书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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5 U- Z; m( |5 `# I8 A书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
8 W+ L8 W4 }2 H; l9 a) S如果要确立对书法一个最本质的了解，
" q$ L: T) ?% H3 E8 p, ]恐怕最终还是要回归到它的主体上，
  o6 T# _$ n$ E: s- D# G/ X那就是——书法是写人、写心。
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5 O, n/ W* |4 N" Z作为一种精神活动，
: V  l% p+ F+ y; G" K“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
* l9 m' j" W1 \$ b他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
3 L) u! l  ~) K是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
+ s9 ^- c% `3 X+ B+ h是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
) W8 i+ Z& T1 h7 ]" ~是字里边的空间关系，
/ G& R; i2 Q: x3 z% u3 _这部分这么舒、那部分这么密，
/ A6 A  l  a$ F  C二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
/ `* c1 @! d" k. D这些关系都是构成“字眼”的要件。

! J; @! Y7 f* \! n* W看懂了圣教序，
! X9 i5 `$ n) n再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
1 _8 a- h+ h) z" H2 P7 H- _! c: o掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
7 s% w5 o" ~: j所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
- O$ E# l4 e4 Y# A% D6 U0 b% |& D这样的字才有生气，有看点。
1 Q. |- F, H0 O3 p, y- M3 T就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
* B( y8 ~/ k$ l8 |  i4 c; z最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
2 q* @4 I2 I) A4 `! @& T$ |' K书法就两个东西，一个是形，一个是神。
6 H$ }5 z# x- L6 Q# e3 N7 I形是可见的，是外在形状和形态；
) p8 X8 P8 v4 w; |5 l神是无形的，
! Z8 G, T7 B* t5 G6 R是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
. U3 e8 T8 |5 j汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
! W- @+ |+ T8 T( h刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
+ [: ^) n/ }1 u% W; H$ ?  l( x都是一种把神至于形 之上的观念，
7 ?! W/ e( ?4 u8 I! T+ ]' y" U0 f1 J6 d由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
; D' w0 w8 w+ m从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
" W* k7 u& i; q# j' W8 Z# `传统给了你什么，
, b+ _7 ~" K4 s) w& o8 E你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
; Z- b# Z% O( X* q6 j# s2 s这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
5 X( P5 w& d# p$ Z' U% x发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
- o+ V  v6 ]% d$ S9 f0 w1 B# s/ M  r, \" o是因为它对综合的考量越来越强，
) f. c/ _( n& j2 [' ^2 V# `而变化和上升的空间越来越小。
, i7 F/ g$ T+ V4 C! L所以，变与怎么变也是一种考验。

" M% K" v) H: U. g; X; @用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
( }5 G5 h" B; V2 |这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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  `/ c) s% Y4 V0 [5 y/ @用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
/ D; f6 Y3 `7 C* j8 S4 C, |* K4 r- G完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
8 j2 ^& o& @- N. `+ o! ?7 t6 r: C0 k那种周身的放松、平和与通透，
% B( u* Y7 Q' O1 f% e* z# r从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
+ _, n" W3 y6 R; J再通过手指传达到笔尖，
) G4 b0 e9 {7 f) n) x& D写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
2 _  ]4 c) _  I8 Z6 J" U' X内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。

书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
6 V( S! p5 a0 b3 M, _( \而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
7 H7 b- j( h0 S3 D体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
8 r  R/ A% Z; b& R4 }然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
8 c* Z. j' ]. o( B与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
5 F! P. h  o8 V6 _& c2 @. g! p你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
! F9 w7 d( z4 W6 t5 D艺术是“寂寞之道”，
( n1 m& c  k3 j7 J; }7 P如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
, A$ n4 L, _) x* T' {在欣赏者面前，
/ U# f) h9 x% k) ^& C你可以架设一座桥梁，
/ J! i# G$ o( L" N. a8 M, v找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

$ M$ m- ?2 C5 W3 l( j4 R教与悟
1 N8 i# c4 x, N1 D# x( o法可教，书法不可教。
$ Z& L( G& G! Z" Q( |  x要从精神的层面理解书法，
* S: a2 I* V1 x3 n! Y. t要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

% h5 [* o) Q- W! T9 C9 ~6 ]1 n赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
. N; D$ [' @/ j0 N“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
) w, ?: M) i; S% X- p! s- `% x教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
' }% f9 a* w3 G7 E; q; q2 B大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

* X5 U; n/ o9 I! l+ g篆刻
( ]2 v  O2 h: f/ [6 D3 s篆刻有无限开拓的可能，
6 ]# v- D+ N% J试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
$ t1 {# [# i* ]2 `& ~) N1 E2 F所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

5 {( u  T  N5 Y% g2 D3 S3 V篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
- ?% m2 M, B( H4 i都讲格局气度，
* o" K; |4 X( J* ^, I" _讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
; f" W% k9 A' P& Q, o他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
/ u9 }3 o* g  q都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
- J0 Z3 a* p2 [3 w3 J8 q) z: i* G把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

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3 V8 a. t; W" m7 A. P链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

" O+ U# F* `* B5 T! U% O4 j5 _% h谢谢您！