达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

, i! h9 }* _" {0 B. m( o  o# Z

    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
  i9 @! q* u& u8 a0 |; v  C) s



- K7 c# C% e9 E
; T! t6 L2 `% I3 a" M2 q, I    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
! j: C6 N" U7 K/ i% n5 b



! j4 F1 P, z0 h/ `
+ Q4 i6 T9 O: m4 N    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
: B& b7 P! [6 S2 s6 F# U3 Z


. ~9 b! c" f4 @4 {& H0 W8 E' r$ r$ e
  f' d/ ?* J* P: d  w
- R, M3 E: ~9 n; _) a    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
3 f5 U' w- D8 G6 d9 M% Y

  I# s) Z5 i. m


    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。


. F. G2 E: y8 N/ T
. J; }7 X+ ^0 ~6 l$ X8 p7 R; l* E

. t5 Z- H% p% G$ C, ^; k    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

( O! G# g% G' \' r( k
& ]; ]# C5 A+ d9 n
. U# j  o: C- [4 O
* x/ ~0 @( p0 B" V5 k
    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。





: Z- m% s; G6 x1 H6 D    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
% N) ]$ R. ], T% e  {

3 f! h+ {6 M' n+ l

* i8 {3 P' [- \7 ^1 G: s
    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。


  }# i; O# _# k' K+ A
) J1 ~, [' o$ N' L( e
) x( K' a; E) [+ R; g
  b( T' m& e. x+ Y& J                             ——摘自《修心七要》讲记20
% L5 I% a% Z! B/ a& X7 y: n