达真堪布：怎样才能分秒必争？

悦音海螺

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9 b: w: \5 F4 |7 d9 p9 K    现在社会上学佛的人很多，但大都是不如法的。你可以少学点，少做点，但是尽量如理如法。如果这次不如理、不如法，就下决心，下次一定要做到如理如法；若下次还没有做到，就再下决心，看其后的表现，一定会成就的，否则很难。

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    一天天，一年年，时间如流水般一去不返，但相续有没有变化，有没有解脱，内心里有没有烦恼、痛苦，自己最清楚。内心没有烦恼痛苦，就是解脱，与你身在何处，拥有何种条件、是何种身份都没有关系。也许有些人不理解，没有权力与财富，一无所有，怎么能快乐呢？不可能吧！这是世人的观点。



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    一无所有照样会快乐！在藏地，尤其是深山里的修行人，如理如法学修，他们内心的快乐是无比的、永恒的，没有一丝的烦恼和痛苦。比如，密勒日巴尊者一无所有，从世间的角度讲，没有比他更可怜的人了，因为他到了衣不遮体、食不果腹的地步，身上长出了毛，分不清是动物还是人。吃的是野菜，喝的是凉水，但也没有闹肚子，没有感冒。
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    相比之下，我们的毛病太多了。什么“不能喝凉水，不能吃凉的东西，否则会闹肚子……”这都是心理作用。现在的人，尤其是内地人毛病多得很，这样不行，那样不行，把自己娇惯成非常脆弱的人。





3 m2 e( ^4 l6 }    远古时，人类跟深山里的动物一样，没有房屋可住，一无所有……但没有车子同样能走，所穿衣服不像现在人，一年四季、一天内频繁更换，同样能生存。而现在的人要的太多了，否则就不能生存。这都是我们自找的。为了满足自己的欲望，追随时尚，把自己弄得“头破血流”，喘不过来气，都是自作自受。
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    暇满的人身特别难得，我们却得到了，那怎样珍惜？就是精进学修，让自己解脱成佛。但寿命是无常的，若不分秒必争，随时随地都有离开这个世界的可能，那时没有丝毫的把握。临终的时候，关键的时候，其他问题都不是问题，面对死亡才是极大的问题！面对来世才是极大的问题！死亡来临时我们有把握不堕落恶趣吗？只在乎眼前的蝇头小利，却不知以后、明天会发生什么，何时会离开这个世界，离开时会是何种状态。


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    寿命无常，必死无疑，有生就有死，有一天肯定会死的，不可能长生不老。但我们修行卡在哪里？卡在死期不定上。这个道理我们没有弄明白，没有深信，所以导致了修行不精进，没有成就。
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                                  ——摘自《修心七要》讲记2