* V4 V) U! v篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
2 |  K2 Q( s& T3 Z' j讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
9 T2 @$ R% B' A9 F8 W# b+ b近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
+ h( Z7 d% C8 K2 b6 @+ A) z1 ^他们金石篆刻的修养都很深厚。
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5 o. S: W' i, W7 J篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
1 c# H/ T* M: `( A$ V  d; C: F2 b都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
# D9 s% p$ K( r/ O字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
  h$ x; F# P7 ^, {) {7 P6 P$ t把空白的地方作为品读的对象，
! v6 t& D4 }/ V  A: a) b你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！