书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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$ U4 S, t! a! M) `7 i9 k书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

9 e0 q  j( a" D4 z: v* O9 }. p书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
8 B+ }7 ?- J- `/ Z/ y: E那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
2 {4 S# C2 d7 |这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
3 F; z4 D4 V. X4 P- U是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
) T# [0 r' |, i! Y古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

' z  a. K+ p( J4 f- z0 j) q* B《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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0 N9 {* [0 x3 U“字眼”是什么？
% }+ B1 E3 J7 q是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
" l& {" q0 P7 [6 u二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
/ i! i$ b1 S, C; y2 [: |包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
. x% g5 \" p. ?1 J这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
, d- k5 j( k5 A) G, h/ {( @! c再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
: R6 Z- G8 ]- i% v掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
* Y* m& [$ W7 O2 u也就是要制造矛盾再协调矛盾，
1 _- D. c" x& N6 k这样的字才有生气，有看点。
& O! O: P. r# m就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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; a% d" |7 T$ J( C' A书法的形神关系
7 ~- Z; L$ N2 q9 s/ O) r$ z书法就两个东西，一个是形，一个是神。
- j6 ?4 T5 {6 e/ D7 Y- A* x  u0 a形是可见的，是外在形状和形态；
4 y4 s) e/ k( X$ ~4 I/ d6 ]神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
" C7 I/ |$ k' W- ^+ X汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
0 r! U5 k) _0 p  K3 @) o刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
- _; K+ A* j7 r, m+ ^( J都是一种把神至于形 之上的观念，
7 m" Z) z6 S! V* X" l5 L  D9 X# f由形入神，是由技入道的过程，
& J2 v3 u$ q0 V& d) a9 l也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
) r& V5 f( d/ v/ N今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
& w& U  C) ]# X  c3 K5 N1 ^( B从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
: R/ t3 h0 ^9 H- \* [7 Y传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
% G  F, j( b  W( H再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

% M. a, U$ k& Z. T8 O“发现大于创造”，
4 l- ^7 N6 p+ x- a- {学习的过程是一个发现的过程，
& E/ k- B: x7 s7 S- f! F( ~发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
/ K% j. i6 G" F! m拿过来提炼，形成自己的面貌。
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2 I* a& ?0 N$ C5 Q+ ~' J, E书法，越写越难，
6 N! E, Y5 S# D) f; e是因为它对综合的考量越来越强，
6 j+ W- k" v9 x4 B而变化和上升的空间越来越小。
. V0 [5 P9 b4 N# t7 q所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
* y$ g) I% w  j8 @1 i2 I% o/ {全面认识毛笔的三个部分：
6 V! [0 d9 K5 H3 z" C. d笔尖、笔肚、笔根。
' O2 q/ G/ J1 l9 M, r这三部分的表现和功用是不一样的，
* }4 k+ b1 z! k+ `掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

% T: N8 h4 t+ Q4 j用笔尖写字是书法训练的第一关，
# v, v1 C  O: U% X8 Z4 O当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
2 h4 Y- L' U9 B4 K7 J' T完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
; l8 w6 Q8 V  h: t2 r那种周身的放松、平和与通透，
. Y& g2 L. T* j+ K从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
4 W0 e* [: y2 c再通过手指传达到笔尖，
' h! K! O# m) {& r0 V% ~9 o2 x写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
2 d& V, C# B% A% q9 I5 @内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
" L" k" {) K8 j" j' H1 ~- i2 V' I5 O9 |体悟多于说教，更见珍贵，
8 _3 A" j0 w. V, ]/ d) [8 Q宜常读常新，自证其正误。
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' R1 C5 U. E; j4 d9 ]$ R/ G被欣赏
3 F5 h$ z3 ~" c/ W( O( w5 b4 }& r艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
& C- R+ R  p$ P. t0 v然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
# x$ c+ X1 V4 @% ]# y' |肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
1 F8 A* t/ ?/ u8 h与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
% }) N. ]& y2 O; m1 t# D/ A" K8 a如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
2 Q/ A* N; }2 i2 U9 _" J1 X, \你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
+ c! c  S# }" a9 R; a法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
; c" G; y& c. j7 p1 x9 D6 G2 @要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

  P) n$ ?( N" I2 }赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
# _1 c0 }4 W3 m. w7 O+ \5 ?* r8 \; Q“三岁稚子”与“积学大儒”，
2 p7 F! q: p5 ?8 [/ U# U前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
! \+ `; U' Z# L- n6 h2 _6 j关键在于你的心能不能敏悟。

7 H2 s$ ~- ~: M* H7 G篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
2 t& o9 V) E8 l* E4 s; w% B4 H试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
- W8 G* ]' }1 f' U0 u+ L0 L篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
5 M$ z0 H, }2 u都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
" U8 f6 r' g) Y0 Y. g) n% C近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
0 F( q* C: A1 k6 `& J6 O* S& r" g& k他们金石篆刻的修养都很深厚。

) E7 i5 V; c6 B篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
7 e( i1 K9 ]5 S" J5 |4 _你会读到很多，明白很多。
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! k' }! c+ }/ G: O# L: x链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！