书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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( D/ d- F( p% U, C书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

0 j6 b8 t& d9 I+ `1 I书法是写什么？
) _5 k; a  K2 ]" Z/ ^众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
6 k  v9 W! F, t7 _八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
6 ^, c5 p# T' [1 {! y是写自己的心，
& p6 y) x3 ]# J是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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2 l# J: {8 F, U8 B《圣教序》是结构大师，
0 u' C  f9 O, n! B是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
7 l1 N7 H. r, M8 l, x# L* r它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
% d0 R, x( Z' t  n! d是生死存亡所系。
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! q4 f" X& e, l$ ]% V$ U“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
- j. S8 c& _+ Q; g3 |% A二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
1 \3 G! j/ i) E. D( ~3 j包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
! V: U. ]& r$ n2 a0 s这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
/ J4 u5 l  `4 @0 p再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
2 I9 f) t/ M/ U+ C掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
& y5 c) _. q3 N' q5 U也就是要制造矛盾再协调矛盾，
3 B& D. C* Q$ l3 y2 h( k: i这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

, p6 A3 D$ o% F- R书法的形神关系
) V' Z4 _+ b2 }9 O3 h* e1 \书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
; H+ w3 l! v; C2 M9 ^) @神是无形的，
7 i; M# d/ G- ]; O是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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! x6 Y6 E, p. n" Z1 w4 D8 l形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
9 p  L* B- `' P3 r3 V6 ~2 W由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
: O( e0 H% a6 ]5 P# e2 s但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
& Z* m% P0 c$ H6 _: @* G风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
6 V' Z$ i. d$ v: X1 F) q从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
4 e9 t. E# h  v7 ?8 e传统给了你什么，
- E& r& D" B; R9 I( G你要能马上对它进行转化，
5 S- T. m2 h$ y4 p2 F" w4 S再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
& k3 C3 [% ?, I# H9 a7 }; m5 T学习的过程是一个发现的过程，
% e# p- w; c2 n2 c2 M发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
; q9 K" O8 Q# @+ g$ {- C要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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% a3 C+ B4 Q, F书法，越写越难，
( M& X0 _5 I, B+ {是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
- D& f( r# S% n# d9 V8 l所以，变与怎么变也是一种考验。

+ i1 s+ ]" ~  H% o7 r9 e% |8 f: z用笔尖写字
- @0 W! p2 C. g全面认识毛笔的三个部分：
  ~0 D6 w& P, q6 h" ?2 Q# W笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
9 l* X, O" |2 b" L: V0 h+ E完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
" @. i& F9 t4 J1 Y排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
8 u/ [1 U( ]. J& A0 C内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
5 N: ^8 k7 |* t8 q3 k: b3 ~" @- f是一个炼神炼心的过程。
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1 V$ b0 }+ O2 P9 s书法理论
& w. d  s" m9 C. R  |4 a  q. B“半部《老子》治天下”，
) ^3 i% ?% D. z  k1 s% H  {6 T古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
" M; d5 M( Q* _4 D/ l0 h而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
. D+ j2 z! l+ j" ?: t/ H体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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6 m' J1 R( ?9 }1 t1 A被欣赏
7 B: a: `; W8 q; i  `  G艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
0 H. l4 P' h( a; w2 |* v然后再谈服务社会。
3 U4 m* t$ [. i; B; A, K如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
; K, i$ V' m1 B) s# R  ?! u肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
! x0 g: k$ Y' {: l, @与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
* M* @7 G% g4 G4 s6 |! F, @/ }" U如果你的艺术受到没有经过审美教育
# Y5 l. m! D0 W和实践的人的称许，你要警觉。
' p. ?. a6 E" D  u' z在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
3 {1 @& d) B/ w9 ^
教与悟
3 u  z* O( j0 [" i法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

& g# T7 G$ [  r5 b赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
( v7 }3 K; t5 I- S# Q6 J4 \0 o“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
4 X$ I) t3 P; A5 Q4 `4 h所以，书法家是教不出来的，可以自学，
, z% o! y/ q+ t教和不教，交流很重要；
5 y0 t  W' z9 |6 [古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
) d. l( w5 c4 a* R% S- |% F$ X大自然和生活也可以教你，
9 S6 s: [& A5 N, N外在的一切都可以教你，
; [6 s, ^/ L. H关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
6 `' j- }  e$ U. B) |篆刻有无限开拓的可能，
试想，
) s% }* \+ }' A- b8 i, c# Q如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
  {: i# _( Q/ e5 q& k* I所以，跟书法一样，
7 n/ p+ [( c) y$ v篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

! S& j' y' J9 V篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
  P9 o4 {& U) Z9 X, B* r6 w都讲格局气度，
- ]# J4 W( c8 Z/ @) ?讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
8 C6 A6 [1 b) O! f! k& A近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
$ ?  R) X1 @$ P他们金石篆刻的修养都很深厚。

7 }, i0 \: u4 V篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
1 m! @0 ?6 `8 O; w都当成一个字来刻，
- [: D( J2 T# e要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
7 a' Z& N1 W: d9 D2 Z: @- c+ x  P把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。


% ]5 K" Y; E- V" C7 U  f9 k9 [链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
" w: H$ i' _1 x! c9 y0 n

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

2 w, g% Q1 L' ]; K9 D0 T3 `谢谢您！