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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 9 z7 X0 a* d2 W; I1 `9 W, H

, `" [' X" P! b! \4 q书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
, `; B$ @7 z$ L$ K/ @$ p% e
6 C% h4 N8 G9 v. A书法是写什么?( [" Q# G. n3 q0 {& [: Q" X6 Q
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
0 G- G# F( `; T! W如果要确立对书法一个最本质的了解,
! Q5 j, D2 x6 d恐怕最终还是要回归到它的主体上,
4 n$ |+ l+ ]7 T9 E. h9 \那就是——书法是写人、写心。
( F$ F$ |; R2 I" T/ k3 K  b9 U" o% S/ j) L. {6 ]! c1 g& M
作为一种精神活动,( Z2 q* G( C9 v
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,3 K- Z9 M+ z& z/ v& ]2 y
这个最显然的是佛门书法,2 P- G3 E) P; c1 C7 C
八大、弘一、良宽……,. G8 P$ I+ l( ~7 ~, t" {9 v5 Z9 S7 {
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
0 G7 ~# o) r9 ]  _, Y! r是写自己的心,6 F5 Y' x" \5 j' D7 s& y* _
是写他们的向往与佛门的精神,
6 c! C5 m# H* X是字与人、人的信仰的统一。4 q& J/ v8 b& P- K: j* n
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。. Q+ O' l  p, {
, K# \% G& }- R8 R2 D8 e
《圣教序》是结构大师,3 k& g6 Y2 [; K! L2 z% D% ]* i3 f: ^
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
1 v4 ^( W' t( s0 m6 E它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
' q+ q2 E9 }) D: w) U是生死存亡所系。) n7 k+ l% N6 f$ A  N2 F) j* c
9 V( n( ?7 z* r/ v' G0 P9 s" m
“字眼”是什么?* l7 Y: x2 A6 g/ U) q$ a
是字里边的空间关系,$ _& m2 h# x$ s# v) ]* ~
这部分这么舒、那部分这么密," t0 h& Y3 L# v3 F7 y0 V
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
" f* V) F# j# {/ @) w' e包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
# V1 o- t; `4 t; Y$ |这些关系都是构成“字眼”的要件。4 Y# t% Y4 e6 F' H
7 |( ~$ t( V4 }7 |8 o% M, W! j
看懂了圣教序,# C3 o6 a% R; E, u$ [
再由此来关照历代经典,7 ~) Z; i5 a/ N2 M. O
你会发现中国书法造型的基本原理,
( [5 K( S7 c. {/ @: |掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
+ ], I) \# @6 g7 R% V! ^% R# B所以,写字要懂得“造眼”,# ?0 z3 F; q" v5 _# w+ B4 B
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
/ |8 w' {* I. l( M: z这样的字才有生气,有看点。
2 ]4 `$ X# |( S$ R) C9 V: l就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,3 W1 K  R: P+ T1 l) a9 F
最后把二者 平衡,就和谐了。
# P3 [' b7 j, u8 J: n) c
4 \. i9 l0 D2 [! g" D书法的形神关系
7 T0 f/ y" Y8 {书法就两个东西,一个是形,一个是神。+ D% o( P+ f2 O4 o5 r3 f
形是可见的,是外在形状和形态;
; x) Q8 k# t2 J2 K, \神是无形的,2 {1 w& G8 j. v" Z( g3 E) i
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
% |) b- y7 V  v  [汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。* W% k6 `/ T+ L* G  x' `' ]

' z; k0 ~6 Y$ y形与神是相互依存的关系。+ A' u; T( C. B
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
8 r9 b+ y# o3 k' A6 G/ P8 l刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”2 ^' K& S+ s+ c! I: R. k. U" \
都是一种把神至于形 之上的观念,
9 g& q: m; O% {& G8 J: r由形入神,是由技入道的过程,! k  E; n$ c2 S
也是窥探中国书法奥义之所在。3 _, E* o- H; n0 E* m: I
对书法的学习,古人以修心炼神为上," G9 u+ X( a. o
今天从形入手,
. n$ w/ s3 L" Y: f# H但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。- M1 @* `. x) Z1 M2 k( c4 Q

+ i5 B- Q& _. C风格与变化
9 F2 }8 u" Q5 F5 n9 n" I风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,' ]1 @  b5 `% j$ Q9 T! v% L
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
5 Y: O0 p; n+ I( w/ j: z搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
$ ^+ s% W+ x1 `  G8 T; M) h# R  p( M6 }; R传统给了你什么,
5 ]" x) A$ G  ?. q) y+ S, {; X4 G你要能马上对它进行转化,
  x- K5 x% [3 M- s7 {再不断地取舍和调整,! {9 V3 ?: W& M- p8 ~' f0 e) [
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。4 n$ e4 c; [# Y! {# K, J7 A0 |+ N* E
/ J0 T& j; s6 D2 ~' V
“发现大于创造”,1 a" M3 D7 {0 L5 @! N, O
学习的过程是一个发现的过程,
1 W& J) f# T3 y发现古人、发现今人、发现自己。
' e3 N  f9 M0 B- ?. O研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,( G& F/ {/ T4 _, l* D
要善于发现别人没有发现的东西,
* V# a5 j3 m' V" l+ u) O4 ^拿过来提炼,形成自己的面貌。
; N, x# n# r* P$ w7 L; {) y
/ |% s. I4 i4 b+ \; f书法,越写越难,
. W6 m& L# F2 P' b/ p; T5 K是因为它对综合的考量越来越强,
0 c- H+ f0 [5 o% x) c而变化和上升的空间越来越小。  g* Z# X  Y# B# z6 S7 T# i! ~; @2 _
所以,变与怎么变也是一种考验。/ K/ N+ J. D% m: W# x& @7 u

( o9 f5 {; N$ Q5 j9 A; k$ L用笔尖写字# F. m+ u9 k+ z2 I8 |3 g+ M
全面认识毛笔的三个部分:9 D  V) W- z, M1 K
笔尖、笔肚、笔根。! _! h: F0 S# d1 u+ H
这三部分的表现和功用是不一样的,: @3 }0 r" w2 b8 p. |
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
. e6 v  w" Z9 J9 L
4 \) H& Z0 G' H4 ]6 n用笔尖写字是书法训练的第一关,
3 U' G" Q* v. ~3 g4 d3 W当代书坛的快、飘、滑、弱,: {# I% N1 _! L: H& c
都是不懂得笔尖写字的结果。
; y% n$ Y3 f+ Z. |# v+ H完全静下来用笔尖写字时,
6 D8 T6 W- N3 z7 g- {1 |& a笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
3 Q" w7 h! J, _/ \8 B% N# O那种周身的放松、平和与通透,, ~( J* {; D6 R' L
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,, }, t- Z! x5 g+ L4 s* q
再通过手指传达到笔尖,
) T0 P1 t/ B2 u8 }* n3 P% E写起来真正有太极练功的感觉。 8 `, h5 J1 }# u+ A) R, g  j
排除了杂念,
. G3 y" Z4 f/ ?) Z8 S! V这样的书写能直指灵府,
% T% H8 |$ `7 g4 Y" Z2 h内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,7 ^! R% Q- G" D
是一个炼神炼心的过程。6 `' a7 Y+ }. x& D6 Z( C

0 M/ t4 t9 F' b$ E; I/ q: {) c! A$ S书法理论
+ v' S/ ?) m, F; Y* x* U* k“半部《老子》治天下”,
5 V  b" x& m5 V: n古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
9 D; k( y: B0 Y7 o6 x3 T- R% j而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
* e, w/ S, f& r体悟多于说教,更见珍贵,
+ `+ }3 e2 T" |* f  y" P' }宜常读常新,自证其正误。0 i: J3 `1 x0 n3 O2 n$ v& r

8 s) w0 i0 d1 j/ G被欣赏
* o. g8 l+ r( z; }9 l4 y  g* q% v0 O艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,  ?6 R& s: I2 l! \4 S$ y0 C' E
然后再谈服务社会。
4 q7 X4 Q& I3 Y$ J0 _/ y$ v/ l如果受外界干扰太多还想着取悦于人,) s1 `/ Z* C% v
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
7 @# M# m* L# [3 U与过去文人士大夫的精英书法不同,3 e% U: u& _4 j% M" y$ `
我们现在书法的门槛很低,. ]: K1 p7 d9 \" \$ V; a9 S/ |* N4 _
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
; w8 g' {$ \! c1 |, a6 D7 @艺术是“寂寞之道”,
5 M; t4 x# ~5 d( h* c如果你的艺术受到没有经过审美教育
& t# V! F6 _) H5 A和实践的人的称许,你要警觉。; @" M( t2 e# E6 L6 ?
在欣赏者面前,. e0 S, A4 J0 m3 G$ O. {9 B
你可以架设一座桥梁,
' ?2 `& q: z, d' d3 A找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。2 ~6 u( t* [" j- a; A+ H/ n1 h5 O- i
. M  h# L$ N# g/ g
教与悟8 y: @: U# H* _. Q! Z' _+ p
法可教,书法不可教。0 t2 l7 t) w4 h1 ~
要从精神的层面理解书法,
& p2 c0 m+ N7 w& Q) w要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
+ j: q* p: V6 J( C4 ?! e6 E5 B% q5 Z8 Q8 @7 X3 ]: u
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:0 r; T1 o- v, Y
“三岁稚子”与“积学大儒”,
3 T/ e: q0 C: ^- ^4 u/ k前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
$ p5 y- h8 s" e8 A; y* I所以,书法家是教不出来的,可以自学,
% i# x. L+ C. S" s教和不教,交流很重要;
- R" V* a4 O/ W0 y8 b; X6 I3 y古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,- ]- D5 J1 E! \
大自然和生活也可以教你,
! K* P! G* {3 m" a外在的一切都可以教你,
# `4 T, a0 h! [关键在于你的心能不能敏悟。
: T; C, {% ~: `# V
% S& d, z% h# A! E篆刻
9 H) ?) X! V! W$ @% C. A篆刻有无限开拓的可能,
/ M8 a. Y6 [! j: k5 K' {0 M% b  y3 g试想,
. a1 g1 \2 x: L6 X如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,9 c4 Y3 W# L. L
所以,跟书法一样,
# ?* ]" n1 P$ _4 g5 {, n: j4 t篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
5 ]( I+ h8 e7 e' G3 e: a8 X4 d9 Y* c3 N2 V8 r
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,: |  S! E8 ?, Z. e( K
都讲格局气度,2 c# i6 a2 j2 s7 s  ?, }
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
. g/ @  F& [9 i3 _$ t7 q近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……! @3 V* G, j1 D+ i$ e+ ~
他们金石篆刻的修养都很深厚。
6 a9 j; f$ N7 H: w# W& v6 s4 e
7 G! R! d/ c) c篆刻主要是强调作品的完整性,( L) s+ ?6 b( H5 y2 y0 n6 F! b6 I
最关键的一点,不管几个字,
9 I  m5 R" p$ j' s- f: x都当成一个字来刻,
  D, y- H* N6 q4 A: ^要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
2 J5 r4 X1 |. j字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。, |" @0 j3 n8 N6 J" D9 H
把空白的地方作为品读的对象,! s& s. e7 @2 S- t9 N8 N5 ~# T
你会读到很多,明白很多。
, D1 `- I6 B" B$ B
9 u5 w7 r, ~8 a( F  G( ^: b
* @" A: O# O. h" l3 u& j0 }% W链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

4 ^* z# I! P6 r  }: C! k# e谢谢您!
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