书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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0 T* ]/ b+ k0 H* n6 q* T# Q书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
' c+ |6 D" F% D) x! c4 y/ l如果要确立对书法一个最本质的了解，
5 Y3 a, M6 B! T; r- R# P+ J/ S5 p恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
3 G( _& V' Y9 ]9 O+ x9 j4 u4 Q“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
' L# [( @; ^3 c6 b& G- [0 S是写他们的向往与佛门的精神，
) o9 Y, X4 i- b) J$ x3 H是字与人、人的信仰的统一。
6 |: w7 C, t& N/ N4 J古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
3 ^7 H/ z/ P/ S9 }它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

) [. A$ O2 c# `- p9 g/ J/ }% F“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
, @: }2 h5 y; \5 Z/ w9 b; L- W( Q这部分这么舒、那部分这么密，
8 G% U; z# [$ {5 e3 Z: s4 j二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
. q8 ~' W8 T( ]" r4 e2 \% D这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
: ?( k/ s  B$ z  R; x再由此来关照历代经典，
. u/ e: O' z3 H) H+ k9 B你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
4 \8 B. q" b5 c! g; p# W所以，写字要懂得“造眼”，
5 O/ f# y& U6 l/ Z0 {也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
  T6 ~% Q9 O, N: K/ y最后把二者 平衡，就和谐了。

0 Q. s4 d* u; K. T' L' p书法的形神关系
$ H, h; K- C6 h+ `/ N7 [' x书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
$ h3 \4 x) t% r是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
  T% H! H  H- e: r: P' D8 _汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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  X. {4 Q# ?( I( H- L形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
9 s# z: j( w1 a9 X7 l% W刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
) ?5 E% V* ]% l3 N  p. i1 U由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
1 `6 w+ d# l2 k% U/ K. N' y今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
( R# T+ D0 R  {% \2 I从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
" O7 y5 G2 g5 g$ Y. e1 Z搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
1 N& P+ W4 I" z- o, b+ y你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
% U+ I2 p) h5 a+ m学习的过程是一个发现的过程，
* H, ]+ ?  R5 m, m. V, x* h发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
要善于发现别人没有发现的东西，
8 _2 ]1 H& d: S6 P: t" \拿过来提炼，形成自己的面貌。

书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
7 ?: j  j4 n5 z& P+ j7 h1 x0 V2 C# @7 \所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
& k: o! t! v" _0 v0 D全面认识毛笔的三个部分：
9 z3 R$ {9 I4 @笔尖、笔肚、笔根。
- E( K, X# _* o& p9 X这三部分的表现和功用是不一样的，
9 @2 B# v2 N/ J: |. g2 v$ C掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
. T, Q" b' z% k& A
4 K, A" l! ]. d: U用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
7 L2 b: p  L4 k都是不懂得笔尖写字的结果。
3 c, [- N4 j; C+ @完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
3 d9 i- P/ g. N5 V) m3 b0 @从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
  w2 i( a5 k+ Z1 R" `/ d2 I再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
! m( G1 a" _& x0 W4 ^排除了杂念，
& X( `6 G" B, I1 a这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
/ e3 d: }4 r3 A% `; B0 R是一个炼神炼心的过程。

书法理论
# ~5 q, c/ g1 V3 [5 h  t: O“半部《老子》治天下”，
6 ~1 W+ ?: T1 I6 A古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
$ G) u$ |" t2 f0 b5 \. k, X2 p3 f而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
  R8 a  K* Y7 I7 t
' `! h! @: X* y  n6 ~被欣赏
+ u6 M# M- M" q* q. X- }艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
0 W( t7 r' @) M7 B如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
6 b/ F5 Q! Z) k0 D7 Y肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
$ \" u4 g, i$ O与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
1 G/ l$ d  W$ W, J0 T如果你的艺术受到没有经过审美教育
0 t3 l& V# u8 v和实践的人的称许，你要警觉。
) M- X' K5 t  Z4 q' U( n7 w在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
( Z( Q, {/ r+ x/ M: _# S找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
0 }" k, w0 G7 S* \法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
2 i% k& X; _( ]* i; ~; T2 g前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
1 }# q4 j0 W7 ?- J2 l/ R教和不教，交流很重要；
6 G1 B0 M6 ], q% p" W古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
$ O7 j2 \8 D* ~) b7 w大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
& e4 Y0 P- @8 v9 B关键在于你的心能不能敏悟。

' j3 x! s, E3 \1 R2 n% s( Z篆刻
: c! ^: v$ W' [/ T% f: e篆刻有无限开拓的可能，
9 ?; n) Z3 x7 R3 ]5 T6 m试想，
) _$ r: Y/ t# I& o6 r如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
8 V+ J# d/ M; R3 g# X所以，跟书法一样，
" D+ P$ Q, T5 r% l, a9 G篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
% |1 a3 H7 P/ x& i* d2 m' ^8 P他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
, e- T4 U% ?! U6 _- R: e都当成一个字来刻，
4 L% E$ Z0 G: E9 D3 m要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。


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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！